Сегодня история могла бы быть другой, и Третий Рим мог бы распространять свое влияние на планете весь двадцатый век, например, если бы напавший на будущего предателя "Николая Второго" в Японии городовой сумел нанести ему более точный удар, или если бы Хрущев, скрывавший свое подлинное лицо, был разоблачен при Сталине.

Из этого видно, что единственное и главное слабое место России -- это предательство в высшем руководящем центре государства.

Символом этого предательства является так называемая "белая власть".

Подлинная Российская власть -- это красная власть, а белая власть -- это подчинённый этой красной власти институт власти.

Если эта белая власть вырывается из узды возничего и занимает место красной власти, то в России формируется и распространяется мятеж.

Таким образом возвращением к традиционным ценностям и к подлинной России будет установление красной власти.

Только главенствующая красная власть гарантирует установление справедливости.

Главенствующая белая власть приносит сдачу завоеваний предков, несправедливость, обман и грабеж.

Это правило работает для любой страны на планете.

Центр вышедшей из под контроля белой власти в современном мире -- мятежная Англия.

Пока в какой либо стране главенствует белая власть, эта страна находится в эпохе безвременья и мятежа.

Это время упадка и деградация, время хаоса и разграбления.

Главенствующая белая власть -- это дом, построенный на песке.

Это и стало причиной развала Российской империи и СССР.

То есть, все что нужно для сохранения правильно устроенного государства -- следить за тем, чтобы белая власть не вышла из под контроля красной власти.

Это вполне можно обеспечить, если действующая руководящая государственная власть хорошо понимает это и старается этому следовать.

Если говорить об этом на языке древних текстов, то установление подлинной и правильной власти в государстве означает заключение завета с Богом.

Это значит, что каждый, кто следует этому, получает вечную жизнь.

Отредактировано Гость 1 (Вчера 14:05:25)

Воевода Мещеринов подавляет Соловецкое восстание.
Лубок XIX века.

На колесе пушки, как и на Царь-пушке, можно видеть правильную форму прямого и косого креста на Императорском флаге (Кейзер флаге) Российской империи, а именно, прямой крест должен быть широким, а косой крест изображается тонким по своей ширине.

В мятежное время этот флаг старались подменить и переставить наоборот не только цвета, но и ширину этих крестов, так что на подмененном флаге косой крест изображен широким, а прямой крест узким, и они имеют неправильные цвета.

Изначально прямой широкий крест изображался на этом флаге в красном цвете, а косой крест либо в красном цвете, либо скрывался в белом окаймлении косого креста. Прямой красный крест изображался в белом окаймлении, а общий фон флага был синим, и по видимому этот синий фон можно увидеть и на изначальных правильных изображениях росписи стен в храмах там, где главенствует красный цвет.

Например здесь:

Впрочем вряд ли прямой крест на стене имел синий цвет, что говорит о том, что картина могла быть откорректирована в мятежное время.

https://rusmuseumvrm.ru/data/collection … /index.php

Плевако А. А.
1886-1955
Святая Варвара. Роспись церкви Спаса Преображения на Нередице
Новгород. Фрагмент. 1199 (копия фрески - 1913)

Картон, темпера. 72,5 х 102,0
ДР/КФ-211

Пост. в 1929 (?) из Музея Школы Императорского Общества поощрения художеств

Период
Древнерусское искусство
Категория
Библейский / религиозный сюжет
Ключевые слова
Святые | мученики | Святая Варвара | Новгород и окрестности | Общество поощрения художеств
Поделиться
Святая Варвара Илиопо́льская (Варвара Никомиди́йская 273, Никомедия — 306, Никомедия, Ялова) — христианская великомученица. Родилась в г. Илиополе (нынешней Сирии) при императоре Максимине (305–311 гг.) в знатной языческой семье. Отец Варвары Диоскор был страстно привязан к единственной дочери. Чтобы уберечь красивую девушку от посторонних взоров и вместе с тем лишить ее общения с христианами, он построил для дочери специальный замок, откуда она выходила только с разрешения отца. Узнав, что дочь во время его отъезда приняла Крещение, Диоскор пришел в ярость и отдал ее градоначальнику со словами: «Я отрекаюсь от нее, потому что она отвергает богов моих». Варвару и еще одну христианку Иулианию долго пытали. Оставаясь верными Христу, по приказанию правителя мученицы были обезглавлены. Святую Варвару казнил сам Диоскор, но безжалостного отца вскоре поразила молния, превратив его тело в пепел.

Мощи святой великомученицы Варвары в VI веке были перенесены в Константинополь, а в XII веке дочь византийского императора Алексея Комнина (1081–1118), княжна Варвара, вступая в брак с русским князем Михаилом Изяславичем, привезла их с собой в Киев, где они находятся и теперь – в кафедральном соборе святого князя Владимира. Подробнее Житие Великомученицы Варвары (портал «Азбука веры»)>>>

В Православной церкви память совершается 4 (17) декабря.

Церковь Спаса на Нере́дице — один из самых известных памятников древнерусской культуры. Храм находится в деревне Спас-Нередицы в 1,5 км к югу от Великого Новгорода, на небольшой возвышенности рядом с Рюриковым городищем. Церковь возведена в 1198 году при новгородском князе Ярославе Владимировиче и была освящена в честь Преображения Господня. В 1199 году  стены церкви были украшены фресками. Фрески Спаса на Нередице — наиболее ценный памятник новгородской монументальной живописи XII века. Росписи занимали всю поверхность стен и представляли собой один из уникальных и наиболее значительных живописных ансамблей России. В 1941 году разрушена немецкой артиллерией. В ходе систематических обстрелов немецких батарей нередицкая церковь была превращена в руину. Почти полностью погибли и ее древние фрески. 15% уцелевшей стенописи, черно–белые фотографии, зарисовки и копии – все, что осталось от этого замечательного ансамбля. Комплексная архитектурная реставрация церкви Спаса Преображения на Нередице завершилась в 2004 году.

Фреска "Святая Варвара" располагалась в арке прохода у юго-западного пилона.

Мультимедийная информационная система «Архитектура и настенная живопись Новгородской церкви Спаса-Преображения на Нередице» (подготовлена в 2007-2009 годах с участием специалистов  Исторического факультета СПбГУ, Государственного Русского музея и Новгородского государственного объединенного музея-заповедника. Разработка сайта и создание трехмерных компьютерных реконструкций проводились на Кафедре информационных систем в искусстве и гуманитарных науках Факультета филологии и искусств СПбГУ).

https://rusmuseumvrm.ru/data/collection … /index.php

Фреска. Пророк Самуил
XII век

Известковый грунт, живопись водяными красками. 132 х 100 (с рамой)
ДРЖ-2112

Пост. в 1946 из ГТГ

Экспонирование
Михайловский дворец

Открыть панораму зала в виртуальном туре
Зал 1. Древнейшие иконы
Период
Древнерусское искусство
Категория
Библейский сюжет
Ключевые слова
Святые | Пророки библейские
Поделиться
Происходит из древнего собора Михайловского Златоверхого монастыря в Киеве, взорванного в 1935 г. Храм был заложен в 1108 году киевским князем Святополком Изяславовичем в качестве семейной усыпальницы Святополчичей. Его купол, стены и своды были покрыты мозаиками и фресками, исполненными около 1112 года греческими мастерами. Фреска с изображением пророка Самуила находилась на большой высоте под сводами храма, чем объясняется величие и монументальность образа.

https://rusmuseumvrm.ru/data/collection … /index.php

Собор Архангела Михаила
XIII век

Дерево, левкас, темпера. 165,0 х 118,0 х 3,3
ДРЖ-3103

Пост. из Михайло-Архангельского монастыря (г. Великий Устюг)

Период
XVIII век
Категория
Библейский сюжет
Ключевые слова
Архангел Михаил | ангелы
Поделиться
Святой Архангел Михаил — главный архангел, являющийся одним из самых почитаемых Архангелов в таких религиях как христианство, иудаизм и ислам. В православии его называют Архистратигом, что означает глава святого воинства Ангелов и Архангелов. 19 сентября - Воспоминание чуда, бывшего в Хо́нех (Коло́ссах). 21 ноября - Собор Архистратига Михаила.

Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных — праздник православной церкви в честь почитаемых небесных бесплотных сил во главе с архангелом Михаилом. Установлен в начале IV века. Празднование совершается 8 (21) ноября. Подробнее о празднике.

https://rusmuseumvrm.ru/data/collection … /index.php

Чудо Георгия о змие
Вологда. Конец XV – начало XVI в.

Дерево, левкас, темпера. 95,5 × 59,0 × 3,4
ДРЖ-2750

Пост. в 1933 из Антиквариата

Период
Древнерусское искусство
Категория
Библейский / религиозный сюжет
Ключевые слова
Мученики | Великомученик Георгий Победоносец | соборы, церкви, храмы, монастыри | лошади
Участие в виртуальных выставках и 3D-турах
Картины военной жизни
Поделиться
Военные мотивы получили широкое распространение в русской культуре уже в период Средневековья, когда вместе с христианством Древняя Русь восприняла из Византии искусство иконописи. Православный пантеон включал целую армию святых воинов под водительством Архангела Михаила. Наибольшей популярностью пользовался Георгий Победоносец и связанная с ним легенда, согласно которой он побеждал дракона, символизировавшего язычество, и освобождал царевну — Церковь, которая предназначалась этому дракону в жертву. Образ великомученика Георгия, получивший в творчестве древнерусских мастеров лаконичное и совершенное выражение, со временем украсил высший военный орден Российской империи — орден Святого Георгия, Георгиевское знамя и герб Москвы. Павел Климов. Война глазами художника // Картины военной жизни... СПб. 2022. С. 6.

Святой Георгий — один из наиболее почитаемых святых в Древней Руси. Согласно его житию, он происходил из Каппадокии и принадлежал к знатному роду. За приверженность к христианской вере был подвергнут жестоким пыткам и казнен около 303 года. Сюжет иконы основан на текстах сказаний, получивших распространение на Руси уже в XI веке. Он повествует об избавлении святым Георгием царевны от ужасного дракона, опустошавшего город в Ливийской стране. Святой Георгий, получивший благословение Господа, побеждает дракона, после чего жители города принимают крещение. Иконы на этот сюжет очень многочисленны. В них в лаконичной и выразительной форме воплотились представления о спасительной силе христианской веры, о победе святости над силами ада и в целом — добра над злом. Картины военной жизни в отечественном искусстве XVI–XX веков. СПб, 2022. С. 19.

Показать полный текст

Похоже, что на плаще святого Георгия изображена форма крестов Императорского флага, а сам красный цвет плаща говорит о том, что красный цвет главенствует на этом флаге, и о том, что широкий прямой крест на этом флаге имеет красный цвет.

https://rusmuseumvrm.ru/data/collection … /index.php

Царские врата с изображением Благовещения
Новгород. Конец XV – начало XVI века

Дерево, темпера. 166,5 × 81,5 × 5
ДРЖ-2661

Пост.: 1934

Происходят из Никольской церкви в селе Гостинополье Ленинградской области
Экспонирование
Актуальное размещение предметов в залах может отличаться. Уточнить информацию
Михайловский дворец

Открыть панораму зала в виртуальном туре
Зал 2. Иконы Древнего Пскова и Новгорода
Период
Древнерусское искусство
Категория
Библейский / религиозный сюжет
Ключевые слова
Святые | богослужебное облачение | Дева Мария (Богоматерь) | Архангел Гавриил | Святители | Новгород и окрестности | предметы церковного интерьера
Участие в виртуальных выставках и 3D-турах
«Пречистому образу Твоему поклоняемся...»
Поделиться
Особая роль Богоматери как пособницы спасения человечества получила отражение в системе убранства Царских врат христианского храма. Царские (или райские) врата, составляющие неотъемлемую часть иконостаса, отделяют центральное пространство церкви от ее алтаря – места совершения Бескровной жертвы, или Евхаристии. Согласно святоотеческим толкованиям, алтарь есть символ Рая, потерянного прародителями Адамом и Евой и возвращенного людям через крестную жертву Христа. Именно эта мысль проводится в службах суточного круга богослужения, важное место в которых отводится растворению и закрытию алтарных дверей иконостаса. Главным моментом служб становится открытие Царских врат во время литургии, сопровождающееся выносом Святых Даров в центральное пространство храма для причащения верующих в Жизнь Вечную.

Сокровенный смысл священнодействий, происходящих в алтаре, обусловил характер его живописного декора, с XI в. неизменно включавшего изображения "Благовещения", "Причащения апостолов" и святителей – совершителей литургии. Важнейшая роль в этой системе отводилась композиции "Благовещение", являющейся символом воплощения (вочеловечения) Христа, открывшего путь к спасению человечества. Роль Богоматери как пособницы спасения подчеркивается в текстах церковных песнопений, называющих Пресвятую Деву "Дверью спасения", "Райских дверей отверзением".

Декоративная система убранства Царских врат из Гостинополья связана с одним из вариантов алтарной росписи храма, включающим, наряду с "Благовещением", композицию "Служба святых отцов". Изображенные в трехчетвертном повороте к центру авторы литургии – святые Василий Великий и Иоанн Златоуст – представлены со свитками, на которых читаются слова текста литургической службы. Надежда Пивоварова // «Пречистому образу Твоему поклоняемся...». Образ Богоматери в произведениях из собрания Русского музея. СПб. 1995. С. 81.

Показать полный текст.

Для красного цвета в качестве фона может использоваться и белый цвет.

Отредактировано Гость 1 (Вчера 17:34:50)

Минный заградитель Марти в 1942 году. Бывшая императорская яхта "Штандарт".

Это военно-морской флаг СССР или Русский флаг?

"Главархив Москвы – об учреждении знака «Гвардия»

21 мая 1942 года вышел Указ Президиума Верховного Совета СССР об учреждении знака СССР «Гвардия». Архивное ведомство знакомит с его историей."

https://www.mos.ru/news/item/74390073/? … martcamera

Что-то на этом знаке гвардия нет коричневого или черного цвета, но в центре его находится красный и белый.

"Гвардейский Военно-морской флаг, 1942—1950 гг."

Судя по цветам ленты, эти цвета были подменены в мятежное время.

Ранее (в этой или предыдущей теме) я сделал вывод, что правильными цветами Гвардейской ленты и Георгиевской ленты были красный и белый.

И тогда получается, что в мятежное время (при "Николае Втором" и при Хрущёве), эти цвета были подменены и сфальсифицированы.

