Да!..по действию державной силы Его.
Державной силы Иисуса Христа.
Но ведь многие не хотят верить в державную силу Иисуса.

Да..я согласен, что вера - дар Бога.  Но он этот дар дал всем. Люди не желают верить в Иисуса.

Потому и не из овец Его, потому что не верят в Него.
Кто уверует - Его овцы.

Два разбойника были равны. Один уверовал - другой нет.

Если, как Вы говорите, что Бог одним даёт веру, другим нет, то на суде те, кому Бог не дал веру так и скажут: "мы не виноваты".

Вестминстерское исповедание веры:

Остальных людей было угодно Богу, по непостижимому изволению Его собственной воли, оставить во грехах (букв. — пройти мимо), — ибо Он дает и удерживает благодать по Своему изволению, для явления славы Своей суверенной власти над творениями, — и определить их на бесчестие и гнев Божий за эти грехи, к похвале Его величайшей справедливости.

То есть, оставленные во грехах, будут справедливо судимы за свои собственные грехи. Здесь речь идет об оставлении грешников в их собственных грехах, за которые они будут справедливо судимы, ресь идет о репробации, как пассивном событии.

А вот что пишет Августин, это из 8-й главы "О предопределения святых", ссылку на этот труд, смотрите в предыдущем сообщении. Он пишет:

16. Итак, вера – и начавшаяся, и совершенная – есть дар Божий; и в том, что этот дар одним дается, а другим не дается, пусть не усомнится никто, не желающий противостать яснейшим местам Священного Писания. Почему же дается не всем, это не должно волновать верного, который верует, что от одного человека все пошли в осуждение, без сомнение справедливейшее: так что не было бы никакого упрека Богу, даже если бы никто оттуда не был бы избавлен. Откуда явствует, что велика благодать, состоящая в том, что многие избавляются и узнают о том, что им бы полагалось, наблюдая за теми, кто не избавлен: так, чтобы хвалящийся хвалился не своими заслугами, которые у него равны с заслугами осужденных, но лишь Господом. Почему же Он скорее избавляет того, нежели этого? «Непостижимы суды Его и неисследимы пути Его» (Рим. 11, 33). Ибо нам лучше и здесь услышать или сказать: «А ты кто, человек, что споришь с Богом?» (Рим. 9, 20), – нежели дерзнуть говорить так, будто мы знаем оставшееся сокрытым по желанию Бога. А ведь Он не мог хотеть чего-либо неправедного.

..я полностью согласен, что одним дар веры даётся, другим не даётся.
И это зависит не от Бога, а от человека.  Бог всем всё  даёт справедливо.
Если человек живёт честно, по совести. Это дар даётся ему.
А если нет - дар не даётся и на суде человек не сможет оправдаться.

Вы не о том пишите, там на видео говорится, что Инициатором веры, является Бог. А тех, кого Он не избрал, остаются сами по себе, в своих собственных грехах. Это видео предлагалось вам для того, чтобы вы поняли, как будут судимы неизбранные. Я вам это попытался разжевать и в другом сообщении, но вы не поняли, ясность мышления хромает.

Из канонов Второго Оранжского Собора:

Кан. 3. Если кто скажет, что по призыванию со стороны человека может быть дарована благодать Божия, а не сама благодать делает так, чтобы мы ее призывали, тот противоречит Исайи пророку или Апостолу, то же самое говорящему: "Я был обретен не искавшими меня; открылся не вопрошавшим обо мне" [Рим 10, 20; ср. Ис 65, 1].

Кан. 4. Если кто утверждает, что наша воля ожидает Бога, чтобы нам очиститься от греха, а не исповедует также, что, именно, по излиянию в нас и действию Святого Духа происходит наше желание очиститься, тот противится самому Святому Духу, говорящему через Соломона: "Приготовляется воля Господом" [Притч. 8, 35 согл. Септ.], и Апостолу, спасительно проповедующему: "Бог есть тот, кто производит в нас и желание и исполнение по благой воле" [ср. Фил 2, 13].

Кан. 5. Если кто скажет, что как приращение, так и начало веры, и само движение души к вере, из-за которого веруем в Того, Кто оправдывает нечестивого, и к возрождению посредством святого крещения приходим, не по дару благодати, то есть по вдохновению Святого Духа, направляющему нашу волю от неверия к вере, от нечестия к благочестию, но по природе в нас присутствует, тот изобличается противником Апостольских догматов, ибо говорит блаженный Павел: "Уповаем, что начавший в вас доброе дело, будет совершать его до самого дня Иисуса Христа" [ср. Фил 1, 6]; и то место: "Вам дано ради Христа не только, чтобы вы верили в Него, но также, чтобы и пострадали за Него" [ср. Фил 1, 29]; и: "Благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас: ибо есть Божий дар" [Еф 2, 8]. Ибо те, кто говорят, что вера, коей веруем в Бога, является природной, всех тех, которые чужды Церкви Христовой, некоторым образом считают верными.

Кан. 6. Если кто скажет, что без благодати Божией нам верующим, волящим, желающим, стремящимся, трудящимся, молящимся, бодрствующим, усердствующим, просящим, ищущим, стучащим милосердие божественно даруется, а не исповедует, что то, что мы веруем, волим, или все это, как нужно, можем делать, в нас происходит по излиянию и вдохновению Святого Духа, и либо к смирению, либо к послушанию человеческому присоединяет помощь благодати, а не соглашается, что является даром самой благодати то, что мы бываем послушными и смиренными, тот противится Апостолу, говорящему: "Что имеешь такого, чего бы не получил?" [1 Кор 4, 7]; и: "Благодатью Божьею есмь то, что есмь" [1 Кор 15, 10].

Кан. 7. Если кто утверждает, что силою природы что-либо доброе, относящееся к спасению жизни вечной, можно мыслить, как полезно, или избирать, или приветствовать, то есть с евангельской проповедью соглашаться, без озарения и вдохновения Святого Духа, который дает всем приятность в том, чтобы соглашаться или верить истине, тот обманывается еретическим духом, не разумея гласа Божиего, в Евангелии глаголющего: "Без меня ничего не можете творить" [Ин 15, 5]; и то слово Апостола: "Не то, что мы способны мыслить что-либо от себя словно сами по себе, но наша достаточность происходит от Бога" [2 Кор 3, 5].

Спасибо..я прочитал.

Конечно же инициатором веры является только Бог и никто иной.

Иисус сказал окружающим Его людям:  "Если не уверуете, что это Я, то умрёте во грехах ваших". Иоанна 8:24.

Так кто же Он? ..кто такой Иисус Христос?

..я уверовал в Него. Он сущий над всем Бог (Римл.9:5). Им создано всё (Колосс.1:15).

Всё очень просто и усложнять это не надо бы.

В описании суда народов никто так не говорит.

Подпись автора

https://www.deepseek.com/

Так уверуйте и будете из Его овец..
Одни ходили с Ним и  верили Ему.
Другие не хотели Ему верить и ходили за Ним с камнями за пазухой.

Почему не верили? потому что считали себя слишком умными.
Вот и всё.