Чернильница подвесная.
Вторая половина XVII века.

Медный сплав, литье. 5,2 х 5,7 х 3,2
ДРМ-2874
Период
Древнерусское искусство
Ключевые слова
Дикие животные.
Осень русского Средневековья.

Лев и Единорог пользовались популярностью во второй половине 17-го века на Руси — это важно знать.

В дополнение к тому, что это время Петра, стоит вспомнить об его интересной одежде во время его заграничного путешествия и Ост-Индской компании, на кораблях которой изображались эти символы.

Отредактировано Дмитрий Гордееv (Суббота, 29 ноября, 2025г. 23:18:21)

Неизвестный скульптор
Италия

Двуликий Янус.
Бюст скульптурный. Начало XVIII века.

Мрамор. 56 х 34 х 31
ЛС-15
Экспонирование
Михайловский замок.

Зал 136. Скульптура Летнего сада
Период
XVIII век
Типология / подвид
Скульптура Летнего сада
Категория
Мифологический сюжет
Ключевые слова
Летний сад | Древний Рим | мифологические и сказочные персонажи.

"Янус — древнее италийское божество, бог входов и выходов, начала и конца. Все двери, ворота, переходы посвящались Янусу. Янус также покровитель дорог и путешественников. В Риме было несколько храмов, посвященных Янусу. Самый известный из них состоял из двух арок. Во время мира ворота храма были закрыты, во время войны распахивались, и войска, отправляясь в поход, проходили через эти ворота. Именно эта сторона мифа использовалась составителями аллегорических картин петровского времени. На картине триумфальных ворот 1721 года был изображен храм «двоеличного Януса» и император Август, повелевающий затворить его врата. Образ Двуликого Януса использовался в транспаранте фейерверка 1 января 1703 года. Январь — первый месяц года — был посвящен Янусу. Двуликий Янус держал ключ и замок, намекая зрителям о взятии крепости Нотебург, переименованной Петром I в Шлиссельбург, то есть Ключ-город. Безусловно, присутствие в любимом саду Петра I этой аллегории представляется оправданным. Янус изображен неизвестным скульптором именно так, как диктуют каноны — с двумя лицами: молодым, обращенным в будущее, и старым, смотрящим в прошлое. // Скульптура Летнего сада. Сост. Н. Д. Кареева. СПб, 2004. С. 96."

Отредактировано Дмитрий Гордееv (Суббота, 29 ноября, 2025г. 23:28:44)

Неизвестный скульптор
второй половины XVIII века.

Петр I.
До 1778.

Бронза, мрамор. 81 х 24 х 42; пьедестал 36 х 21,5 х 38
Ск-1451
Экспонирование
Строгановский дворец

Открыть панораму зала в виртуальном туре
Большой кабинет С.Г. Строганова.
Категория
Портрет
Ключевые слова
Эпоха Петра I (1682-1725) | мужской портрет | конный портрет | Романовы | императоры | полководцы | правители Российского государства | мужской костюм | лошади.

"Небольшой монумент с французской надписью на пьедестале («Петр-Созидатель») некогда принадлежал известному коллекционеру и меценату графу А. С. Строганову (1733–1811). Его можно различить на семейном портрете Строгановых (ГЭ), исполненном в Париже не позднее 1788. Автором, скорее всего, был французский скульптор, который опирался в своей работе на известные в то время памятники королю Людовику XIV. Один из них, созданный по модели Ф. Жирардона был поставлен в 1699 в Париже, другой, работы М. Дежардена, — в 1715 в Лионе (оба были разрушены в 1792–1793 во время французской революции)."

Отредактировано Дмитрий Гордееv (Суббота, 29 ноября, 2025г. 23:57:04)

"Директор Керченского историко-культурного музея-заповедника Татьяна Умрихина... возглавляемый ею музей... здесь, например, экспонировалась знаменитая Змееногая Богиня — один из символов Керчи."

Змееногая Богиня Апи.

Отредактировано Дмитрий Гордееv (Воскресенье, 30 ноября, 2025г. 00:52:47)

Репродукция фракийской гробницы Казанлыка.

Золотой венок и золотое кольцо из погребения одрисского аристократа. Центральная фигура венка — Ника в пеплосе поверх хитона . На кольце изображена женщина в сопровождении коня и всадника. Национальный исторический музей, София.

Отредактировано Дмитрий Гордееv (Воскресенье, 30 ноября, 2025г. 14:07:56)

"Курган Голяма Арсеналка — фракийский курган с подземным каменным зданием недалеко от болгарского города Шипка . Датируется концом V века до н. э."

