Посмотрите Второзаконие 29 главу.
"Вот слова завета, который Господь повелел Моисею поставить с сынами Израилевыми в земле Моавитской, кроме завета, который Господь поставил с ними на Хориве."
БОГ заключил с израильским народом два завета. Один завет в словах декалога написан перстом БОГА. Второй завет написан Моисеем в книгу.

В общей канве мысли с вами согласен. Одно существенная деталь, которая не озвучена. Для израильского народа были два завета. Один завет Авраама, заключается через обрезание. Второй завет заключается при посредничестве Моисея.

Есть два пути.
Первый путь. Исследовать 34 главу по всем правилам. Первое- разбивка на отрывки по смыслу. Далее будет разбивка на вступление, основную часть, заключение. Прии разбитии на отрывки по смыслу, выделится отрывок, посвященный пребыванию Моисея на горе. По контенксту всего отрывка, на скрижалях писал БОГ. Если взять цитату, состоящую из 27, 28 стиха, на скрижалях писал Моисей.
Второй путь. Обычная практика при исследовании- изучение параллельных мест повествования.

Тогда шаг за шагом. Сто раз проверить.
Относительно завета Авраама. Это явление при купине слова  БОГА (смысловая цитата): "Вспомнил Я завет Авраама, Исаака, Иакова. Выведу израильский народ из рабства и введу в обетованную землю"

Тут тоже не стоит увлекаться. Можно разделить каждую главу на заветы, законы и десятисловия и присвоить авторство и место, но многим это будет тяжело в понимании, а многим не нужно.
Я, напимер, уверен, что в 34 главе речь идёт о двух скрижалях завета, написанного Моисеем и о двух скрижалях откровения, данных Моисею Богом, а в голову Николая входят только 2 скрижали, а две другие торчат наружу.
Просто это нужно объяснять и говорить, что есть неоднозначность.

Отредактировано Михалыч (Понедельник, 20 октября, 2025г. 18:12:08)

Подпись автора

«Благодать, пришедши, не приносит с собою много сведений, но научает человека вниманию и как-бы обязывает к точному рассмотрению вещей.»
Мои размышления

Я уверен в том, что разберусь настолько, насколько примет сердце и разум, а что-то доказывать буквально и формально точно вызывет отторжение. Можно лишь указать на ошибки или своё понимание. Это не физика или химия, а вот знание естественных наук очень помогает и в чтении Писания и в совершенствовании души. И мышление инженерное доступно многим. В нём нет ничего особенного, кроме умения видеть целое и видеть во времени. А ломать вообще варварство. Лучше подумать и создавать то, что ломать не нужно. Так и с людьми, и во времени.

Отредактировано Михалыч (Понедельник, 20 октября, 2025г. 20:49:48)

Подпись автора

«Благодать, пришедши, не приносит с собою много сведений, но научает человека вниманию и как-бы обязывает к точному рассмотрению вещей.»
Мои размышления

Зачем что-то ломать? Вот вчера выписал для себя:

Синай, исход глава 20 сказал слова 2-17 + слова сынам Израилевым 23-26 + законы для объявления гл 21-23, законы которые объявит Моисей, написал книгу завета Моисей гл.24, гл 25-31 и сказал Господь, 31 глава 2 дал скрижали откровения, скрижали каменные, гл. 32 15-16 в руке 2 скрижали откровения, письмена Божии, написал Бог. глава 32:19 разбил 2 скрижали каменные.

Синай, гл. 34. 11-26 завет с Моисеем,  28 Моисей написал на скрижалях слова завета, 29 и в руке 2 скрижали откровения, 32 Моисей заповедал все, что сказал Господь на Синае.

Второзаконие гл. 5 10 две скрижали каменные, написанные Богом со словами на горе при всех.  11 по окончании 40 дней 2 скрижали каменные, скрижали завета.
15 были две скрижали в обеих руках, 17 разбил обе скрижали.
гл.10. 2 скрижали каменные 10 слов на горе при всех.

И уложить в голову столько противоречий совершенно невозможно. Значит необходимо при обсуждении откровения, заповедей, заветов, законов и Законов быть предельно внимательным и однозначно говорить о чём идёт речь.
Есть разница и в традициях религиозных конфессий. Это тоже необходимо учитывать.

Попробуйте сами составить матрицу из
названий, указанных в Писании,
текстов, о которых идёт речь,
указать "кто писал",
количества скрижалей
и их признаков.

Ещё в 5 главе Второзакония в 17 стихе указано, что Моисей разбил две скрижали, а до этого получил скрижали каменные, скрижали завета. Значит скрижали откровения в Исходе и скрижали завета одно и то же. Ещё в Исходе в 21 главе сказано законы, а в 23 написал книгу, да ещё и завета.
Так что, на мой взгляд, однозначно утверждать нельзя. Только с целой бородой указаний и признаков. Но это на мой, не опытный, взгляд.

Вот вы, видимо, перечитали нужные книги в детстве.
Вы же много знаете, но зачем всех под одну гребёнку? Недоиграли в войнушку или тяга к фантастике?
Мы все очень и очень различаемся и это от Бога, чтоб такие как вы всех не привели к центру Земли под барабанную дробь.
3 И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение,
4 от терпения опытность, от опытности надежда,
5 а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам.

Отредактировано Михалыч (Среда, 22 октября, 2025г. 13:27:55)

Подпись автора

«Благодать, пришедши, не приносит с собою много сведений, но научает человека вниманию и как-бы обязывает к точному рассмотрению вещей.»
Мои размышления

25 Благодарю Бога моего Иисусом Христом, Господом нашим. Итак тот же самый я умом моим служу закону Божию, а плотию закону греха.

...а до этого:
21 Итак я нахожу -(существующие в себе несоответствия)- закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое.
22 Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием;

...а до этого:
15 Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю.
16 Если же делаю то, чего не хочу, то соглашаюсь с законом, что он добр,
17 а потому уже не я делаю то, но живущий во мне грех.

...а до этого:
9 Я жил некогда без закона; но когда пришла заповедь, то грех ожил,
10 а я умер; и таким образом заповедь, даннаядля жизни, послужила мне к смерти,
11 потому что грех, взяв повод от заповеди, обольстил меня и умертвил ею.

Кому это может быть не нужно и в какой мере?

1 Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего,
2 и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная.
3 По данной мне благодати, всякому из вас говорю: не думайте о себе более, нежели должно думать; но думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил.
4 Ибо, как в одном теле у нас много членов, но не у всех членов одно и то же дело,
5 так мы, многие, составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого члены.

Подпись автора

«Благодать, пришедши, не приносит с собою много сведений, но научает человека вниманию и как-бы обязывает к точному рассмотрению вещей.»
Мои размышления