Элвелл Уолтер
Теологический энцеклопедический словарь

Общая благодать. Общая благодать называется так, поскольку это- дар, общий для всего человечества. Ее дарования доступны всем, без какого бы то ни было различения. Порядок творения отражает разум и заботу Творца, Который оказывает поддержку тому, что Им создано. Вечный Сын, через Которого сотворено все сущее, держит все "еловом силы Своей" (Евр 1:2-3; Ин 1:1-4). Благодатное попечение Бога о своих созданиях зримым образом проявляется в последовательности времен года, сева и сбора урожая. Иисус напоминал о том, что Бог " повелевает солнцу Своему воеходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных" (Мф 5:45). Опекающая забота Творца о Его творении и есть то, что мы подразумеваем, когда говорим о божественном провидении.

Другой аспект общей благодати с очевидностью проявляется в божественном управлении жизнью человеческого общества. Общество это - под властью греха. Если бы Бог не поддерживал мир, он бы давно пришел к хаотическому беззаконию и разрушил сам себя. Тем, что большая часть человечества живет в условиях относительного порядка в семейной, политической и международной жизни, мы обязаны великодушию и благости Бога. Ап. Павел учит, что гражданское управление с его властями определено от Бога и "противящийся власти противится Божию установлению". Апостол даже называет мирских властителей и начальствующих над народом "Божьими слугами", ибо им вверено надзирать за сохранением порядка и благопристойности в обществе. Коль скоро "начальствующие" в интересах мира и справедливости носят меч "в наказание делающему злое", то они наделены авторитетом "от Бога". Заметим, что государство, к гражданам крого с гордостью причислял себя ап. Павел, было языческим и временами подвергало жестоким гонениям всех не согласных с политикой империи, а ее правители впоследствии казнили и самого апостола(Рим 13:1 идал.).

Благодаря общей благодати человек сохраняет способность различать правду и неправду, истину и ложь, справедливость и несправедливость и, кроме того, сознает свою ответственность не только перед своими ближними, ной перед Богом, своим Создателем. Иными словами, человек как разумное и ответственное существо обладает сознанием собственного достоинства. Он обязан с любовью повиноваться Богу и служить своим ближним. Сознание человека как существа, созданного по образу Божьему, - это тот фокус, в кром сосредоточено не только его уважение к себе и другим, но и почтение к Богу.

Именно действию общей благодати мы должны с благодарностью приписать неизменную заботу Бога о Его творении, ибо Он неустанно печется о нуждах своих созданий, не позволяет человеческому обществу стать полностью нетерпимым и неуправляемым и дает возможность падшему человечеству жить сообща в условиях относительного порядка, дабы люди оказывали друг другу взаимное снисхождение и общими усилиями способствовали развитию цивилизации.

     Я  полагаю,  что  общая   благодать,  кроме  сохранения  мира  от  хаоса,  служит  ещё   и  детоводителем  ко  Христу.

      Мертвый  по  преступлениям  не  может  делать  добро,  а  желать  доброго  и  не  желать  зла  он  может  см. Рим.14.15.  ...я  плотян,  продан  греху,  потому  что  не  то  делаю,  что  хочу,  а    что  ненавижу,  то  делаю,  и  ещё,  Рим.7.19.  Доброго,  которого  хочу,  не  делаю,  а  злое,  которое  не  хочу,  делаю.

   
    Беззаконник,  это  человек,   мёртвый  по  преступлениям,  и  в  адрес  его    Бог  сказал,  если  беззаконник  обратится  от  своего  беззакония,  то  он  будет  жив.

    Это  общая  благодать,  которая  призывает  всех  людей  без  исключения  обратиться  к  Богу,  но  многие  пренебрегают  богатством  благости,  кротости  и  долготерпения  Бога,  не  разумея,  что  благость  Бога  ведёт  их  к  покаянию.  см. Рим.2.4.

    Бог  делает  человека  новым  творением  лишь  после  покаяния,  а   до  покаяния  ведёт  всех  мёртвых  по  преступлениям  к  тому,  чтобы  все  они   покаялись  и  получили  спасение.

Отредактировано Дмитрий Зернов (Вторник, 12 июля, 2022г. 08:51:12)

   Я  использовал   знакомый  Вам  термин  -  общая  благодать.

     Повеление    Бога  всем повсюду  покаяться,  это  и  есть     привлечение  Бога  Отца,    обращённое  ко  всем  людям  без  исключения.   Мы  уже  упоминали о  том,  что  Божье  долготерпение  ожидало  непокорных  во  дни  строения  ковчега.     Божье  ожидание  грешников  было  деятельным  и направленным  на  спасение  всех  допотопных  людей,  но  большинство  тогда  не  покорились

Отредактировано Дмитрий Зернов (Вторник, 12 июля, 2022г. 09:11:16)

   Смотря  в  каком тексте.  Например;  в предложении,  Бог  повелевает  всем  повсюду  покаяться,    местоимение  -  всем,  означает  абсолютно  всех  людей  без  исключения.  А  в  стихах;  весь  Израиль  спасётся,  всё  чисто,   не  подразумевается,  что  абсолютно  все  израильтяне  без разбора,  будут  спасены  Богом,  или  абсолютно  вся  живность  оказалась  чиста  по  закону  Господа.