Так что Хрущев подменил не только Русский флаг (флаг РСФСР), но и эти ленты. То же самое происходило при "Николае Втором".

Не удивительно, что к 1990-му году власть разучилась отличать красных и белых, и белые перехватили власть у красных.

В Хрушевское время мятежная власть постаралась стереть память об этом.

Очень непривычное изображение Ленина. Он здесь больше похож на какого-то высокопоставленного деятеля Российской империи.

Этот флаг тоже выглядит достаточно странно. Возможно на нем постарались закрасить белое окаймление за красной звездой.

"...Фото, присланных С.Папоновым (1994? г.)"

Боевое знамя 403 рп (обратная и лицевая сторона).

Памятное знамя 403 рп (обратная и лицевая сторон).

Отредактировано Гость 1 (Вчера 20:28:52)

https://rusmuseumvrm.ru/data/collection … /index.php

Святой Лазарь друг Божий
XVI век

Дерево, темпера. 129,5 х 85,5 х 3,2
ДРЖ-2742
Происходит из церкви Лазаря в Новгороде (?)
Период
Древнерусское искусство
Категория
Библейский / религиозный сюжет
Ключевые слова
Святые | Новгород и окрестности
Поделиться
На иконе представлен святой Лазарь, друг Божий, согласно Евангелию, воскрешенный Спасителем из мертвых на четвертый день после смерти (Ин. 11: 1–45). Наибольшее распространение в христианском искусстве получили изображения события воскрешения Лазаря, торжественно отмечаемого Православной Церковью во время Великого поста — так называемая суббота Лазарева. Основу изображения Лазаря как епископа составила легенда о поставлении святого в епископы города Китеи (остров Кипр). Подобные изображения были распространены как на острове Кипре, так и в Древней Руси, где традиция почитания святого может быть отмечена уже в XII веке.

Особое распространение образы Лазаря получили в Новгороде, где сохранились изображения святого в росписях Никольского собора на Ярославовом дворище (около 1113) и в церкви Спаса Преображения на Нередице (1199). Особое почитание святителя в Новгороде проявилось и в сооружении там не позднее конца XIV — начала XV века церкви во имя праведного Лазаря (разобрана в 1859). В трактовке лика святого ощутимо влияние древних образцов. Тяготение к обобщенности и монументализму прослеживается в передаче складок одежд, схематизме в расположении полотнищ омофора, четком геометрическом рисунке закрытого Евангелия.

Антикварная реставрация.

https://rusmuseumvrm.ru/data/collection … /index.php

Колесование святого Георгия
Фрагмент (клеймо жития) иконы великомученика Георгия. 1544 (?)

Дерево, левкас, темпера. 18,5 х 15,0
ДРЖ-7

Пост. в 1898 от А. В. Прохорова в составе собрания В. А. Прохорова

Происходит из местного ряда церкви Сретения (Иоанна Лествичника) монастыря Антония Римлянина в Новгороде
Период
Древнерусское искусство
Категория
Библейский / религиозный сюжет
Ключевые слова
Святые | мученики | Великомученик Георгий Победоносец | Новгород и окрестности | Древлехранилище | Собрание В.А.Прохорова
Участие в виртуальных выставках и 3D-турах
Древлехранилище памятников иконописи и церковной старины в Русском музее
Поделиться
Житийный цикл недошедшей до нас храмовой иконы, состоящий из 24 сюжетов мученичества и чудес святого Георгия (ДРЖ-1–24), — по своей полноте и составу уникален для искусства всего XVI столетия. Древлехранилище памятников иконописи и церковной старины в Русском музее. СПб, 2014. С. 80.

Клейма (ДРЖ-1–24) являются распиленными частями житийной рамы. На обороте последнего клейма (ДРЖ-24) карандашная помета, сделанная уставом XIX века, по-видимому копировавшая древний текст на самой иконе: «SHB (7052=1544) года писана для монастыря св. Антония Рима»

Христианский мученик Георгий, казненный во время гонений на христиан при императоре Диоклетиане (правил с 284 по 305), был одним из самых почитаемых на Руси святых.  Изображение Георгия, поражающего дракона, стало эмблемой Москвы, а затем и Русского государства со времени первого великого князя московского Юрия Даниловича. Изображения Георгия-змееборца получили распространение на Руси с самого раннего времени.  Подробнее о Святом Георгии>>>

Дни памяти: 23 апреля (6 мая) — день памяти Святого, согласно каноническому житию, мученически погибшего в этот день в 303 (304) году нашей эры, во времена Великого гонения на христиан. 3 (16) ноября — день памяти обновления (освящения) Георгиевского храма в Лидде. 10 (23) ноября — день памяти колесования великомученика Георгия (303). 26 ноября (9 декабря) — день памяти об освящении Георгиевского храма в Киеве (1051–1054). Этот день вошёл в церковный календарь как особый праздник — Юрьев день.

Многие произведения культуры, религии и искусства подверглись "корректировке" в мятежное время, в процессе которой подменялась и фальсифицировалась история, подменялись флаги, перекрашивались и закрашивались произведения художников и т.д. Судя по всему и человек производящий пытку над святым Георгием на этом изображении изначально имел другой цвет одежды. Его одежда могла быть белой или черной, или может быть синей, но она не могла быть красной.

Красный цвет символизирует справедливость, и святой Георгий -- это олицетворение справедливости. Он боролся с несправедливостью, и пытку над ним производила несправедливость.

Стоит обратит внимание на колесо в виде Императорского флага. Этот флаг присвоил себе в период распространения мятежа на планете Иуда Симонов Искариот, и он производит пытку над человечеством.

https://rusmuseumvrm.ru/data/collection … /index.php

Чудо от образа святого Георгия (наказание нечестивого сарацина)
Фрагмент (клеймо жития) иконы великомученика Георгия. 1544 (?)

Дерево, левкас, темпера. 19,0 х 15,2 х 1,5
ДРЖ-23

Пост. в 1898 от А. В. Прохорова в составе собрания В. А. Прохорова

Происходит из местного ряда церкви Сретения (Иоанна Лествичника) монастыря Антония Римлянина в Новгороде
Период
Древнерусское искусство
Категория
Библейский / религиозный сюжет
Ключевые слова
Святые | мученики | Великомученик Георгий Победоносец | Новгород и окрестности | Древлехранилище | Собрание В.А.Прохорова
Участие в виртуальных выставках и 3D-турах
Древлехранилище памятников иконописи и церковной старины в Русском музее
Поделиться
Житийный цикл недошедшей до нас храмовой иконы, состоящий из 24 сюжетов мученичества и чудес святого Георгия (ДРЖ-1–24), — по своей полноте и составу уникален для искусства всего XVI столетия. Древлехранилище памятников иконописи и церковной старины в Русском музее. СПб, 2014. С. 80.

