На  день  гнева  определены  все  люди  в  Адаме,  и  если    человек  не  обратится  от  своего  беззакония  ко  Христу,  то  он  непременно  умрёт  вечной  погибелью  в  огненном  озере.   В  эти  угрозы  мёртвые  призваны  уверовать,  чтобы  они  смогли  уверовать  им  дано  повеление  покаяться  и  Дух  Святой,    при  помощи Которого  мёртвый   обращается  от  своего  беззакония  к  Богу.   Бог  помогает  мёртвому  по  преступлениям,  нашему  внутреннему  ветхому  человеку   быть  распятым  со  Христом  см. Рим.6.6.   а  тем  мёртвым,  которые  не  хотят  распять  своего  внутреннего  ветхого  человека  со  Христом,  тем  не  помогает    в  этом.  Таким  образом,  Бог  помогает  мёртвым  по  преступлениям   избрать  жизнь,  и  не  помогает  мёртвым  по  преступлениям  избрать    смерть,  смерть  им  помогает  избрать    господствующий   над  ними  грех, см. Рим.7.20...не  я  делаю  то,  но  живущий  во  мне  грех.  Отметим,  что  непреодолимое  движение  к  смерти  осуществляет  ни  Бог,  ни  человек,  и  даже  не  сатана,  но    это  движение  к  смерти  осуществляет  сам  грех,  как  некое   злое  существо,  как  вирус  или паразит,  который  губит  то,  в  пределах  чего  он  существует.

Отредактировано Дмитрий Зернов (Вторник, 12 июля, 2022г. 12:17:43)

А как объясните, что апостол Павел выбирал и жизнь и смерть?
“...для меня жизнь - Христос, и смерть - приобретение.” (Фил 1:21, РСП)

А у Христа, вообще, выбора жизни не было, согласно заповеди, которую Ему дал Отец:

“17. Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее. 18. Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее. Имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее. Сию заповедь получил Я от Отца Моего.” (Ин 10:17-18, РСП)

Умереть, чтобы  oжить?

Подпись автора

https://www.deepseek.com/

Это верно.
Но тот, которого Он ведёт, ведом по своей доброй воле, А не насильно. И если этой доброй воли в ведомом не будет, его могут только привести к источнику живой жизни, но пить из него не заставят.

Подпись автора

https://www.deepseek.com/

   Я  не  отрицал  и  не  отрицаю,  что  неверующие  во  Христа  мертвы  по  преступлениям,  но  в  этом  состоянии  они  могут  желать  добра  и  не  желать  зла  см.  Рим.7.19,  осознавать  свою  неспособность  делать  добро  и   не  делать  зло,  эта  Божья    благость,  которая  ведёт  человека  к  покаянию.  Закон  благ,  и  он  имеется  в  совести  мёртвого  по  преступлениям,  и  у  этого  Божьего  Слова  есть  свойство  производить  в  мёртвом  по  преступлением    слышание,  от  которого  происходит  вера,  а  через  веру  Бог  спасёт  грешника  от  вечной  погибели.

           Приобретением    для  верующего  человека   будет  смерть   его   тела,  потому что  искупление  смертного  тела,  произойдёт  через  его   смерть.   Двух   абсолютно   противоположных     людей,    два   абсолютно  противоположных  источника,  приведут  к  двум  абсолютно  противоположным  смертям,  при  чём  в  том  и  другом  случае    Бог  и грех   будут  использовать   для  этого  один  и  тот-же  Божий  закон.

  Бог  может  привести    нашего   внутреннего ветхого  человека    к  смерти   для  греха,  посредством  Божьей  заповеди,   и   грех  может  привести  нашего  внутреннего  нового  человека  к  смерти  для  праведности,  посредством  Божьей  заповеди.

Отредактировано Дмитрий Зернов (Вторник, 12 июля, 2022г. 14:27:15)

    От  своего  имени  Павел  представляет  в  этой  главе  всякого  человека,  который  продан греху  см.Рим.7.14.  и  нуждается  в  Боге,  Который  поможет  согласовать  свои  подлинные  желания    со  своими  действиями,  а  без  Бога  это  невозможно,  и  понимание  этого  действует  как  слышание  от  которого   с  Божьей  помощью   появляется  вера.

     Я  понял,  что  Вы толкуете  Рим.2.4.    благость  Божья  ведёт  тебя  к  покаянию,    что  здесь  говорится  о  человеке,  который  пребывает  во  Христе  он  возрождён    и  поэтому  благость  Бога    ведёт  его  к  покаянию.  Но  ведь  текст  говорит  о  человеке  пренебрегающем   богатством  Божьей  благости,  человеке  не  разумеющем,  что  благость  Божья    ведёт  его  к  покаянию.