Щедрин С. Ф.
1745, Санкт-Петербург (?) – 1804, там же
Гатчина. Вид на Гатчинский дворец с берега Серебряного озера
1798

Бумага, акварель, гуашь. 41,5 х 33,6
Р-13019

Пост. в 1925 из Большого Петергофского дворца

Период
XVIII век
Категория
Пейзаж.

https://rusmuseumvrm.ru/data/collection … /index.php

На этой картине можно разглядеть длинный флаг на корабле, у которого видны три полосы и находящаяся посередине белая полоса (Русский флаг), и по идее, на этом длинном флаге, возле его древка должен находиться красный крест. Странным кажется то, что на корабли не изображен большой флаг на мачте ниже, как и на многих картинах. Можно даже разглядеть большое древко для флага в задней части корабля, но самого флага нет, или он был закрашен. А на другом корабле, который находится на большем расстоянии от наблюдателя, такой флаг есть, но не видно, что он из себя представляет.

Мне кажется, что флаги на дворце тоже были подтерты, и теперь трудно разобрать как они выглядели. Можно делать только предположения на что они были похожи, на корабельные флаги, или выглядели иначе. С другой стороны, мы в этой теме уже рассматривали флаг из Гатчинского дворца.

Отредактировано Дмитрий Гордееv (Суббота, 3 января, 2026г. 17:37:08)

Жозеф Раме (1764–1842), Architekt: Юнион Колледж в Скенектади, Нью-Йорк, США; Лагеплан.
Архитектурный план колледжа Юнион в Шенектади, штат Нью-Йорк, США Жозефа Жака Раме (1764–1842).
Дата около 1813 года.

Проект павильона с шатровым завершением. Неизвестный автор. Середина 19-го века. Среди коллекционеров. Архитектурная графика из собрания Владимира Згуры. К 100-летию основания Общества изучения русской усадьбы.

Судя по этому изображению, на полотне флага был изображен прямой красный крест с белым окаймлением на синем фоне и оставлено место для тонких полос косого креста прочерченного в белом цвете на синем фоне.

Отредактировано Дмитрий Гордееv (Суббота, 3 января, 2026г. 18:17:08)

Аполлон и Артемида убивают детей Ниобы. Иоганн Бокхорст, около 1630 года. Антверпен.

Аполлон и Пифон. Рубенс, 1636—1638 годы. Прадо.

Клод Лоррен. Пейзаж с Аполлоном и Меркурием. 1645 год. Галерея Дориа-Памфили.

Сцена борьбы Аполлона и Геракла за треножник на древнегреческой амфоре 510—500 годов до н. э. Париж, Лувр.

"По одному из мифов, после того, как Геракл убил своих племянников и детей от Мегары вследствие насланного на него Герой безумия, мифологический герой пришёл к святилищу Аполлона в Дельфах. Он попросил совета, как ему очистить себя от совершённого преступления. Аполлон не захотел давать ответ. Пифия Ксеноклея прогнала Геракла. Возмущённый полубог взял треножник, с которого возвещались предсказания, и вынес из храма. Такого святотатства Аполлон допустить не смог и вступил за треножник в бой. Между Аполлоном и Гераклом началась борьба. Зевс разнял противников, бросив между ними молнию. Братья помирились, а Геракл получил предсказание о том, как искупить своё прегрешение. Сцена нашла отображение в убранстве Дельфийского оракула. Группу, где Аполлон и Геракл держатся за треножник, Лето и Артемида успокаивают Аполлона, а Афина — Геракла, создали несколько скульпторов.

Ещё раз у Аполлона возник спор с Гераклом и Артемидой относительно того, кто должен обладать городом Амбракия. Судьёй назначили известного своей справедливостью Крагалея. Тот, выслушав доводы сторон, присудил город Гераклу. Возмущённый Аполлон превратил судью за это в камень.

Согласно Павсанию Аполлон ревниво относился к славе Геракла, особенно в ситуациях, когда сына смертной ставили выше его самого. Так, по одной из версий, он даже застрелил легендарного спартанского царя Аристодема за то, что тот вместо того, чтобы испросить пророчество у Аполлона, обратился за советом к Гераклу."