Клейма (ДРЖ-1–24) являются распиленными частями житийной рамы. На обороте последнего клейма (ДРЖ-24) карандашная помета, сделанная уставом XIX века, по-видимому копировавшая древний текст на самой иконе: «SHB (7052=1544) года писана для монастыря св. Антония Рима»

Христианский мученик Георгий, казненный во время гонений на христиан при императоре Диоклетиане (правил с 284 по 305), был одним из самых почитаемых на Руси святых.  Изображение Георгия, поражающего дракона, стало эмблемой Москвы, а затем и Русского государства со времени первого великого князя московского Юрия Даниловича. Изображения Георгия-змееборца получили распространение на Руси с самого раннего времени.  Подробнее о Святом Георгии>>>

Дни памяти: 23 апреля (6 мая) — день памяти Святого, согласно каноническому житию, мученически погибшего в этот день в 303 (304) году нашей эры, во времена Великого гонения на христиан. 3 (16) ноября — день памяти обновления (освящения) Георгиевского храма в Лидде. 10 (23) ноября — день памяти колесования великомученика Георгия (303). 26 ноября (9 декабря) — день памяти об освящении Георгиевского храма в Киеве (1051–1054). Этот день вошёл в церковный календарь как особый праздник — Юрьев день.

Очевидно, что изначально крест в руке святого Георгия имел красный цвет. Об этом говорят сами мятежные англичане, присвоившие себе флаги Российской империи.

https://rusmuseumvrm.ru/data/collection … /index.php

Великомученик Георгий Победоносец
Новгород (?). XVI век. Антикварная реставрация XIX века

Дерево, темпера. 67 × 57 × 2,5
ДРЖ-1384

Пост. в 1897 из МАХ; ранее — в собрании М. П. Погодина

Период
Древнерусское искусство
Категория
Библейский сюжет
Ключевые слова
Святые | мученики | Великомученик Георгий Победоносец | Древлехранилище | Музей древнерусского искусства ИАХ | Собрание М. П. Погодина | лошади
Поделиться
Христианский мученик Георгий, казненный во время гонений на христиан при императоре Диоклетиане (правил с 284 по 305), был одним из самых почитаемых на Руси святых.  Изображение Георгия, поражающего дракона, стало эмблемой Москвы, а затем и Русского государства со времени первого великого князя московского Юрия Даниловича. Изображения Георгия-змееборца получили распространение на Руси с самого раннего времени.  Подробнее о Святом Георгии>>>

Дни памяти: 23 апреля (6 мая) — день памяти Святого, согласно каноническому житию, мученически погибшего в этот день в 303 (304) году нашей эры, во времена Великого гонения на христиан. 3 (16) ноября — день памяти обновления (освящения) Георгиевского храма в Лидде. 10 (23) ноября — день памяти колесования великомученика Георгия (303). 26 ноября (9 декабря) — день памяти об освящении Георгиевского храма в Киеве (1051–1054). Этот день вошёл в церковный календарь как особый праздник — Юрьев день.

https://rusmuseumvrm.ru/data/collection … /index.php

Воскрешение Лазаря
XVI в

Дерево, паволока, левкас, темпера. 95,0 х 75,0 х 2,4
ДРЖ-3162
Период
Древнерусское искусство
Категория
Библейский сюжет
Ключевые слова
Святые | Иисус Христос | Воскрешение Лазаря
Поделиться
Это событие описано только в Евангелии от Иоанна.
„Был болен некто Лазарь из Вифании, из селения, где жили Мария и Марфа, сестра ее. Мария же, которой брат Лазарь был болен, была та, которая помазала Господа миром и отерла ноги Его волосами своими. Сестры послали сказать Ему: Господи! вот, кого Ты любишь, болен. Иисус, услышав то, сказал: эта болезнь не к смерти, но к славе Божией, да прославится чрез нее Сын Божий. <…> Иисус же, опять скорбя внутренно, приходит ко гробу. То была пещера, и камень лежал на ней. Иисус говорит: отнимите камень. Сестра умершего, Марфа, говорит Ему: Господи, уже смердит; ибо четыре дня, как он во гробе. Иисус говорит ей: не сказал ли Я тебе, что, если будешь веровать, увидишь славу Божию? Итак отняли камень от пещеры, где лежал умерший. Иисус же возвел очи к небу и сказал: Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал Меня; Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня; но сказал сие для народа, здесь стоящего, чтобы поверили, что ты послал Меня. Сказав это, Он воззвал громким голосом: Лазарь! иди вон. И вышел умерший, обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами, и лицо его обвязано было платком. Иисус говорит им: развяжите его, пусть идет“. Ин. 11, 38–44. Иисус Христос. СПб, 2000. С. 145.

https://rusmuseumvrm.ru/data/collection … /index.php

Димитрий Солунский
XVI век

Дерево, левкас, темпера. 25,4 х 18,4 х 2,0
ДРЖ-234

Пост. в 1913 от Н. П. Лихачева

Период
Древнерусское искусство
Категория
Библейский сюжет
Ключевые слова
Святые | мученики | Святой Димитрий Солунский | Коллекция Н. П. Лихачева | лошади
Поделиться
Дими́трий Солу́нский, или Димитрий Фессалоникийский (известен также как Дими́трий Мирото́чец; ум. 306 год) — христианский святой, почитаемый в лике великомучеников. Пострадал во время правления императора Максимиана. Память совершается в Православной церкви 26 октября (8 ноября)

Изображения Св. Димитрия Солунского — одного из наиболее чтимых византийских воинов-великомучеников, наряду со Св. Георгием, были широко распространены в искусстве византийского мира. Он жил в конце III — начале IV века, происходил из знатного патрицианского рода, был воином, а по некоторым источникам, проконсулом Салоник. Согласно древним мартириумам, пострадал за проповедь христианства при императоре Максимиане в римском городе Сирмиуме, на севере Балкан. Начиная с VI века имя святого тесно связано с Салониками, где над его останками был возведен храм-санктуарий. На протяжении всего средневековья мартириум Св. Димитрия был одним из самых известных центров паломничества, поскольку мироточивые мощи святого и его чудотворные иконы были наделены большой исцеляющей силой. Димитрия считали небесным покровителем Солуни, мужественным защитником от нападения врагов, устрашавшихся лишь одного его имени, а вид грозного воина-всадника, появлявшегося в видениях и обходившего крепостные стены, внушал им ужас. Вместе с тем, начиная с XIV века, образ воина заметно эволюционирует: в нем подчеркивается не столько мужественная сила и защита, сколько мягкость и созерцательность, самопогруженность. Русский музей. От иконы до современности. СПб. 2015. С. 58.

https://rusmuseumvrm.ru/data/collection … /index.php

Рождество Христово
Москва. Середина XVI века

Дерево, темпера. 94,7 х 76,4 х 3
ДРЖ-3170

Пост. в 1957

Происходит из праздничного чина иконостаса Успенского собора Большого Тихвинского монастыря
Период
Древнерусское искусство
Категория
Библейский сюжет
Ключевые слова
Иисус Христос | Дева Мария (Богоматерь) | Рождество Христово
Участие в виртуальных выставках и 3D-турах
«Пречистому образу Твоему поклоняемся...»
Поделиться
Две основные идеи праздника – величие свершившегося события, всеобщая радость и явление в мир Всемогущего Бога, ради спасения людей принявшего вид слабого беззащитного Младенца, Его „уничижение“ – пронизывают рождественскую службу. Черный цвет Вифлеемской пещеры, нависшей над Младенцем, и Его светящиеся белизной одежды напоминают о „мире, пораженном грехом по вине человека, в котором воссияло Солнце Правды“. Справа ангел благовествует пастуху о свершившемся чуде (Лк. 2, 10–11). По преданию, пастухи жертвенных животных первыми среди людей узнали о рождении Мессии, Который „взял на Себя все грехи мира“. Слушая благовествующего ангела, „очищенный уединением и тишиною“ пастух играет на свирели и словно наполняет все произведение тихой музыкой, сообщающей о великой радости обновления всего „тварного“ мира, который „воплотившееся Слово“ приводит к состоянию блаженства и покоя. Ирина Шалина // Иисус Христос. СПб, 2000. С. 49.

