все грешники, но не все идолопоклонники, у которых вместо Бога - комплекс их собственных идей

и те, кто это понимает, тот говорит так:

26 Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными.
27 Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по [воле] Божией.
28 Притом знаем, что любящим Бога, призванным по [Его] изволению, все содействует ко благу.
(Rom 8:26-28 RST)

поэтому и рациональный контент молитвы становится абсурдным: ведь Бог не только знает заранее наши истинные нужды, но и уже дал нам в каждый момент всё необходимое для спасения

поэтому и сказано, что  любящим Бога, призванным по [Его] изволению, все содействует ко благу.

а к другой группе людей относятся нелюбящие Бога, а любящие мирские утехи, люди, которые не призваны по Его воле, и им ничего из того, что они прося, ко благу содействовать не будет, потому что просят не у Бога, а у сатаны - и сатана им воздаёт всё для того, чтобы они реализовывали бы его похоти

Подпись автора

Every theologian and faithful interpreter of the heavenly doctrine must necessarily be first a grammarian, then a dialectician, and finally a witness

это гипербола по отношению к традиционно понимаемой нами молитве, потому что непрестанно невозможно физически

речь идёт об особом молитвенном состоянии, в которое входят на высших ступенях молитвы, когда уже, собственно, не человек молится, а Бог в человеке

и эта непрестанная молитва не вербальна, а духовна

в ней и Христос исповедуется как Бог, и душа очищается от страстей, потому что только Дух может определить их в сокровенном в человеке и, таким образом, Бог получает информацию об истиной нужде, а не о надуманных прихотях

Не хочу оставить вас, братия, в неведении и о [дарах] духовных.
2 Знаете, что когда вы были язычниками, то ходили к безгласным идолам, так, как бы вели вас.
3 Потому сказываю вам, что никто, говорящий Духом Божиим, не произнесет анафемы на Иисуса, и никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым.
(1кор  12:1-3 )

а истинная нужда - это покаяние, смирение, сокрушение сердца

душевный человек даже если и произнесёт в просительной молитве эти слова, он всё равно не понимает их духовный смысл

а такая подача информации Богу остаётся без ответа

Отредактировано air (Среда, 30 апреля, 2025г. 14:02:36)

Подпись автора

Every theologian and faithful interpreter of the heavenly doctrine must necessarily be first a grammarian, then a dialectician, and finally a witness

Непрестанно молитесь - постоянная нацеленность на Господа. Для этого не обязательно уходить куда-то, закрываться. Каждый день несет свои заботы, что-то делается или собирается делаться и надо упоминать Бога, призывать Его в помощь. Просить осторожности в выборе, когда что-то нам предлагается. Тогда и крепче человек стоит против козней адептов дьявола да и самого дьявола . А не только вот утром помолился, в обед и вечером. Пребудьте во Мне- это постоянное единение с Живым Господом, все время на Него, от Него, к Нему и взор на него:"Взирая на Начальника и веры совершителя". Вот тут и молитвенный внутренний постоянный настрой и поможет пребывать в Нем.

через покаяние, исповедание грехов и принятие Духа для очищения

когда Дух приходит грехи очищать - это и есть соединение с Господом

а кто не кается, не исповедуется, к тому и Дух не приходит - и он остаётся соединённым с блудницей - низшей животной частью своей души

Подпись автора

Every theologian and faithful interpreter of the heavenly doctrine must necessarily be first a grammarian, then a dialectician, and finally a witness

таких нет

очищение грехов - это синергический процесс Бога и человека, длится всю жизнь

поэтому и глагол ὁμολογῶμεν  дан не в аористе, а в настоящем времени в сослагательном наклонении, указывая на продолжающийся процесс прощения и очищения

Если исповедуем грехи наши, (1Jo 1:9 RST)

ὁμολογῶμεν verb subjunctive present active 1st person plural from ὁμολογέω

Подпись автора

Every theologian and faithful interpreter of the heavenly doctrine must necessarily be first a grammarian, then a dialectician, and finally a witness

да, это последствие грехопадения

но Христос предлагает благодать для очищения души - Дух Святой, потому что человек хоть и знает о том, что душа грешит, своими силами, ориентируясь на закон, этого сделать не может, а только узнает, что он грешит, когда начнёт анализировать результаты с тем, что нужно было сделать

занѐ ѿ дѣ́лъ зако́на не ѡ҆правди́тсѧ всѧ́ка пло́ть пред̾ ни́мъ: зако́номъ бо позна́нїе грѣха̀.
Послание к Римлянам 3:20 — Рим 3:20: https://bible.by/verse/52/3/20/