Отредактировано Дмитрий Гордееv (Воскресенье, 30 ноября, 2025г. 14:17:46)

Потния Терон – Повелительница зверей.

«Владычица зверей», или Потния Терон, была важнейшей и бесспорной богиней народов Средиземноморья в бронзовом веке. Её изображают обнажённой, иногда с крыльями, часто в окружении животных, которых она на большинстве изображений прижимает к себе, обхватив обеими руками за уши, горло или задние ноги. В других случаях она изображается стоящей на спине одного из них: в обоих случаях символическое значение её способности покорять самые дикие силы природы совершенно очевидно.

Это божество является выражением инстинктивной силы, дикой жизни леса, и, возвращаясь к своим истокам, его нельзя уподобить сельскохозяйственной или материнской концепции женского начала, которая скорее выражается в образе Богини-Матери или Деметры зерна. Потния Терон, напротив, находит своё проявление в дикой и первозданной природе, которая сосуществует с охотничьими животными, дикими зверями и спонтанной растительностью.

Мутация Потнии в другие божества.

Артемида Эфесская.

В более поздние эпохи значение Потнии менялось по мере изменения общества средиземноморских народов: из охотников и собирателей они превращались в скотоводов и земледельцев. Её атрибуты были раздроблены и в греческой религии делились между Реей, Деметрой, Герой, Афродитой, Артемидой и Афиной. В последних двух случаях, учитывая девственность этих богинь, мы сталкиваемся с «десексуализацией» божества как следствие новой концепции. Материнство, вместо того чтобы быть связанным с соитием, как можно было бы логически ожидать, связано с девственностью."

Отредактировано Дмитрий Гордееv (Воскресенье, 30 ноября, 2025г. 15:13:06)

Пермский звериный стиль.

Скифские каменные изваяния, распространённые на территории Евразии и других частей планеты.

Отредактировано Дмитрий Гордееv (Воскресенье, 30 ноября, 2025г. 15:29:22)

Скульптура Ку, дерево «Обезьяна-под», Гавайский тропический ботанический сад.

Фигурка Лоно (Богини Плодородия) конца XVIII века, выставленная в Лувре.

Ахихинео, офицер Камеамеа I, в традиционном шлеме махиоле. Рис. Жака Этьена Араго (1819).

Фракийский шлем.

Двурогий шлем Александра Македонского.

"Этот шлем, очевидно, позаимствовал форму от головного убора некоторых народов Балкан и Причерноморья (фригийцев, сарматов, скифов) - т. н. фригийского колпака. Изначально колпак представлял собой кожу с задней ноги средних размеров животного (например, козы), которая сшивалась по продольному разрезу и зашивалась на верхушке. Получался эдакий гребешок. Сбоку еще иногда пришивались науши."

Это один из распространенных скифских головных уборов.

Отредактировано Дмитрий Гордееv (Воскресенье, 30 ноября, 2025г. 16:11:34)

Александр Пушкин.

Анчар.

В пустыне чахлой и скупой,
На почве, зноем раскаленной,
Анчар, как грозный часовой,
Стоит — один во всей вселенной.
Природа жаждущих степей
Его в день гнева породила,
И зелень мертвую ветвей
И корни ядом напоила.
Яд каплет сквозь его кору,
К полудню растопясь от зною,
И застывает ввечеру
Густой прозрачною смолою.
К нему и птица не летит,
И тигр нейдет: лишь вихорь черный
На древо смерти набежит —
И мчится прочь, уже тлетворный.
И если туча оросит,
Блуждая, лист его дремучий,
С его ветвей, уж ядовит,
Стекает дождь в песок горючий.
Но человека человек
Послал к анчару властным взглядом,
И тот послушно в путь потек
И к утру возвратился с ядом.
Принес он смертную смолу
Да ветвь с увядшими листами,
И пот по бледному челу
Струился хладными ручьями;
Принес — и ослабел и лег
Под сводом шалаша на лыки,
И умер бедный раб у ног
Непобедимого владыки.
А царь тем ядом напитал
Свои послушливые стрелы
И с ними гибель разослал
К соседям в чуждые пределы.

1828 г.

Отредактировано Дмитрий Гордееv (Воскресенье, 30 ноября, 2025г. 16:32:41)

Голова Королевы-Матери. Африка. 1515 — 1550.

Отредактировано Дмитрий Гордееv (Воскресенье, 30 ноября, 2025г. 16:56:07)

А в этом стихотворении А. С. Пушкин называет Россию Николая Первого тюрьмой.

Узник.