„В те дни вышло от кесаря Августа повеление сделать перепись по всей земле. Эта перепись была первая в правление Квириния Сириею. И пошли все записываться, каждый в свой город. Пошел также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидова, / Записаться с Мариею, обрученною ему женою, которая была беременна. Когда же они были там, наступило время родить Ей; / И родила Сына своего первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице“.

Иконография „Рождества Христова“ сложилась на основе текстов о рождении Христа Девой Марией, содержащихся в евангелиях (Мф. 1, 18–23; Лк. 2, 1–7), Протоевангелия Иакова, а также текстов Рождественской службы и некоторых апокрифических сочинений. Иисус Христос. СПб, 2000. С. 47.

Показать полный текст.

https://rusmuseumvrm.ru/data/collection … /index.php

Рождество Иоанна Предтечи
XVI век

Дерево, левкас, темпера. 31,1 х 23,8 х 2,7
ДРЖ-809

Пост. в 1913 от Н. П. Лихачева

Период
Древнерусское искусство
Категория
Библейский / религиозный сюжет
Ключевые слова
Иоанн Предтеча (Креститель) | Коллекция Н. П. Лихачева
Поделиться
Рождество Иоанна Предтечи

Один из великих христианских праздников, который отмечается 7 июля (24 июня по старому стилю).

Будущий великий пророк родился в семье иудейского священника Захарии и его жены Елизаветы, которые достигли преклонного возраста, но не имели детей. Молитва праведных супругов о даровании чада была услышана. Захария увидел ангела (Лк. 1:11) и получил от него предсказания: о рождении сына; о том имени, которым сына нарекут и о предстоящей его сыну миссии — «представить Господу народ приготовленный» (Лк. 1:13-17). Захария, будучи стар, усомнился в услышанном, и Архангел Гавриил в подтверждение верности услышанных слов лишил его дара речи, который вернулся к Захарии только после рождения сына.

Иоанн Предтеча (Креститель)

По материнской линии приходился родственником Иисусу Христу и родился на шесть месяцев раньше Его. И. П. избежал смерти, когда царь Ирод приказал убить всех младенцев в Вифлееме. Он вырос в пустыне, соблюдая строгую отшельническую жизнь — постился и молился; носил грубую одежду из верблюжьего волоса, прихваченную кожаным поясом, питался диким медом и акридами (род саранчи). В тридцать лет И. П. начал проповедь среди еврейского народа, в водах Иордана крестил Иисуса Христа. И. П. обличал пороки как простых людей, так и сильных мира сего, за что царем Иродом Антипой (сын царя Ирода Великого) был посажен в темницу. Во время царского пира Саломия, дочь Иродиады, угодила Ироду танцем и в награду испросила усеченную главу пророка. Подробнее >>>

Дни празднования И. П.: 23 сентября/6 октября — зачатие, 24 июня/7 июля — рождество, 29 августа/11 сентября — усекновение главы, 7/20 января — Собор И. К. в связи с праздником Крещения, 24 февраля/8 марта — первое и второе обретение его главы, 25 мая/ 7 июня — третье обретение главы, 12/25 октября — праздник перенесения десницы с Мальты в Гатчину. // Религиозный Петербург. СПб, 2004. С. 539.

https://rusmuseumvrm.ru/data/collection … /index.php

Спас Вседержитель
Средняя Русь. XVI век

Дерево, темпера, серебро. 30,3 х 22,8 х 2,5
ДРЖ-313

Пост. в 1925 из Александро-Свирского монастыря

Период
Древнерусское искусство
Категория
Библейский сюжет
Ключевые слова
Иисус Христос | Спас Вседержитель (Пантократор)
Поделиться
Икона была прислана в Троицкий Александро-Свирский монастырь по приказу царя Ивана Грозного „по душе“ царевича Ивана Ивановича, после смерти наследника в 1581 году. Об этом сообщает надпись на тыльной стороне иконы. Образ Христа – грозного Судии – связывался с ожиданием грядущего Страшного суда и молением о прощении. Оглавные изображения Христа на иконах „пядничного“ размера получают распространение в русской иконописи с середины XVI века и воспроизводят чтимые иконы из главных соборов Московского Кремля. Икона из Свирского монастыря отличается тонкостью письма и украшающего ее серебряного басменного оклада, покрытого затейливыми цветочными и геометрическими орнаментами. Ирина Соловьева // Иисус Христос. СПб, 2000. С. 403.

https://rusmuseumvrm.ru/data/collection … /index.php

София Премудрость Божия
XVI век

Дерево, левкас, темпера. 32,7 х 27,5 х 2,5
ДРЖ-1117

Пост.: 1913 из собр. Н. П. Лихачева

Период
Древнерусское искусство
Категория
Библейский сюжет
Ключевые слова
Иисус Христос | Дева Мария (Богоматерь) | Коллекция Н. П. Лихачева
Участие в виртуальных выставках и 3D-турах
«Пречистому образу Твоему поклоняемся...»
Поделиться
Символический образ Софии Премудрости Божией имеет в своей основе ветхозаветный текст книги Притчей Соломоновых: «"Премудрость созда себе дом и утверди столпов седмь, закла своя жертвенная, и раствори в чаши своей вино, и уготова свою трапезу. Посла своя рабы, созывающи с высоким проповеданием на чашу, глаголющи: "Иже безумен, да уклонится ко мне". И требующим ума рече: "Приидите, ядите мой хлеб и пийте вино, еже растворих вам"» (9: 1–5). Византийские богословы трактовали этот текст как ветхозаветный прообраз земной Церкви и ее главного таинства — Евхаристии. Божественной силой и Божественной Премудростью апостол Павел называет Христа (1 Кор. 1: 30). В Софии Премудрости Божией отцы церкви видели второе лицо Святой Троицы, Ипостасную Премудрость, Сына Божия, построившего себе Храм плоти Своей от Пречистой Богородицы. Поэтому Богородицу величают «Домом Божественной Премудрости», «истинным Храмом Христа».

Глубоко символичное по смыслу соединение образа Богоматери с идеями Божественного домостроительства Премудрости и созданием на земле христианской Церкви нашло отражение в посвящении Софии кафедральных соборов новокрещенной Руси — в Киеве и Новгороде (XI в.). Позднее для каждого из них была создана икона храмового праздника, отразившая особенности как богословского толкования темы Софии, так и культурно-художественного развития этих древнерусских центров. Поэтому иконография образа имеет два варианта: новгородский и киевский (см. кат. 37).

Данная икона восходит к храмовой Софийского собора в Новгороде. В центре — круглая мандорла — символ божественной славы, на фоне которой на высоком престоле восседает огневидный ангел, одетый в царские одежды, с жезлом и свитком в руках. Образ восходит к пророчеству Исайи об ангеле Великого Совета (Пс. 9: 6) и пламенному ангелу в Откровении (10: 1). Это и грозный ангел, и Судия, Вседержитель Церкви и Вселенной. В нем следует видеть вознесенное и прославленное естество Бога Слова, Царя Царствующих и Господа Господствующих, сидящего на небесах — «земля же ему подножие» (под ногами изображен круглый камень). Это селение Господа, дом Премудрости, Царство Божие, основанное на семи столбах (они видны под престолом), в соответствии с библейским смыслом числа 7, означающим полноту, законченность и совершенство.