Дельфийская пифия. Джон Кольер, 1891 год.

Отредактировано Дмитрий Гордееv (Суббота, 3 января, 2026г. 19:03:04)

"Культ Аполлона был распространён в Греции повсеместно. Во многих храмах Аполлона находились оракулы — святилища, в которых от имени Аполлона давали пророческие ответы на задаваемые вопросы. Большинство античных древнегреческих оракулов связывали с Аполлоном. Наиболее известный из них находился в Дельфах. Согласно античным источникам пифия сидела на треножнике перед расщелиной в скале, из которой выходили испарения. Они приводили жрицу в экстатическое состояние, во время которого она и передавала «ответ бога» в виде бессвязных слов. Жрецы придавали им весьма витиеватую стихотворную форму, предполагавшую двоякие толкования. Так, например, царю Лидии Крёзу накануне войны с царём Персии Киром II Великим пифия предсказала, что если он начнёт войну, то погубит царство. Правитель Лидии перешёл со своими войсками приграничную реку Галис, потерпел поражение и в результате погубил своё царство. Филипп II Македонский умудрился выполнить оба толкования пророчества, в результате чего достиг желаемого. Он, будучи молодым человеком, обратился за советом к Аполлону через пифию о том, как стать повелителем всей Греции. Ответ звучал так: «Сражайся серебряными копьями, и ты везде победишь». При этом македонском царе в фаланге стали использовать длинные копья сариссы. Одновременно, наладив финансовые дела в государстве, Филипп II активно использовал золото и серебро для подкупа. Ему приписывают фразу «Так ли уж труднодоступно, чтобы не прошёл и осёл с грузом золота?». В античной истории был даже случай спекуляции и политической борьбы вокруг предсказания пифии. Незадолго до вторжения войск империи Ахеменидов под руководством Ксеркса на территорию Аттики афиняне отправили послов в Дельфы, чтобы узнать о своём будущем у Аполлона. Полученный ответ предвещал неминуемую гибель. Это естественно смутило афинян, и они отважились на повторное обращение к оракулу, но уже в качестве «умоляющих бога о защите». Последующий ответ пифии на первый взгляд оказался не намного лучшим. Однако оракул содержал слова, которые затем использовал афинский стратег Фемистокл для того, чтобы убедить сограждан не падать духом, а продолжить борьбу, переселившись на остров Саламин:

Лишь деревянные стены даёт Зевес Триптогенее
Несокрушимо стоять во спасенье тебе и потомкам ...
Остров божественный, о Саламин, сыновей своих жён ты погубишь: …

Фемистокл настоял на том, что «деревянные стены» — афинские корабли, а «гибель сыновей» относится к персам, так как в ином случае оракул сказал бы «несчастный Саламин», а не «божественный». Последующие археологические раскопки, а именно нахождение глиняных табличек с декретами Фемистокла, подтвердили правдивость слов античных классиков.

Кроме Дельфийского, оракулы Аполлона существовали в Дидимах, Кларосе, Троаде, в Гринейской роще в Эолиде, Патара, Делосе, Кианее в Ликии, Абах, Фивах, в храме Аполлона Птойского у подошвы горы Птой близ города Акрефии и множестве других мест.

Описание процесса пророчества у Кумской сивиллы содержится в «Энеиде» Вергилия:

Только к порогу они подошли, как вскрикнула дева:
«Время судьбу вопрошать! Вот бог! Вот бог!» Восклицала
Так перед дверью она и в лице изменялась, бледнея,
Волосы будто бы вихрь разметал, и грудь задышала
Чаще, и в сердце вошло исступленье; выше, казалось,
Стала она, и голос не так зазвенел, как у смертных,
Только лишь бог на неё дохнул, приближаясь. «Ты медлишь,
Медлишь, Эней, мольбы вознести? Вдохновенного храма
Дверь отворят лишь мольбы!» Так сказала дева — и смолкла. ...
Вещая жрица меж тем всё противится натиску Феба,
Точно вакханка, она по пещере мечется, будто
Бога может изгнать из сердца. Он же сильнее
Ей терзает уста, укрощает мятежную душу.
Вот уже сами собой отворились святилища входы,
В сто отверстий летят прорицанья девы на волю: ...
Так из пещеры гостям возвещала Кумская жрица
Грозные тайны судьбы — и священные вторили своды
Истины тёмным словам. Аполлон, сотрясая поводья,
Деву безумную гнал и вонзал ей под сердце стрекало.
Пыл безумный угас, и уста исступлённые смолкли; …

Последним предсказанием оракула от имени Аполлона стало прорицание пифии императору Юлиану Отступнику (361—363) о том, что больше предсказаний не будет."