получив благодать Святого Духа от Христа, рождённый уже может хранить себя (пост, молитва, покаяние, исповедь) от сатанинских прилогов и не грешить

18 Мы знаем, что всякий, рожденный от Бога, не грешит; но рожденный от Бога хранит себя, и лукавый не прикасается к нему. (1Jo 5:18 RST)

и действует уже не под руководством закона, а в Духе Святом (при этом закон не нарушая)

Подпись автора

Every theologian and faithful interpreter of the heavenly doctrine must necessarily be first a grammarian, then a dialectician, and finally a witness

в процессе физической смерти происходит окончательное очищение души, при условии, если человек умирает по-христиански - в смирении и признании того, что смерть дана ему Богом за его грехи - как это и произошло у разбойника

41 и мы [осуждены] справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал.
42 И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое!
43 И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю.
44 Было же около шестого часа дня, и сделалась тьма по всей земле до часа девятого:
(Luk 23:41-44 RST)

Подпись автора

Every theologian and faithful interpreter of the heavenly doctrine must necessarily be first a grammarian, then a dialectician, and finally a witness

умственно за всеми этими "союзами" не уследишь, поэтому при исповедании есть грехи явные - о безбожных двекутах (соединениях) с делами плоти, и есть грехи неявные, которые обнажаются только Духом на уровне сокровенного в сердце

так и происходит суд уже на земле - у тех, кто даёт возможность Святому Духу проникнуть в сердце и там наводить порядок

5 Посему не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога. (1Co 4:5 RST)

именно об этом суде Христа и говорится вот здесь:

18 Се, Отрок Мой, Которого Я избрал, Возлюбленный Мой, Которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд; (Mat 12:18 RST)

то есть, через Христа даётся Дух, который и освещает скрытое во мраке и доносит до Бога минуя сознание человека

39 И сказал Иисус: на суд пришел Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы. (Joh 9:39 RST)

Подпись автора

Every theologian and faithful interpreter of the heavenly doctrine must necessarily be first a grammarian, then a dialectician, and finally a witness

те, кто проник в глубину осознания покаяния, ощущают, что даже основания для покаяния не заложили, как, например, старец Сысой при смерти:

Присутствующие были взволнованы, они никогда не видели старца таким.

— Это ангелы пришли взять меня, — едва слышно прошептал он. — А я не готов. Я молюсь им оставить меня хоть ненадолго, чтобы я мог покаяться.

Братья изумились.

— Тебе ли, отче, каяться? Тебе нет нужды в этом!

Учитель вздохнул.

— На самом деле, братья, я не знаю, сотворил ли я хотя бы начало покаяния моего.

Неожиданно лицо старца засияло так, что и взглянуть на него никто не решался.

— Вот и Господь идет, — с трепетом прошептал он. — Он говорит: «Принесите мне избранный сосуд из пустыни!»

Это было как молния. Братия пала ниц. Стало легко дышать, помещение наполнилось какой-то неизъяснимой свежестью. На следующий день в обители хоронили авву Сисоя.

Подпись автора

Every theologian and faithful interpreter of the heavenly doctrine must necessarily be first a grammarian, then a dialectician, and finally a witness

все эти земные ожидания - признак суетливого ума, тщеславной гордыни и томления духа

сладость рая (Царства Небесного) предвкушается уже здесь, в той степени, как человек через Дух Святой входит в покой и духовную радость
это и есть истинное служение Христу, о чём и в Библии подтверждается

17 Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе.
18 Кто сим служит Христу, тот угоден Богу и [достоин] одобрения от людей.
(Rom 14:17-18 RST)

Подпись автора

Every theologian and faithful interpreter of the heavenly doctrine must necessarily be first a grammarian, then a dialectician, and finally a witness

Если хотите, то попросите в следующий раз, чтобы Бог помог Вам избавиться от тщеславия, которое выражено в Вашем тезисе "Мне даже в голову не приходит чтобы в молитве испрашивать что-то для своих вожделений".

сказать так, это значит бросить вызов глубинному покаянию, о котором вот здесь:

8 Если говорим, что не имеем греха,-- обманываем самих себя, и истины нет в нас. (1Jo 1:8 RST)

Бог не смотрит на внешние формы молитвы, но на то, с чем человек из глубины сердца к Нему обращается

поэтому сказать о себе, что не испрашиваешь  в молитве что-то для своих вожделений - это ложное самооправдание собственной праведности, тонкая духовная прелесть

Подпись автора

Every theologian and faithful interpreter of the heavenly doctrine must necessarily be first a grammarian, then a dialectician, and finally a witness