Показать полный текст.

https://rusmuseumvrm.ru/data/collection … /index.php

Чудо святого Георгия о змие
Новгород. XVI век

Дерево, темпера. 94 × 70 × 3,5
ДРЖ-2088

Пост. в 1913 от братьев Чириковых (доставлена М. И. Чириковым)

Период
Древнерусское искусство
Категория
Библейский / религиозный сюжет
Ключевые слова
Святые | мученики | Великомученик Георгий Победоносец | Новгород и окрестности | Древлехранилище | лошади
Участие в виртуальных выставках и 3D-турах
Древлехранилище памятников иконописи и церковной старины в Русском музее
Страна побед. К 80-й годовщине Победы в Великой Отечественной войне
Поделиться
Изображение святого Георгия, поражающего дракона, — емкий символ победы добра над злом. Самые ранние упоминания об этом легендарном событии — одном из посмертных чудес святого — в письменности относятся к XII веку. Великомученик Георгий Победоносец в полном воинском облачении почитался святым патроном царей, императоров и каждого воина. Его образ вошел в русскую геральдику — его изображения помещались на гербах, знаменах и штандартах. Орденом, носящим его имя, награждались офицеры, генералы и солдаты за особую храбрость. Страна побед. СПб, 2025. С. 192.

Христианский мученик Георгий, казненный во время гонений на христиан при императоре Диоклетиане (правил с 284 по 305), был одним из самых почитаемых на Руси святых.  Изображение Георгия, поражающего дракона, стало эмблемой Москвы, а затем и Русского государства со времени первого великого князя московского Юрия Даниловича. Изображения Георгия-змееборца получили распространение на Руси с самого раннего времени.  Подробнее о Святом Георгии>>>

Дни памяти: 23 апреля (6 мая) — день памяти Святого, согласно каноническому житию, мученически погибшего в этот день в 303 (304) году нашей эры, во времена Великого гонения на христиан. 3 (16) ноября — день памяти обновления (освящения) Георгиевского храма в Лидде. 10 (23) ноября — день памяти колесования великомученика Георгия (303). 26 ноября (9 декабря) — день памяти об освящении Георгиевского храма в Киеве (1051–1054). Этот день вошёл в церковный календарь как особый праздник — Юрьев день.

Стоит обратить внимание, что плащ святого Георгия -- это Императорский флаг (Кейзер флаг), на котором главенствует красный цвет.

Отредактировано Гость 1 (Сегодня 12:42:29)

https://rusmuseumvrm.ru/data/collection … /index.php

Чудо святого Георгия о змие
Публикуется впервые. XVI век. Антикварная реставрация XIX века

Дерево, темпера. 91 × 71 × 2,7
ДРЖ-2080

Пост. в 1897 из МАХ

Период
Древнерусское искусство
Категория
Библейский сюжет
Ключевые слова
Святые | мученики | Великомученик Георгий Победоносец | Музей древнерусского искусства ИАХ | Древлехранилище | лошади
Поделиться
Христианский мученик Георгий, казненный во время гонений на христиан при императоре Диоклетиане (правил с 284 по 305), был одним из самых почитаемых на Руси святых.  Изображение Георгия, поражающего дракона, стало эмблемой Москвы, а затем и Русского государства со времени первого великого князя московского Юрия Даниловича. Изображения Георгия-змееборца получили распространение на Руси с самого раннего времени.  Подробнее о Святом Георгии>>>

Дни памяти: 23 апреля (6 мая) — день памяти Святого, согласно каноническому житию, мученически погибшего в этот день в 303 (304) году нашей эры, во времена Великого гонения на христиан. 3 (16) ноября — день памяти обновления (освящения) Георгиевского храма в Лидде. 10 (23) ноября — день памяти колесования великомученика Георгия (303). 26 ноября (9 декабря) — день памяти об освящении Георгиевского храма в Киеве (1051–1054). Этот день вошёл в церковный календарь как особый праздник — Юрьев день.

https://rusmuseumvrm.ru/data/collection … /index.php

Святой Николай Чудотворец, с житием в 26 клеймах
Новгород. Середина — третья четверть XVI века

Дерево, темпера. 168,5 × 141 × 3,5
ДРЖ-1696

Пост. в 1897 из МАХ

Происходит из церкви Св. Феодора Стратилата на Ручью в Новгороде (?)
Период
Древнерусское искусство
Категория
Библейский / религиозный сюжет
Ключевые слова
Святители | Святой Николай, Николай Чудотворец (Мирликийский), святитель | Новгород и окрестности | Музей древнерусского искусства ИАХ | Древлехранилище
Участие в виртуальных выставках и 3D-турах
Древлехранилище памятников иконописи и церковной старины в Русском музее
Поделиться
Порядок клейм:

1. Рождество св. Николая; 2. Крещение св. Николая; 3. Исцеление сухорукой жены; 4. Приведение во учение; 5. Поставление в диаконы; 6. Поставление в попы; 7. Поставление в епископы; 8. Чудо обретения потаенного источника; 9. Изгнание беса из кладезя; 10. Явление царю Константину во сне; 11. Явление епарху Евлавию во сне; 12. Явление св. Николая трем мужам в темнице; 13. Избавление трех мужей от казни; 14. Св. Николай избавляет Димитрия от потопления; 15. Чудо о корабельниках; 16. Изведение Василия Агрикова сына из сарацинского плена; 17. Возвращение Василия Агрикова сына родителям; 18. Никола покупает ковер у старца; 19. Никола возвращает ковер жене старца; 20–22. Чудо о трех друзьях; 23–24. Чудо о половчине; 25. Успение св. Николая; 26. Перенесение мощей св. Николая.

Византийский святой Николай (?–345), епископ города Миры в Ликии, стал самым почитаемым святым Русской церкви. Ему посвящено множество легенд, сказаний, духовных стихов. В них он выступает скорым помощником в самых разных бедах, хранителем плавающих и путешествующих. Он «всех предстатель и заступник, всех скорбных утешитель, всех сущих в бедах прибежище, благочестия столп, верных поборник». Со святым Николой связывали надежды на помощь после смерти. Татьяна Вилинбахова. В земле Российской просиявшие // Электронный каталог «Святые земли русской». СПб. 2010. С. 6.

Дни памяти: 6/19 декабря, 9/22 мая.

Мне кажется странным темное окаймление на красных крестах и тому подобные темные вставки. Красный крест на белом полотне -- это символ воскресения Исуса Мессии. А черный цвет символизирует смерть. Поэтому маловероятно что это изображение изначально имело такой вид, и возможно с ним была произведена неправильная реставрация или его намеренно подкорректировали.

Святой Николай Чудотворец является символом России, и как можно видеть на его одеянии изображены три прямых красных креста на белом фоне.

Можно сказать, что это Великая Россия, Малая Россия и Белая Россия, где Белая Россия -- это почти вся Европа, вплоть до Великой России, которая тоже занимает некоторую часть Европы. Малая Россия -- это Крым и прилегающая к прибрежным землям Северного Причерноморья степь. Великая Россия -- это планетарное наименование России с центром в Москве, как это было во время подлинной Российской империи. Что можно увидеть например из гимна Российской империи "Молитва Русского народа", который звучал во многих частях планеты. В этом смысле Русский народ -- это человечество.

