Какой?
А вообще идея интересная .

Подпись автора

Ос.10.12 Сейте себе в правду, и пожнете милость; распахивайте у себя новину, ибо время взыскать Господа, чтобы Он, когда придет, дождем пролил на вас правду.

Это бессмысленное занятие.

Мне человек из наших репатриантов, ученый-математик, проживающий в Израиле уже долгие годы, и прекрасно знающий иврит, так и не смог подтвердить правильность утверждения о переводе имен 4 Ангелов у Престола, которое я нашла:

Михаил - кто как Бог
Гавриил - Сила господня (сила прижимающая к себе, которую можно перевести даже как объятия)
Рафаил - исцеление господне
Фануил ( Пануил) - лице господне

Не Просто лицо, а лицо Бога.
Если Верить той же книге Еноха 7.29 то поставлен Фануил над покаянием и надеждой тех кто имеет наследовать жизнь вечную... не удивляйтесь, что лицо Бога параллелезирунтся в Енохе с покаянием... оно паралеллезирунтся и в 50 псалме "не отвержи меня от лица Твоего и Духа твоего святаго не отыми от меня"
Если хотите - можете увидеть архангела Фануила и в Библии, с натяжечкой, конечно. В Быт 32.31 после борьбы с ангелом Иаков нарекает место противостояния "паниэль" ибо видел лице господне. Но это нятяжка. Потому что сам осия (12.4) признает что боролся Иаков с Богом.

Я сильно подозреваю, что это абсолютно правильный перевод, и данное слово в названии места борьбы Иакова абсолютно не натяжка, но хочется подтверждения еще кого-то.

Подпись автора

Владение формой не приносит счастья, но оно оставляет надежду (с)

Назар, вам опять привиделось 
Пересмотрите наш диалог, ГДЕ я собиралась учить иврит?

Подпись автора

Владение формой не приносит счастья, но оно оставляет надежду (с)

А у него есть время на ответы?
Было бы здорово

Хотя, конечно, тут бы человека, интересующегося этими вещами...

Отредактировано Лана (Четверг, 23 марта, 2017г. 09:59:27)

Подпись автора

Владение формой не приносит счастья, но оно оставляет надежду (с)

А можете показать этот ответ?

Подпись автора

Ос.10.12 Сейте себе в правду, и пожнете милость; распахивайте у себя новину, ибо время взыскать Господа, чтобы Он, когда придет, дождем пролил на вас правду.

Хорошо.

Подпись автора

Ос.10.12 Сейте себе в правду, и пожнете милость; распахивайте у себя новину, ибо время взыскать Господа, чтобы Он, когда придет, дождем пролил на вас правду.

Так у нас тут и Случайный Прохожий есть 

Подпись автора

Владение формой не приносит счастья, но оно оставляет надежду (с)

Знает 
И даже рассказал нам тут, что иврит настолько сложный язык, что у слова может быть столько значений, что я до сих пор не пойму, как они говорить умудряются...

И вообще собирался тему на эту тему, но пока не срослось, наверное 

Подпись автора

Владение формой не приносит счастья, но оно оставляет надежду (с)

Так я и спросила.
И он и сказал, что все очень сложно

И -все

Подпись автора

Владение формой не приносит счастья, но оно оставляет надежду (с)

Вот полный текст:

Добрый день, я сейчас почитал оригинал, там буквально стоит так: "йикарэт машиах вэ-эйн ло".
Йикарэт - это форма будущего времени от глагола "карат"
1. отрезать, обрезать, срезать, срубать;
2. вырезать, истреблять, уничтожать; 3. заключать (завет).
1. быть отрезанным или срубленным, быть перерезанным (о воде);
2. быть истреблённым или уничтоженным, погибать, исчезать.
1. быть срезанным;
2. быть перерезанным или отрезанным.
1. вырезать, истреблять, уничтожать;
2. отрезать, удалять.
быть отрезанным или истреблённым.

машиах - это помазанник.
вэ - это союз "и"
эйн - это такое наречие, "нет". Помните, в псалмах, "сказал безумец: нет Бога"? Он сказал там так: эйн элогим.
Но это наречие может употребляться с предлогом "ла", означающее принадлежность к чему-либо или кому-либо. "Нет у меня", к примеру. Или "иди себе" - "лех леха" (Бог Аврааму говорит: иди в обещанную землю).
Причём чтобы эту принадлежность выразить, используют местоимение, прибавляя его к "ла" ("а" при этом выпадает).
Например: эйн ли кэсэф - нет у меня денег.
Эйн ло кэсэф - нет у него денег.
Эйн ло элогим - нет у него бога.
Ну вот, а тут мы читаем "вэ-эйн ло".
"О" обозначает третье лицо единственного числа, мужской род. Буквально "и нет его".
Но поскольку предыдущий глагол стоит в будущем времени, то тут, видимо, это наречие должно восприниматься тоже в будущем времени: "и не будет его".
Я подозреваю, что тут церковнославянский над нами шутит. Возможно, по-церковнославянски "Христос не будет" как раз и означает "Христос не будет существовать". А по-русски мы соблазняемся, и думаем, что это Христос не будет казнён.
С другой стороны, нельзя забывать про Септуагинту: Павел так только из неё и цитирует, а не с иврита.
По-гречески этот стих звучит "будет сгублено помазание, и суд не есть в нём". Да? Совсем другой смысл, нежели на иврите.

Подпись автора

"Пока я здесь таскаю кости, Пока плетусь в кино и в гости, Пока мои продлятся дни, Пока не замер на погосте От ненависти злобы, злости Меня спаси и сохрани."

А каким образом Вы сверяете с Ездрой и Захарией?

Подпись автора

"Пока я здесь таскаю кости, Пока плетусь в кино и в гости, Пока мои продлятся дни, Пока не замер на погосте От ненависти злобы, злости Меня спаси и сохрани."