Если так, то Е. Уайт вообще к пророкам не корректно относить. Просто обыкновенная женщина, которая имела видения на библейские темы.

Подпись автора

Every theologian and faithful interpreter of the heavenly doctrine must necessarily be first a grammarian, then a dialectician, and finally a witness

Вот именно. Конечно можно взять слова пророка Иоиля "И будет после того, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; старцам вашим будут сниться сны, и юноши ваши будут видеть видения", но это не совсем корректно, царь Саул тоже пророчествовал.  Если кто-то считает Е.Уайт пророчицей, это его убеждение. Есть единственное общее мерило- Писание.

точную формулировку пророчества Е.Уайт о паруссии где прочитать можно?

Подпись автора

Every theologian and faithful interpreter of the heavenly doctrine must necessarily be first a grammarian, then a dialectician, and finally a witness

Тут один участник , под ником "Арни", сделал выкопировку относительно пришествия Христа. Он взял их из книги "Ранние произведения" и "Опыты и видения". Есть ещё какие-то сведения в книге "Великая борьба". Там явная направленность против очень известной церкви.

Но оно не подкрепляется словами Христа: "Отойдите от МЕНЯ, делающие беззаконие". Если оставить её видение в стороне, какое обвинение можно предъявить Е.Уайт? Никакого, она не подходит под определение от Христа.

есть ещё и такой тезис:

Закон и пророки до Иоанна; с сего времени Царствие Божие благовествуется, и всякий усилием входит в него. (Лк 16:16 )

то есть, Иоанн - "печать пророков"
после него их уже быть не может, согласно словам Христа

Подпись автора

Every theologian and faithful interpreter of the heavenly doctrine must necessarily be first a grammarian, then a dialectician, and finally a witness

Вы явно неправильно поняли слова Иисуса Христа. Прочтите дальше: "Закон и пророки до Иоанна; с сего времени Царствие Божие благовествуется, и всякий усилием входит в него. Но скорее небо и земля прейдут, нежели одна черта из закона пропадёт." Если взять в такой форме, то закон явно продолжает действовать. Но закон существует в связке с пророками. Существует закон, значит будут и пророки при условии "весть Божьих пророков должна полностью согласоваться с Библией и не противоречить Божьим откровениям, данным ранее см. Исаия. 8:20- «Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света» "

Плюс неоднократное упоминание о пророках во время служения Павла.

Закон и пророки до Иоанна сии слова касаются того что все что касается закона было сказано до Иоанна, закон продолжал действовать даже обрядовый до смерти Христа а что касается некоторых праздников ( первых плодов, пятидесятницы ) то они исполнились только после смерти Христа. Некоторые до сих пор не исполнились, например праздник труб из закона Божьего и освобождение народа Божьего , установленного во дни Есфирь.

Отредактировано Nike1 (Вторник, 13 мая, 2025г. 23:20:29)

когда Христос говорит "скорее небо и земля прейдут, нежели одна черта из закона пропадёт", Он имеет ввиду ветхозаветные пророчества о Нём, которые в Нём и совершились (исполнились)

Не нарушить Он пришёл ветхозаветные пророчества о Нём, но исполнить.

а Моисеев закон с приходом Христа упразднён - на смену временному закону приходит совершенный закон Христов — Божий закон любви

Подпись автора

Every theologian and faithful interpreter of the heavenly doctrine must necessarily be first a grammarian, then a dialectician, and finally a witness

если точнее, то не по дерзости, а по наглости, гордости и своему высокомерию -  בְּזָדוֹן֙ (Deu 18:22 WTT)

זָדוֹן (z¹dôn) pride, insolence.
z¹dôn, Pride, insolence. A noun used eleven times. The adjective and noun forms of zîd are used in contexts having pride in view as opposed to God, which is a major sin. Persons so characterized are parallelled with those who "work wickedness" and "tempt God" (Mal 3:15 [H 13]), and with "all who do wickedly." As a result, they will be burned like stubble in the day of God's impending punishment (Mal 4:1 [H 3.19]). Frequently, such people are depicted as opposing those who try to do the will of God (Psa 19:14; Psa 119:51, 69, 78, 122; Jer 43:2).

ПЕРЕВОД

Существительное זָדוֹן , используемое одиннадцать раз. Прилагательные и существительные формы zîd используются в контекстах, имеющих в виду гордость в противовес Богу, что является тяжким грехом. Людей, характеризуемых таким образом, сравнивают с теми, кто «творит нечестие» и «искушает Бога» (Мал. 3:15 [H 13]), и со «всеми, кто делает нечестие». В результате они будут сожжены как солома в день надвигающегося наказания Божьего (Мал. 4:1 [H 3.19]). Часто такие люди изображаются как противники тех, кто пытается исполнить волю Божью (Пс. 18:14; Пс. 118:51, 69, 78, 122; Иер. 43:2).

а наглость, гордость и высокомерие - это типичные признаки лже-пророка

ведь таковой от себя говорит, а не от Господа

а коли от себя, значит лжёт, потому что каждый человек - лжец

Бог верен, а всякий человек лжив (рим 3:4 )

Подпись автора

Every theologian and faithful interpreter of the heavenly doctrine must necessarily be first a grammarian, then a dialectician, and finally a witness

В библейских контекстах слово προφήτης имеет разные значения, и те пророки, о которых упоминается во время служения Павла, являются просто учителями, наставниками или проповедниками

RST  1 Corinthians 14:29 И пророки пусть говорят двое или трое, а прочие пусть рассуждают.

BGT  1 Corinthians 14:29 προφῆται δὲ δύο ἢ τρεῖς λαλείτωσαν καὶ οἱ ἄλλοι διακρινέτωσαν·

Подпись автора

Every theologian and faithful interpreter of the heavenly doctrine must necessarily be first a grammarian, then a dialectician, and finally a witness

Эьо дискуссионый тезис у которого нет однозначного ответа. А обвинение Е.Уайт в том, что он лже-пророк достаточно серьёзно. Должна быть полная определенность и полноценные доказательства.
Видение не могут служить доказательством.

на уровне мнения могу сказать, что закон Христа не мог появиться для людей до воплощения Христа

Он же говорит о конкретных заповедях малейших в Нагорной проповеди:

19 Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном. (Mat 5:19 RST)

и о новой заповеди

34 Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, [так] и вы да любите друг друга. (Joh 13:34 RST)

Подпись автора

Every theologian and faithful interpreter of the heavenly doctrine must necessarily be first a grammarian, then a dialectician, and finally a witness

а что, по-вашему, может служить доказательством?

Подпись автора

Every theologian and faithful interpreter of the heavenly doctrine must necessarily be first a grammarian, then a dialectician, and finally a witness