Партизан написал(а):Здесь нет противоречия в утверждениях, поскольку речь идет о градациях, относительности. Нематериально, невещественно относительно чего? Мысль нематериальна относительно того, что считается материальным. А как насчет нематериального? К примеру, душа материальна? Если "нет", то как соотносятся мысль и душа относительно другу друга в нематериальности? Если же "да", и душа материальна, то...А с духом как ?Я напомню то, что вы написали - Кстати, некоторые считают, что информация материальна, и что ничего нематериального нет, а нематериальность существует как разница между одним и другим.У вас здесь противоречие. Здесь не идет у вас речь о градациях, а имеется противоречие. Итак, есть материальные вещи, а есть нематериальные вещи. Мысли нематериальны. Кто то их считает материальными, но это неверно. Они нематериальны. Мысли постижимы только другими мыслями. Это и есть - духовный уровень. Душа и дух - это одно и тоже только разными словами. Всё это относится к нематериальности.

Партизан написал(а):Однородным же его делает что?Эволюция. Из тьмы (много) делает Одного (Единое)
Подпись автораС уважением, Александр.

Свои замыслы Бог воплощает, потому что такова его творческая сущность. Бог - Творец.

Как говорит Иисус о вожделении? Кто смотрит на женщину с вожделением, прелюбодействовал с ней в сердце своем. Вот с "прелюбодействовал" это интересно. Что это: реальные слова или составители и переводчики так слово это изменили? Если говорить о пристрастиях человека, то здесь уместно было бы не "прелюбодействовал", а "прелюбодействует". Уже прелюбодействует, хотя видимым образом ничего не происходит. А вот "прелюбодействовал" это отсыл к книге Бытия. Кто там прелюбодействовал в сердце своем? Заметьте, что сердце свое. И это "прелюбодействовал уже" говорит о том, что это уже было. А яблоко от яблони... Но слову "прелюбодейник" можно дать и иное определение, придать иной вид, как сеющему плевела в притче о плевелах и пшенице...Иной раз думается следующее. Этот мир такой от прелюбодейства. И в некотором смысле, страдания есть искупление, плата за вожделение. С другой стороны, под искуплением можно понимать и исправление. А с третьей стороны, мир этот таков, потому что он таков - плотский. Ну и как выяснилось или предположилось, и духовное может быть плотским, если не исправится... Иисус много чего говорил. Говорил Он людям о похотях их отца или Отца, разбойнику говорил: ныне будешь со Мной в раю? Смею предположить, что не в раю, а во Царстве Отца Моего. Хотя, может быть это Царство и рай в Библии. Вот ведь Эдем не что иное как херувим. Но там неясно, кто же прелюбодействовал в сердце своем, и когда, и каким образом.

А здесь выдыхая, Господь вдохнул. Т.е. отдавая - дал, или даровал. Это тоже можно рассматривать как рождение, но уже от духа.

Вообще-то в Библии нет тайн.

Партизан написал(а):Как говорит Иисус о вожделении? Кто смотрит на женщину с вожделением, прелюбодействовал с ней в сердце своем. Вот с "прелюбодействовал" это интересно. Что это: реальные слова или составители и переводчики так слово это изменили? Если говорить о пристрастиях человека, то здесь уместно было бы не "прелюбодействовал", а "прелюбодействует". Уже прелюбодействует, хотя видимым образом ничего не происходит. А вот "прелюбодействовал" это отсыл к книге Бытия. Кто там прелюбодействовал в сердце своем? Заметьте, что сердце свое. И это "прелюбодействовал уже" говорит о том, что это уже было. А яблоко от яблони... Но слову "прелюбодейник" можно дать и иное определение, придать иной вид, как сеющему плевела в притче о плевелах и пшенице...Иной раз думается следующее. Этот мир такой от прелюбодейства. И в некотором смысле, страдания есть искупление, плата за вожделение. С другой стороны, под искуплением можно понимать и исправление. А с третьей стороны, мир этот таков, потому что он таков - плотский. Ну и как выяснилось или предположилось, и духовное может быть плотским, если не исправится... Иисус много чего говорил. Говорил Он людям о похотях их отца или Отца, разбойнику говорил: ныне будешь со Мной в раю? Смею предположить, что не в раю, а во Царстве Отца Моего. Хотя, может быть это Царство и рай в Библии. Вот ведь Эдем не что иное как херувим. Но там неясно, кто же прелюбодействовал в сердце своем, и когда, и каким образом.ответ здесь : http://uucyc.liveforums.ru/viewtopic.ph … ;p=2#p3292
Подпись автораОс.10.12 Сейте себе в правду, и пожнете милость; распахивайте у себя новину, ибо время взыскать Господа, чтобы Он, когда придет, дождем пролил на вас правду.

Партизан написал(а):Вещи связанные с плотским вожделением как правило рассматриваются весьма неохотно. А вопрос, на мой взгляд, непраздный. Вот к Иисусу приводили женщину, взятую в прелюбодеянии. Практически, она была взята от мужа, как и жена, о которой Адам говорил: вот плоть..., ибо взята от мужа. От какого же мужа взята та жена? А муж из притчи - практически  прелюбодей. И что ей Иисус сказал? Иди и больше не греши.Конечно этот вопрос рассматривается неохотно. Почти каждый прошел через этот опыт и не все называют это прелюбодеянием. А библейский эпизод вообще не понятен без учения .Вот смотрящий на женщину с вожделением прелюбодействует.дело во взгляде . Взгляд обнаруживает желание.Притом, независимо же от того, кто та женщина: жена или посторонняя, вожделение остается вожделением. Оправдывается ли вожделение браком? Неизвестно. Оно же, не жизнь является порождением смерти, а наоборот. И платой за жизнь в этом случае становится смерть, мучения, страдания. Т.е. не только от неведения страдает человек. Когда человек болен, он старается понять причину болезни, и устранить ее. Вот в чем причина болезни человека? Оно же, жизнь священна, дана, и смерть понимается без всяких вариантов, как зло. Действительно, никто же не скажет, что лишить человека жизни есть благо для него. Даже если он находится на смертном одре. Что же это такое? А это узы. Брачные ли, оковы ли, это как связанность клятвой. И этот союз невозможно уже разрушать. Это понимается и как в негативном смысле, где эти узы как оковы, плен, обязанность. Это понимается и как брак, без которого немыслима жизнь, и которая в данном случае немыслима без страданий из-за самого брака. Это все о духе и плоти, о их узах либо брачных, либо плена.
Подпись автораОс.10.12 Сейте себе в правду, и пожнете милость; распахивайте у себя новину, ибо время взыскать Господа, чтобы Он, когда придет, дождем пролил на вас правду.

Партизан написал(а):где место огню?Об этом очень хорошо сказано  в апокрифе Иоанна :http://apokrif.fullweb.ru/nag_hammadi/ap-john.shtmlИз АИ :  Ведь он видит себя20 самого в свете, окружающем его. [Это источник] воды жизни, [он дает всем эонам и] во всех формах. Он узнает [свой образ, когда] видит его в [источнике Духа. Он] устремляет желание в свой25 [свет - воду], это источник (света) - воды [чистого] окружающего его.
            Втор 4.24 ибо Господь, Бог твой, есть огнь поядающий,Евр 12.29 потому что Бог наш есть огнь поядающий.
Отредактировано ~Татьяна~ (Воскресенье, 21 августа, 2022г. 06:37:06)
Подпись автораОс.10.12 Сейте себе в правду, и пожнете милость; распахивайте у себя новину, ибо время взыскать Господа, чтобы Он, когда придет, дождем пролил на вас правду.