Отредактировано Гость 1 (Сегодня 15:06:50)

https://rusmuseumvrm.ru/data/collection … /index.php

Богоматерь Тихвинская
XVI-XVII века

Дерево, левкас, темпера. 136,0 х 108,0 х 3,5
ДРЖ-1719

Пост. в 1937 из Музейного фонда

Период
Древнерусское искусство
Категория
Библейский / религиозный сюжет
Ключевые слова
Дева Мария (Богоматерь) | Богоматерь Тихвинская
Участие в виртуальных выставках и 3D-турах
«Пречистому образу Твоему поклоняемся...»
Поделиться
Богоматерь Тихвинская

Образ «Богоматери Тихвинской» (память 26 июня / 9 июля) имеет древнюю историю. «Богоматерь Тихвинская» — один из вариантов «Богоматери Одигитрии». Иконография образа сложилась в византийском искусстве. Отличительной чертой этого типа является своеобразное положение скрещенных ножек Спасителя, при котором одна, правая, подвернута так, что видна ее обнаженная подошва. Первоначально икона находилась в Иерусалиме, в V в. царица Евдокия перенесла ее в Константинополь и поставила в специально выстроенном для нее храме — Влахернском. На Русь икона попала чудесным образом в 1383 г. (за 70 лет до падения Царьграда). Оставив византийскую столицу за «гордость и неправды», она «перенеслась» в Тихвин, впервые явившись рыбакам на Ладожском озере. Явление иконы сопровождалось многими чудесами и исцелениями. Ранние «Сказания об иконе "Тихвинской Богоматери"» принадлежат к первой половине XVI в. и отличаются краткостью изложения. Расширенные списки относятся уже к XVII в. и включают сообщения о шведском нашествии на обитель в 1611–1613 гг. Мария Федосеева // «Пречистому образу Твоему поклоняемся...». Образ Богоматери в произведениях из собрания Русского музея. СПб. 1995. С. 207.

На этом изображении красный цвет главенствует, место белого цвета занимает жёлтый цвет, а синий цвет выполняет роль общего фона.

https://rusmuseumvrm.ru/data/collection … /index.php

Семен Хромой
Первая половина XVII в.
Богоматерь Палестинская
Первая четверть ХVII века

Дерево, доска цельная, две встречные профилированные шпонки (хiх века), паволока, темпера. 40 × 30,6 × 2,3
ДРЖ-1047

Пост. в 1922 из Строгановского дворца в Петрограде; с 1847 — в собрании графа С. Г. Строганова

Происходит из Благовещенского собора в Сольвычегодске
Сведения о реставрации:

Реставрирована до поступления в музей,
повторно в ГРМ: Попова Г.Н. (1981–1982)
Период
Древнерусское искусство
Категория
Библейский сюжет
Ключевые слова
Мать и дитя | Иисус Христос | Дева Мария (Богоматерь) | Собрание Строгановых
Участие в виртуальных выставках и 3D-турах
«Пречистому образу Твоему поклоняемся...»
Осень русского Средневековья
Поделиться
Очень редкий в древнерусской живописи вариант изображения Богоматери. Источником для него послужила икона XVI в. из церкви Мадре делла Консолацьоне в Риме. С конца XVI в. многочисленные реплики этой иконы создаются поствизантийскими мастерами, особенно критскими. Большую роль в этом сыграла мастерская критского иконописца Николаоса Тзафури, который был известен частым обращением к западноевропейским образцам.

Многим иконам этой иконографии присуще сочетание черт позднеготической и ренессансной живописи с традиционной иконописной техникой, которой в высокой степени владели критские мастера.

В XVI–XVII вв. иконы этого типа попадают на Русь под названием «Богоматерь Палестинская», но широкого распространения не получают. К числу наиболее значительных в художественном отношении и ранних образцов этой иконографии на Руси принадлежат икона из собрания Музея им. Андрея Рублева и публикуемое произведение. Известно, что большой образ «Богоматерь Палестинская» находился в храме Строгановых — Благовещенском соборе Сольвычегодска.

Стилистически икона Семена Хромого ближе к традиционной иконописной манере, чем произведения критских мастеров. В тяжеловесности ее форм, в несколько приглушенном колорите, крупных чертах ликов, сохраняющих греческий тип, легко увидеть характерные черты русской иконописи того направления, которое стремилось создавать произведения, ориентированные на образцы византийского и поствизантийского искусства. Эта ретроспективная тенденция была широко развита в эпоху Ивана Грозного и продолжала существовать в последующее время. Вместе с тем, Семен Хромой вносит в свою икону и элементы позднеготической живописи. Это относится к позе младенца, сидящего спиной к матери на ее правой руке и обращенного прямо к молящемуся, но голова его повернута вправо; к изображению тонкой прозрачной накидки на голове Марии под мафорием и застежки на груди.

Татьяна Вилинбахова // «Пречистому образу Твоему поклоняемся...». Образ Богоматери в произведениях из собрания Русского музея. СПб. 1995. С. 197.

Показать полный текст.

На этом изображении тоже можно увидеть главенство красного цвета, по отношению например к белому (здесь жёлтый солнечный фон) и синему цветам.

Также на средней белой полосе Русского флага помещаются золотые изображения, а здесь это золотое изображение как бы заняло все пространство белого цвета.

https://rusmuseumvrm.ru/data/collection … /index.php

Апостол Петр и Димитрий
Северная Двина. XVII век

Дерево, левкас, темпера. 39,0 х 28,3 х 1,9
ДРЖ-2295

Пост. в 1914 из собрания Ф. М. Плюшкина

Период
XVII век
Категория
Библейский / религиозный сюжет
Ключевые слова
Апостолы | Апостол Петр | Собрание Ф. М. Плюшкина
Поделиться
Апостол Петр (умер около 67 года в Риме)

Сын иудея Ионы из колена Симеонова. Происходил из небольшого галилейского города Вифсаида. До своего призвания Христом именовался Симоном. Занимался рыболовством, имел жену и двоих детей. Считался преимущественно апостолом иудеев. Его многочисленные чудеса описаны в Деяниях апостолов (Деян 3, 1–8; 5, 5–10; 5, 15; 9, 32–34; 9, 40). Петр совершил шесть апостольских путешествий. Память 29 июня/12 июля. Религиозный Петербург. СПб. 2004. С. 542.

Прозвище «Пётр» («камень») возникло от арамейского прозвища «Ки́фа» («камень, скала»), которое ему дал Иисус Христос. Встретив Петра и Андрея, Иисус сказал: «Идите за Мной, и Я сделаю вас ловцами человеков» (Мф. 4:19). Став учеником Иисуса Христа, он сопутствовал Ему во всех путях Его земной жизни. Пётр был одним из любимых учеников Иисуса. На вопрос Иисуса ученикам, что они о Нём думают, Пётр сказал, что Он есть «Христос, Сын Бога живого». В ответ Иисус произнёс: Я говорю тебе: ты — Пётр, и на сём камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют её; и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах. — Мф. 16:18—19

Считается автором двух Соборных посланий, вошедших в Новый Завет — Первого послания Петра и Второго послания Петра. В Католической церкви — первый папа римский. По преданию, во время гонения императора Нерона на христиан апостол Пётр был распят на перевёрнутом кресте в 64 году (по другой версии — в 67—68 годах н. э.) вниз головой по его желанию, потому как считал себя недостойным умереть смертью своего Господа. Над местом захоронения апостола Петра был построен Ватиканский собор Святого Петра.

