какой закон он будет менять если католики уже его поменяли. Диана проснись.

Я согласен с вашей цитатой. Только мы не сходимся с вами в определении, что такое "мерзость запустения". Даниил не мог писать слова, непонятные для израильского народа. Поэтому в начале нужно понимать Писания ветхого завета.
А у вас методика кусочного цитирования.

31 И поставлена будет им часть войска, которая осквернит святилище могущества, и прекратит ежедневную жертву, и поставит мерзость запустения.
(Дан.11:31)

ежедневные жертвы прекратились с жертвой Христа, как впрочем и служение в земном святилище.
О какой тогда ежедневной жертве идет речь ?
Если это поймете , хотя очень сильно в этом сомневаюсь, то тогда поймете о какой мерзости запустения идет речь.

В стихах 31 и 32 говорится о нападении Севера на священный завет, на святилище и на народ, знающий Бога. За параллелизмами и символами в тексте усматривается продолжение во времени и скрытый исторический план, который очень важно разгадать.

Историческое значение

Историческое толкование этого отрывка представляет определенные трудности. Однако на данной стадии  вполне возможно увидеть три главных темы в стихах с 5 по 39.

Тема противоборства между Севером и Югом. С одной стороны, перед нами предстает религиозная власть, которая превозносится, желая представлять Бога на земле, с присущими ей злоупотреблениями, узурпацией и обманом (Север). С другой стороны, мы видим философские и политические движения, отрицающие существование Бога и обращающиеся непосредственно к политике и человеческому разуму (Юг). Эта вражда двух властей является постоянной. Прежде всего — это натиск неоплатонизма и гонения языческих императоров (Нерон, Диоклетиан, Юлиан и т. д.); это также гуманизм, возникающий в эпоху Возрождения, и, наконец, Французская революция, давшая толчок развитию материалистической идеологии, которая стала доминирующей в мировой политике.

Тема союза между Севером и Югом в стихах 6, 17, 22, 23. Речь идет о сближении и о компромиссах между Церковью и государством, которые начались в правление императора Константина, продолжались в средние века и которые происходят даже сегодня. Эти компромиссы затрагивают такие вопросы, как закон, контроль над территориями, использование власти и даже философские идеи.

Тема противоборства между Севером и народом Божьим в стихах 16, 28, 30,-31, 35. Здесь речь идет о гонениях и о преступлениях на почве нетерпимости, которые были многочисленны в истории Церкви, начиная с IV века и до французской революции.

Северная держава, описанная в одиннадцатой главе, имеет несколько явных общих черт с властью, представленной небольшим рогом; и это сходство часто проявляется даже в языке:

1. Северный царь отличается агрессивностью по отношению к Богу и стремится узурпировать Божью власть (11:36, 37). В восьмой главе небольшой рог возносится до воинства небесного, и даже на Вождя воинства (8:10, 11, 25).

2. Северный царь ополчается против святилища и против ежедневной жертвы (11:31). В восьмой главе небольшой рог оскверняет святилище (8; 11) и отнимает ежедневную жертву (8; 12).

3. Северный царь проникает «в прекраснейшую из земель» («цеви») — этим выражением символически обозначалась Палестина (11:16, 41, 45), — и нападает на святой завет (11:28, 30). Так же и небольшой рог разрастается «к прекрасной стране» (8:9) и губит «народ святых» (8:24).

4. Как и северный царь, небольшой рог из восьмой главы имеет северное происхождение (8/9).

5. Северного царя и небольшой рог постигает одна и та же участь. Северный царь «придет к своему концу, и никто не поможет ему» (11:45). Небольшой рог «будет сокрушен — не рукою» (8/25; ср. 2:45).

Итак, северная держава и небольшой рог имеют одинаковые черты характера, приходят с одной и той же стороны, имеют одинаковый трагический конец, и, наконец, их деятельность охватывает один и тот же период: от падения Римской империи до самого конца истории. Из этого мы можем сделать вывод, что северная держава и небольшой рог символизируют одну и ту же власть, а именно Церковь, претендующую на божественность и скомпрометировавшую себя политической деятельностью. История противоборства Севера и Юга, изложенная в одиннадцатой главе (11:5-45) — это то же самое, что и история небольшого рога из восьмой главы.

Отредактировано Nike1 (Воскресенье, 16 марта, 2025г. 20:50:35)

допустим но у тебя постоянные нестыковки. Ты этот стих относила к нашему времени, а теперь относишь ко времени Христа.
Впрочем и ко времени Христа он не относиться, а чуть попозже это произошло и речь не идет о земном святилище.
Вот ответ.

13 И услышал я одного святого говорящего, и сказал этот святой кому-то, вопрошавшему: "на сколько времени простирается это видение о ежедневной жертве и об опустошительном нечестии, когда святыня и воинство будут попираемы?"
14 И сказал мне: "на две тысячи триста вечеров и утр; и тогда святилище очистится".
(Дан.8:13,14)

слово очиститься переведено неверно. В буквальном переводе стоит слово оправдано. То есть откроется правда о нем.

Там не о разрушении идет речь а осквернении.

31 И поставлена будет им часть войска, которая осквернит святилище могущества, и прекратит ежедневную жертву, и поставит мерзость запустения.
(Дан.11:31)

вы манипулируете словами чтобы подогнать тексты под нужный вам ответ.
Кстати ты понятия не имеешь что означает ежедневная жертва , хотя и пытаешься что то свое доказать.
Выше я уже писал что святилище после 2300 вечеров и утр будет оправдано.

ляпать языком каждый может а вот ответить у тебя не получается.
Вот здесь о каком святилище идет речь если все давно исчезло?

1 И дана мне трость, подобная жезлу, и сказано: встань и измерь храм Божий и жертвенник, и поклоняющихся в нем.
(Откр.11:1)

Что будешь делать когда все твои сроки пройдут и ничего из того что ты ту напридумывала и наговорила не исполнится ?

еще один выдумщик и сказочник.

Великая скорбь будет, но не скоро, а мерзость уже была.