вот здесь описан точно такой же процесс воскресения. В начале тел, а потом и человека как личность.
1 Была на мне рука Господа, и Господь вывел меня духом и поставил меня среди поля, и оно было полно костей,
2 и обвел меня кругом около них, и вот весьма много их на поверхности поля, и вот они весьма сухи.
3 И сказал мне: сын человеческий! оживут ли кости сии? Я сказал: Господи Боже! Ты знаешь это.
4 И сказал мне: изреки пророчество на кости сии и скажи им: "кости сухие! слушайте слово Господне!"
5 Так говорит Господь Бог костям сим: вот, Я введу дух в вас, и оживете.
6 И обложу вас жилами, и выращу на вас плоть, и покрою вас кожею, и введу в вас дух, и оживете, и узнаете, что Я Господь.
7 Я изрек пророчество, как повелено было мне; и когда я пророчествовал, произошел шум, и вот движение, и стали сближаться кости, кость с костью своею.
8 И видел я: и вот, жилы были на них, и плоть выросла, и кожа покрыла их сверху, а духа не было в них.
9 Тогда сказал Он мне: изреки пророчество духу, изреки пророчество, сын человеческий, и скажи духу: так говорит Господь Бог: от четырех ветров приди, дух, и дохни на этих убитых, и они оживут.
10 И я изрек пророчество, как Он повелел мне, и вошел в них дух, и они ожили, и стали на ноги свои - весьма, весьма великое полчище.
(Иез.37:1-10)Отредактировано Nike1 (Сегодня 22:51:16)
Хорошо, давай рассудим, Брат. Этот текст как раз полностью опровергает твою мысль, хотя ты полагаешь, что подтверждает.
Посмотри внимательно, что происходит:
Первое. Это видение, а не историческое событие. Иезекиль сам описывает, что он видел в духе. Матфей описывает реальное событие в Иерусалиме. Видение нельзя переносить на исторический рассказ.
Второе. В видении действительно есть момент, когда тела уже покрыты плотью, но духа ещё нет. Но этот момент не называется воскресением. Они не живы, не движутся, не встают и никому не являются. Это промежуточная стадия в образном видении.
Третье. Только после того, как дух входит, они оживают и встают на ноги. То есть в Писании жизнь наступает именно тогда, когда дух возвращается. Без духа они не живые. Поэтому утверждать, что могут быть воскресшие тела без возвращения духа, противоречит самому этому тексту.
Четвёртое. Сам Господь объясняет смысл видения дальше в той же главе. Он говорит, что это дом Израилев, который говорит, что наши кости засохли, и надежды нет, а Бог их восстановит и вернёт в землю. То есть это символ возвращения народа из изгнания, а не учение о неполном воскресении тел без духа.
Пятое. У Матфея описано не видение, не символ, не образ, а событие. Там прямо сказано, что они вышли из гробов и явились многим. Это действие живых людей. Мёртвые тела без духа не выходят и никуда не являются.
Поэтому ссылка на Иезекиля не только не подтверждает твою мысль, но наоборот показывает, что жизнь начинается только с возвращением духа. А в Матфея говорится о живых людях, явившихся после воскресения Иешуа.
Давай ещё раз пройдёмся по смыслу: У Иезекиля это видение, а не событие. Сам пророк говорит, что он видел это в духе. У Матфея же описано событие в Иерусалиме при смерти и воскресении Иешуа. В видении момент, когда есть плоть, но нет духа, не называется оживлением. Они ещё мертвы, не встают и никому не являются. Жизнь наступает только после того, как дух входит. У Матфея не говорится о промежуточном состоянии. Там говорится, что тела святых воскресли, потом они вышли и явились многим. Эти действия возможны только для живых. Сам Господь в Иезекиля объясняет, что это образ восстановления Израиля, а не учение о телах без духа.
С миром.
Отредактировано Rassvet (Суббота, 22 ноября, 2025г. 23:08:38)
- Подпись автора
Если я сам для себя, то зачем я?
