Конечно благодатью, то есть, Божией любовью, которая и делает нас исполнителями Божьего закона, естественно пребывающими и живущими им. Сам закон не возрождает нас из твари ветхой в чадо Божие и не спасает нас от грехов наших, но лишь обозначает грех. Становимся же мы исполнителями Божьего закона (не человеческого! который приписали Моисею) лишь благодаря благодати, а именно - Божией любви, в которой и происходит наше рождение свыше и спасение от грехов.

Отредактировано ЯОлег (Суббота, 10 января, 2026г. 23:31:11)

  Благодать подаётся человеку в ЯВЛЕНИИ к нему Христа ибо Его Тело полное Благодати и Истины а у вас БЛАГОДАТ это что то довольно пространое .

Полагаю,что  Вы поставили с умыслом или нет,но вопрос по  много вековой традиции----провокационный.На вопрос:"Что думаете, чем спасаемся законом или благодатью?",будет верным ответ,что СПАСЕМСЯ И ЗАКОНОМ И БЛАГОДАТЬЮ!Апостол Павел здесь  в своих тезисах вовсе не ставит ультиматум Моисею,а предоставляет каждому  человеку право выбора своего спасения.

Дело в том, чтобы вы УВЕРОВАЛИ как должно и начали соблюдать Закон, как должно, должна придти благодать от Бога спасительная. Без неё ни о каком исполнении Закона и говорить нечего, вы просто пропустите это мимо своих ушей.

С любовью к Богу и ближнему, как к самому себе.

Попытаюсь ,в меру своих возможностей,изложить следущее.Вот Вы пишите:"Как же тогда, можно спастись законом, если закон ни кого не спас?".Откуда Вам это известно?Вот,что говорит  Павел  Галатам 3:12:"А закон не по вере; но кто исполняет его, тот жив будет им".То есть,апостол,не отрицает,что Законом можно спастись.

Вместе с тем,Павел говорит,что "А закон не по вере".Но заметьте,Павел не говорит,что Вера не по Закону.О чем это?Не только то,что Бог первичен,а Сын вторичен,а еще и о том,каким Путем человек должен идти к Закону.То есть,Спаситель предлажил нам алгоритм движения к спасению,к исполнению Закона,к Вседержителю.Поэтому Сын---это начало Пути,а Отец Небесный---окончание Пути спасения.

Вы,Unmasker1,говорите,что Законом никто не  обрел спасение.... А как же НИЩИЕ ДУХОМ?Разве они не блаженны и не спасены?А ведь,если мы примем,что НИЩИЕ ДУХОМ--- есть младенцы в материнской утробе(о чем говорилось в теме НИЩИЕ ДУХОМ),то только они не нарушили не одной из 10 Заповедей Моисея.Но с рождением в мир, Путь к спасению по Закону для человека становится все круче и круче.Закон---это,как Свет,как солнце,которое нас  может ,как сжечь ,так и согреть,но к лицезрению озарения им всего прекрасного----человечество обязано выползать из подземелья  наших грехов.Не будет Солнца  и семя не прорастет.Не будет воды---оно не вырастит.Поэтому всем нам нужно и Солнце и Вода.

Что касается Вашего второго вопроса:"А если перефразировать эту фразу так:

"Христос искупил нас от проклятия закона, взяв на себя проклятие, (ибо написано: «проклят всяк висящий на древе»)".

Как думаете, меняется смысл или нет?",то  ответ следущий.

Павел говорил о другом к Эфес гл2 :"15 упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир,
16 и в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нём".О чем это?

Павел,полагал,что Спаситель,через Вознесение на Кресте Распятия,---оросил семя,высаженное в землю,и  помог  появившимся росткам не сгореть  в  ярких Солнечных лучах Закона Божиего.Всем добра!

Ответ будет следущим.Полагаю,что Вы,в основном,верно поняли смысл речи Павла.Но вопрос здесь стоит не только в том,чтобы правильно осознать понимание задач Спасителя,о которых здесь говорит Павел,но и в том:а верно ли апостол нам доносит цели и  результат Деяний Спасителя?

Ранее,уже говорил о том,насколько мне близка искренность и убежденность в Вере в Господа апостола Павла.Однако при всем пиетете в нему,представляется верным,указать и на фундаментальные заблуждения любимого мною апостола.Признаюсь,что  в наличии ошибок Павла,искренне хотелось бы заблуждаться.Но учитывая,тот факт,что среди читателей,могут быть люди,ищущие себя в познании Истины,полагаю верным,не конкретизировать публично принципиальные заблуждения великого мыслителя и сподвижника Господа ,коим является апостол Павел,чтобы не заронить в сердцах почитателей его гения и чистоты Веры----даже семени сомнения в  Божественности Сына Божиего.

17 Не думайте, что Я пришёл нарушить закон или пророков: не нарушить пришёл Я, но исполнить.
Евангелие от Матфея 5 глава

Павел и Вы,соглашаясь с ним ,горит,что Христос пришел отменить Закон.А сам Господь у Матфея гл.5 ст.17 это Свое предназначение категорически отвергает.Где истина?Верим Спасителю или Павлу?

   
    Сначала разберём, что такое благодать?
   Самая большая благодать выраженная в Сыне Божьем. Если бы Христос не умер вместо нас, то могли бы мы когда-нибудь быть спасёнными для вечной жизни? Нет. Мы бы по Закону Божьему "За грех - смерть" были бы все уничтожены, как при потопе, или впали бы в руки сатаны и он бы нас уничтожил.
  Но Бог пожалел нас и дал  нам Своего Сына в жертву за наши грехи.  Выходит, что мы спасаемся благодатью?

Но  прежде, чем получить спасение, мы должны покаяться в своих грехах, а чтобы познать, что такое грех, Бог нам дал Свой Закон. Изучив Закон мы увидим все свои грехи и тогда можем в раскаянии прийти к Богу и заключить с Ним мир и больше не грешить.

  Так что Закон Бог нам дал для нашего блага - это тоже благодать Божья.  Закон нас не спасает, но кто его соблюдает, тот и будет спасён.

  Но как понять слова: "мы не под Законом"?  В Рим.10:4 сказано: "что конец Закона - Христос, к праведности всякого верующего"

   Каждого христианина цель жизни это Христос в нас. Пока мы грешим, нам нужен Закон, потому и сказано, что мы под Законом. И Христа ещё нет в нашем сердце. А вот когда мы перестаём грешить и приобретаем Христа в нашем сердце - цель достигнута и Закон тогда нам не нужен как судебный иск, мы больше не грешим.(Гал.5:23)  Ибо Закон нужен грешнику, чтобы увидеть все свои грехи.

  И это ещё не всё, что нужно для спасения. Мы сами своими силами не можем исполнить Закон, если надеемся только на себя, то это будет наша праведность, но не Христова. А мы должны получит Христову праведность и только посредством веры, взирая на Христа, на Его жертву, на Его праведность. Вот только такая праведность приведёт нас ко спасению. 

  Но надо помнить, что мы со своей стороны должны делать то, на что Бог дал нам силы, здоровье, разум - это тоже Божья благодать. Бог не будет делать за нас то, что мы в состоянии сделать сами.  "Царство Небесное силою берётся" Матф.11:12.

Так что для спасения нам нужна благодать и Закон Божий, а не только благодать.

Знаете, так можно сказать, что Новый Завет зародился у Бога ещё во времена Пратриархов и как минимум уже был при царе Давиде, так как Давид уже тогда пророчествовал о смерти Мессии.