Изображается с ключами от рая, стражем которого является, с седыми недлинными волосами и бородой, в жёлто-синем облачении.

На этом изображении можно видеть в нимбе апостолов главенствующий красный цвет и подчинённый ему белый цвет. Возможно, что место белого цвета может занимать распространившийся на нем жёлтый цвет солнечного сияния.

https://rusmuseumvrm.ru/data/collection … /index.php

Александр Невский
XVII век

Дерево, левкас, серебро, темпера. 31,2 х 23,6 х 2,8
ДРЖ-2307

Пост. в 1897 из Музея древнерусского искусства Императорской Академии художеств

Период
XVII век
Категория
Библейский сюжет
Ключевые слова
Древняя Русь | святые | Александр Невский, святой благоверный великий князь | Святые земли русской
Поделиться
Александр Невский, святой благоверный великий князь  (1221, Переславль-Залесский — 1263, Городец) — русский полководец. Сын переяславль-залесского и новгородского князя Ярослава Всеволодовича, внук великого князя Всеволода Большое Гнездо. В 1236–1251 — князь новгородский, с 1252 — великий князь владимирский. Одержал победу над шведами в 1240 году (Невская битва) и разгромил немецких рыцарей Ливонского ордена на Чудском озере в 1242 году (Ледовое побоище), приостановив католическую экспансию на Русь. ... Официально канонизирован Русской Православной Церковью в лике благоверного на Соборе в 1547 году. Павел Климов // Электронный каталог «Герои и злодеи русской истории». СПб, 2010. С. 66.

Интересно, что на прямом красном кресте на этом изображении нет косой перекладины. Все три перекладины параллельны и выведенные в виде прямой линии.

В предыдущей теме мы видели изображение таких крестов (только по видимому золотых) на картине 19-го века даже на крышах церквей во время коронации Александра II (? или Александра III, нужно уточнить), то есть в немятежное время.

Мне кажется, что крест с прямыми перекладинами выглядит более гармонично, а крест с косой перекладиной в моем восприятии создаёт ассоциацию с кладбищем.

В мятежное время такие изменения на куполах церквей могли быть внесены намеренно.

https://rusmuseumvrm.ru/data/collection … /index.php

Александр Невский
В окладе. XVII век

Дерево, левкас, серебро, ткань, темпера, гравировка. 31,1 х 25,5 х 3,2
ДРЖ-748

Пост. в 1933 из церкви Богоматери Скоропослушницы (Николо-Александровского Барградского храма)

Период
XVII век
Категория
Библейский сюжет
Ключевые слова
Древняя Русь | святые | Александр Невский, святой благоверный великий князь | Святые земли русской
Поделиться
Александр Невский, святой благоверный великий князь  (1221, Переславль-Залесский — 1263, Городец) — русский полководец. Сын переяславль-залесского и новгородского князя Ярослава Всеволодовича, внук великого князя Всеволода Большое Гнездо. В 1236–1251 — князь новгородский, с 1252 — великий князь владимирский. Одержал победу над шведами в 1240 году (Невская битва) и разгромил немецких рыцарей Ливонского ордена на Чудском озере в 1242 году (Ледовое побоище), приостановив католическую экспансию на Русь. ... Официально канонизирован Русской Православной Церковью в лике благоверного на Соборе в 1547 году. Павел Климов // Электронный каталог «Герои и злодеи русской истории». СПб, 2010. С. 66.

https://rusmuseumvrm.ru/data/collection … /index.php

Андрей Первозванный
В окладе. XVII век

Дерево, левкас, серебро, темпера. 31,5 х 26,4 х 2,7
ДРЖ-764

Пост. в 1913 от Н. П. Лихачева

Период
XVII век
Категория
Библейский сюжет
Ключевые слова
Святые | Апостолы | Апостол Андрей Первозванный | Коллекция Н. П. Лихачева
Поделиться
Андрей Первозванный, также апо́стол Андре́й — один из двенадцати апостолов, учеников Иисуса Христа; первым, согласно Евангелию от Иоанна, был призван Иисусом Христом, поэтому прозван «Первозванным». Изображается в красном и зелёном одеянии с недлинной бородой, держащим крест или с косым крестом, символом его мученической казни, а также со свитком в руке или с книгой. Был распят в Патрах (Греция) около 67 года. Память в Православной церкви совершается 30 ноября (13 декабря) и 30 июня (13 июля) в Соборе двенадцати апостолов.

Андрей и его брат Симон (будущий святой апостол Пётр) были галилейскими рыбаками, родившимися и росшими в Вифсаиде (городе на берегу Генисаретского озера). Согласно Евангелию от Матфея и от Марка, призвание Андрея и Петра состоялось близ Галилейского (Генисаретского) озера (оно же Тивериадское озеро, озеро Кинерет). В Евангелии от Иоанна сказано, что во время чуда умножения хлебов Андрей указал на мальчика, имевшего «пять хлебов ячменных и две рыбки». По свидетельству евангелиста Марка, святой Андрей был одним из четырёх учеников Иисуса, которым Он на горе Елеонской открыл судьбы мира. До последнего дня земного пути Спасителя апостол Андрей следовал за Иисусом Христом. После крестной смерти Господа святой Андрей стал свидетелем Воскресения и Вознесения Христова.

После Сошествия Святого Духа на апостолов святой Андрей отправился с проповедью Слова Божия в восточные страны. Прошел Малую Азию, Фракию, Македонию, дошел до Дуная, прошел побережье Черного моря, Крым, Причерноморье и по Днепру поднялся до места, где стоит теперь город Киев. Апостол поднялся на горы, благословил их и водрузил крест. Помолившись, он поднялся еще выше по Днепру и дошел до поселений славян, где был основан Новгород. Отсюда апостол прошел через земли варягов в Рим для проповеди и вновь вернулся во Фракию, где в небольшом селении Византии, будущем могучем Константинополе, основал христианскую Церковь. Последним городом, куда пришел Первозванный апостол и где ему суждено было принять мученическую кончину, был город Патры, расположенный у Коринфского залива.

Император Петр I учредил в честь апостола Андрея первый и высший орден, который давался в награду сановникам государства. С петровских времен русский флот сделал своим стягом Андреевский флаг, ... под сенью которого русские одержали множество побед. Подробнее см. Краткое житие апостола Андрея Первозванного (на портале «Азбука веры».

Я считаю, что Андреевский флаг -- это и есть Императорский флаг (Кейзер флаг), и манипуляции с портретами Петра Великого, сделанные в мятежное время, тоже говорят об этом.

Отредактировано Гость 1 (Сегодня 16:50:09)

Интересно, что Ленин ставил во главу угла не экономику, а культуру и нравственное развитие человека.

И это соответствует древнему учению, потому что безнравственные или недостаточно развитые в нравственном отношении люди не смогут создать правильно устроенное государство, сколько бы они не старались и что бы они не делали.

Таким образом, неправильным является утверждение, что основой и базисом всего является экономика.

Экономика важна, но без человека она не работает.

Главное -- это человек.

Отредактировано Гость 1 (Сегодня 19:13:19)