Сижу за решеткой в темнице сырой.
Вскормленный в неволе орел молодой,
Мой грустный товарищ, махая крылом,
Кровавую пищу клюет под окном,
Клюет, и бросает, и смотрит в окно,
Как будто со мною задумал одно.
Зовет меня взглядом и криком своим
И вымолвить хочет: «Давай улетим!
Мы вольные птицы; пора, брат, пора!
Туда, где за тучей белеет гора,
Туда, где синеют морские края,
Туда, где гуляем лишь ветер… да я!..»

Год — 1822 — снова указан неправильно, в это время дела в России обстояли совсем не плохо. Но что этому удивляться? Люди, которые фальсифицировали памятники и подменили храмы, разрушили величественные сооружения — что им стоило подменить даты?

Пушкин на берегу Чёрного моря.

Картина Ивана Айвазовского, написанная в 1887 году. Хранится в Николаевском художественном музее имени В. В. Верещагина.

Отредактировано Дмитрий Гордееv (Воскресенье, 30 ноября, 2025г. 17:59:05)

Николай Первый. Фрагмент картины.

Александр Пушкин

Кавказ

Кавказ подо мною. Один в вышине
Стою над снегами у края стремнины;
Орел, с отдаленной поднявшись вершины,
Парит неподвижно со мной наравне.
Отселе я вижу потоков рожденье
И первое грозных обвалов движенье.
Здесь тучи смиренно идут подо мной;
Сквозь них, низвергаясь, шумят водопады;
Под ними утесов нагие громады;
Там ниже мох тощий, кустарник сухой;
А там уже рощи, зеленые сени,
Где птицы щебечут, где скачут олени.
А там уж и люди гнездятся в горах,
И ползают овцы по злачным стремнинам,
И пастырь нисходит к веселым долинам,
Где мчится Арагва в тенистых брегах,
И нищий наездник таится в ущелье,
Где Терек играет в свирепом веселье;
Играет и воет, как зверь молодой,
Завидевший пищу из клетки железной;
И бьется о берег в вражде бесполезной
И лижет утесы голодной волной…
Вотще! нет ни пищи ему, ни отрады:
Теснят его грозно немые громады.

Время написания этого стихотворения, я считаю, — 1830-е годы.

Отредактировано Дмитрий Гордееv (Воскресенье, 30 ноября, 2025г. 18:36:18)

Пелена «Богоматерь Владимирская».
XVI век.

Камка, шитье шелковыми, золотными и серебряными нитями. 30,5 х 48,1
ДРТ-5

Пост.: 1923 из Соловецкого монастыря

Период
Древнерусское искусство
Типология / подвид
Лицевое шитье
Категория
Библейский сюжет
Ключевые слова
Древняя Русь | Иисус Христос | Дева Мария (Богоматерь) | Богоматерь Владимирская.

"Имя вкладчицы пелены в Соловецкий монастырь не известно. Можно предположить, что она побывала в монастыре до того, как пелена была вышита, и точно знала, к какой иконе пелена будет подвешиваться. Шитые ткани часто меняли свое место в интерьере храма, даже переносились из одной церкви в другую, в результате изменялся не только их первоначальный вид, но и назначение. В данном случае пелену, скорее всего, решили подвесить под икону большего размера, нежели размер иконы, для которой она была вышита, поэтому с боковых сторон были пришиты полосы красной камки.

"Богоматерь Владимирская" – шитая реплика особо чтимой византийской иконы начала XII в., хранившейся в Успенском соборе. Об истории и иконографии образа см. предисловие к пятому разделу "Иконописи".

Судя по всему художественному строю, вышивальщица нанесла на ткань рисунок сама, по прориси, не пользуясь услугами художника-"знаменщика".

Шитье исполнено преимущественно шелковыми нитями с небольшим количеством золотных, швом "в раскол", не по форме мускулов ликов, без теней. Людмила Лихачева // «Пречистому образу Твоему поклоняемся...». Образ Богоматери в произведениях из собрания Русского музея. СПб. 1995. С. 260."

Мне представляется, что это не просто какая-то ткань, используемая в религиозных и обрядовых целях, а флаг — самое настоящее древнее знамя, или его уменьшенная копия.

Вот эти образы Николая Чудотворца и Алексея Человека Божия, тоже могли использоваться в качестве знамени, потому что и в том и в другом случае речь вполне может идти о праведной войне и о защите Отечества (я имею ввиду образы, которые связаны с повествованием об этих святых):

Отредактировано Дмитрий Гордееv (Воскресенье, 30 ноября, 2025г. 19:42:05)