Отредактировано Дмитрий Гордееv (Суббота, 3 января, 2026г. 19:13:01)

Храм Аполлона в Дидиме.

"Кто-то очень давно вырезал на мраморе кораблик."

"Рисунок храма, сделанный Г. Ниманном во время раскопок в 1912 г., изображает храм в том виде, в каком он мог быть в момент прекращения строительства. Заметны некоторые неточности: колонны нарисованы в виде конусов, слегка суживающихся кверху, а ступенчатое основание и балки антаблемента — как прямолинейные элементы. В действительности весь храм, от основания до крыши, был слегка выгнутым вверх, а колонны — «бочонкообразными», т. е. имели легкую выпуклость в средней части. Кроме того, колонны сначала возводили, устанавливая друг на друга барабанообразные каменные блоки, а затем, вырезав в них каннелюры, полировали.

План храма со 122 колоннами (кружки). Черными кружками обозначены возведенные колонны, серыми — те, возведение которых было вполне вероятно, заштрихованными — колонны, о возведении которых можно говорить с меньшей уверенностью, и светлыми кружками — колонны, которые так и не были установлены. Три сохранившиеся до нашего времени колонны показаны цветными кружками. Во внутреннем дворе располагался малый внутренний храм — «найскос». Цветными стрелками показаны два коридора, ведущих во внутренний двор."

Отредактировано Дмитрий Гордееv (Суббота, 3 января, 2026г. 20:06:33)

Храм Артемиды.

Традиционная многогрудная интерпретация в фонтане XVI века Дианы Эфезины, Вилла д'Эсте, Тиволи, Италия.

Отредактировано Дмитрий Гордееv (Суббота, 3 января, 2026г. 20:49:45)

"Считается, что Эфес был построен в 1000 году до н.э. на побережье Эгейского моря Андроколосом, сыном тогдашнего царя Афин по имени Кодрос. Есть забавное предание о том, почему город построили именно здесь: якобы было пророчество, что новый город будет построен там, где "рыбы прыгнут, а свиньи убегут".

И вот в какой-то момент, когда Андроколос сотоварищи высадились на берег и жарили рыбу, масло вдруг загорелось и расплескалось – рыба на сковороде подпрыгнула, а горящее масло подожгло ближайшие кусты, откуда со страху выбежали дикие свиньи. Так что пришлось строить новый город именно в этом месте."

"Эфе́с (греч. Ἔφεσος, лат. Ephesus, тур. Efes) — древний город на западном побережье Малой Азии, при впадении реки Каистр (совр. Малый Мендерес), южнее Смирны (совр. Измир) и западнее города Сельчук (современная территория Турции). По одним мнениям, в I веке н. э. население города достигало 225 тысяч жителей, по другим — около 50 тысяч, и город занимал третье место по численности населения в римской провинции Азия после Сардиса и Александрии Троадской.

Своей славой Эфес в большой степени обязан местному культу восточной богини плодородия, со временем отождествлённой с греческой богиней Артемидой. Поклонение богине идёт с незапамятных времён, но строительство посвящённого ей храма, одного из семи чудес света, началось в первой половине VI века до н. э.

Город был заложен на берегу Эгейского моря как портовый и быстро развивался за счёт торговли. В 500-х годах нашей эры город перенесён на холм Айясолук вблизи нынешнего города Сельчук, поскольку бухта обмелела из-за речных наносов и стала полностью несудоходной. Впоследствии море продолжило отступать от города, что и стало причиной его постепенного упадка. Землетрясения и оползни окончательно похоронили руины под землёй, тем самым сохранив их для археологов. Сегодня развалины Эфеса, большей частью реконструированные, находятся на расстоянии около 6 километров от берега моря на седловине между двух холмов.

Эфес (в ином написании — Ефес) и его жители многократно упоминаются в Деяниях святых апостолов (см. Деян. 18:19-21, Деян. 18:24-26 и практически полностью 19-ю главу «Деяний»). Ефесская церковь фигурирует в Откровении Иоанна Богослова как одна из семи церквей Апокалипсиса (см. Откр. 1:11, Откр. 2:1-7); эти книги, а также Послание к Ефесянам апостола Павла входят в состав Нового Завета."

Отредактировано Дмитрий Гордееv (Суббота, 3 января, 2026г. 22:02:48)

Толбагинский медведь

"Одна из древнейших скульптур на территории современной Азии была найдена в 1979 году на палеолитическом поселении Толбага в долине реки Хилок. Она представляет собой фигурку головы медведя, сделанную 35 тысяч лет назад из зубовидного отростка второго шейного позвонка шерстистого носорога.

Первобытный скульптор несколькими движениями резца сумел придать кости очертания головы реального зверя: сгладил на заготовке естественный гребень, выемкой обозначил слегка оттопыренную книзу нижнюю губу, аккуратно выделил слегка приподнятый кончик носа, что придает скульптуре особую живость. Мелкие медвежьи глаза на скульптуре чуть угадываются.

Примечательно, что на самом поселении костей медведя не было найдено. Зато было много костей шерстистого носорога, северного оленя, лошади, бизона. Возможно, толбагинцы почитали медведя и не охотились на него. Впоследствии культ этого животного был распространен у многих народов Евразии."

Отредактировано Дмитрий Гордееv (Суббота, 3 января, 2026г. 22:28:37)

Артемида Эфесская.

Статуя Артемиды в Лувре, Париж, Франция.

Отредактировано Дмитрий Гордееv (Суббота, 3 января, 2026г. 22:54:30)

Иванов М. М.
1748, Петербург - 1823
Российская эскадра под командованием вице-адмирала Ф.Ф. Ушакова, идущая Константинопольским проливом 8 сентября 1798 года
1799

Бумага на холсте, акварель, тушь, перо, итальянский карандаш. 54,9 x 100,2 (очерчен)
Р-5875

Пост. в 1930 из Государственного Эрмитажа

Период
XVIII век
Категория
Батальный жанр, Исторический сюжет
Ключевые слова
Эпоха Павла I (1796–1801) | война | Турция | лодки, парусники, корабли.

https://rusmuseumvrm.ru/data/collection … /index.php

На основании этой картины, можно сказать, что до "корректировки" этой картины в задней части корабля был изображен большой красный, синий или белый флаг с прямым красным крестом, а в передней части корабля --  имперский флаг, на котором был изображен прямой красный крест с белым окаймлением на синем фоне и узкие белые полосы на месте косого креста на синем фоне.
(Если судить об имперском флаге во времена императора Павла по рассмотренной нами Турецкой беседке в Гатчинском парке.) На верхней мачте корабля развевался длинный флаг, состоящий из соединения двух флагов: флага с красным крестом и Русского флага, цвета на котором были такими (по главенству расположения, сверху вниз): красный, белый, синий.

Отредактировано Дмитрий Гордееv (Суббота, 3 января, 2026г. 23:15:59)

Иванов М. М.
1748-1823
Генерал-фельдмаршал светлейший князь Г. А. Потемкин-Таврический на набережной Невы в сопровождении кавалерийского отряда (Триумф Потемкина в Санкт-Петербурге)
1798

Бумага, акварель, тушь, перо. 59,3 х 44,8
Р-5641
Период
Конец XVII – XVIII век
Категория
Бытовой жанр.

https://rusmuseumvrm.ru/data/collection … /index.php

"Эта композиция, исполненная уже после смерти князя Потемкина, носит мемориальный характер. Вероятно, первоначально она состояла из трех или четырех частей (об этом свидетельствуют особенности ее построения), из которых в настоящее время известны только две. Вторая акварель - Р-5640 - также хранится  в Русском музее.

На Дворцовой набережной, у моста через Малую канавку напротив Петропавловской крепости запечатлен конногвардейский полк во главе со светлейшим князем Григорием Потемкиным-Таврическим, чье портретное сходство не вызывает сомнения. В то же время конногвардейцы представлены в парадной форме, которую они получили лишь в 1797 году: палевый колет, черные кирасы с алой опушкой, шляпы с плюмажем. На вальтрапах и чушках – шитые андреевские звезды, указывающие, что перед нами конная гвардия. В 1786 году кирасы были отменены и появились лишь в 1797. В кирасиры, как правило, отбирали солдат высокого роста, большой силы. Соответственно им подбирали рослых и сильных коней. Попасть в элитный гвардейский полк была мечта многих офицеров. Потемкин начинал службу рядовым в лейб-гвардии Конном полку."

На этой картине, мне кажется, изображен Исаакиевский собор (третий по счету), вместе с примыкающей к нему колокольней. Уже тогда он был построен, о чем говорит и выпущенная медаль при императрице Екатерине Великой.

Иванов М. М.
1748, Петербург - 1823
Кавалерийский отряд на набережной Невы (Триумф Потемкина в Санкт-Петербурге)
1798

Бумага, акварель, тушь, перо. 59,5 × 45,5
Р-5640
Период
XVIII век
Категория
Исторический сюжет
Ключевые слова
Эпоха Екатерины II (1762–1796) | Григорий Потемкин-Таврический | полководцы | воины, военные | военная одежда | Санкт-Петербург – Петроград – Ленинград | лошади.

Отредактировано Дмитрий Гордееv (Суббота, 3 января, 2026г. 23:49:30)

Я считаю, что этот собор построили сразу же, достаточно быстро, во времена императрицы Екатерины Великой, в честь чего и выпущена медаль, а затем только делали какие-то украшения и дополнения, вплоть до времени большого мятежа. То есть, в 1768 году он уже стоял.

Отредактировано Дмитрий Гордееv (Воскресенье, 4 января, 2026г. 00:15:32)

Репнин-Фомин Ф. Ф.
1779 (?), Новочеркасск – 1855, Харьков
Смерть Гостомысла
Эскиз. 1800-е

Бумага, сепия, белила, кисть, перо. 30,2 х 40,2
Р-1935

Пост. в 1917–1928 от А. П. Боткиной (собрание С. С. Боткина, Петербург)

Период
Первая половина XIX века
Категория
Исторический сюжет
Ключевые слова
Древняя Русь | мужской костюм | женский костюм | детский костюм | собрание С. С. Боткина

"Гостомысл — легендарный новгородский посадник, упоминавшийся в русских летописях как старейшина или князь, а в западных анналах — как вождь западных славян. Предчувствуя свою кончину, он созвал племенных старейшин и предложил им отправить послов к варягам, чтобы просить на княжение Рюрика. Причем Рюрик, возможно, доводился Гостомыслу внуком, ибо Умила, средняя дочь новгородского посадника, была замужем за варяжским князем. Совет Гостомысла был принят единодушно. Этимология имени Гостомысл (измыслил призвание «гостей»), как представляется, весьма соответствует сюжету.

Репнин-Фомин являлся членом Вольного общества любителей словесности, наук и художеств, в кругах которого интерес к национальной истории был особенно велик. Художник изобразил кульминационный момент легенды: умирающий Гостомысл, окруженный безутешными родственниками, успевает произнести судьбоносные слова, после чего посланец спешно уносит запечатлевший их свиток.

Электронный каталог «Герои и злодеи русской истории». СПб, 2010. С. 22."

жпорсмлориждлт юььтморачоп ьт юБ .бьирпслрм т лт.ьтэдб .бтмлрпс

Видео-клипы из той статьи (О пролетариях) я спустя некоторое время удалил, из-за того, что Глеб Самойлов стал следить за мной и взломал мои компьютеры, после того, как я прервал с ним общение в начале лета 2019 года. Но в ней осталось несколько строк об этих клипах (в виде описания), и ее и эти клипы видели те, кто читал эту работу.

Отредактировано Дмитрий Гордееv (Воскресенье, 4 января, 2026г. 14:22:17)