@Dima

Вот ещё одна молоканская ересь в духе иудео-христианства

Христиане почитают день субботний, но собрание у них не в субботу, а в воскресенье. И в данном контексте "воскресенье" - это не первый, а восьмой день недели, символ купины неопалимой, связанной с телесным вмещением божественной плеромы.

Почитание воскресного дня началось с апостольских времён. В Священном Писании есть свидетельства об этом. Так, в книге Деяний говорится: «В первый же день недели, когда ученики собрались для преломления хлеба, Павел, намереваясь отправиться в следующий день, беседовал с ними и продолжил слово до полуночи» (Деян.20:7).

ну а с другой стороны...я его сарказм понимаю....устал он от бестолковщины..

Подпись автора

Самое большое препятствие — Страх… Самая большая ошибка — Пасть духом…Самое коварное чувство — Зависть… Самый красивый поступок — Простить… Самая лучшая защита — Улыбка…Самая мощная сила — ВЕРА…Самая лучшая поддержка — Надежда… Самый лучший подарок — Любовь.

Иосиф Флавий, 90 г. н.э.:

«Нет ни одного города, греческого или же варварского, и ни одного народа, на который не распространился бы наш [иудейский] обычай воздерживаться от работы на седьмой день»
Contra Apionem, II, 39, 282 и M'Clatchie, "Notes and Queries on China and Japan" (edited by Dennys), Vol 4, Nos 7, 8, p.100.

Ориген, греч. христ. богослов, 220 г. н.э.:

«Оставляя иудейские традиции соблюдения субботы, давайте рассмотрим, как должна суббота соблюдаться христианами.
В день субботний христианам надлежит воздерживаться от всякой мирской работы. Посему, если ты удержишь руку свою от мирских занятий и не будешь исполнять дел житейских, но вместо этого, посвятишь себя духовным занятиям: отправишься в церковь, примешь участие в духовных чтениях и наставлениях, будешь размышлять о горнем, задумаешься о своём будущем и грядущем суде, будешь размышлять не о вещах настоящих и посему видимых, но о грядущих и, потому, незримых, – сможешь соблюсти Субботу по-христиански»

Homily on Numbers 23, Vol. 2, p. 358

Джон Гилмари, Квартальный католический обзор, 1983 г.

«Протестантизм, отвергая авторитет [католической] церкви, не имеет надлежащих оснований для своей воскресной теории и по логике должен был бы соблюдать как день покоя субботу»
John Gilmary Shed, American Catolic Quaterly Review, январь 1983 г.

Это называется "слона-то я и не приметил".

Святость воскресения в том, что в этот день Христос воскрес.

Воскресение это событие.
Есть святость события и есть святость дня.
И святость дня относится к субботе, которую сам Господь и освятил.

Откуда вы это взяли? Что за новое откровение??

6 Итак, как некоторым остается войти в него, а те, которым прежде возвещено, не вошли в него за непокорность,
7 то еще определяет некоторый день, "ныне", говоря через Давида, после столь долгого времени, как выше сказано: "ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших".
8 Ибо если бы Иисус Навин доставил им покой, то не было бы сказано после того о другом дне.
9 Посему для народа Божия еще остается субботство.
10 Ибо кто вошел в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих.
11 Итак, постараемся войти в покой оный, чтобы кто по тому же примеру не впал в непокорность.
(Heb 4:6-11 RSO)

Булгаков тоже, наверное, с первоисточниками общался, когда книгу свою о ересях сектантских писал.

https://azbyka.ru/otechnik/Sergej_Bulga … skolam/114

Это серьёзный исследователь.

ВЗ - это тень будущих благ. Там только один день недели был освящён, потому что люди ещё не были готовы служить Богу все дни недели - им нужно было делать свои дела (заботиться о том, что есть, пить и во что одеться).
С воплощением Христа все эти заботы устранены.

Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело— одежды? (Mat 6:25 RSO)

Поэтому для духовного освободились и другие дни недели.

В христианстве есть понятие "субботство" = σαββατισμὸς (Heb 4:9 BGT) - это состояние духовного покоя. И оно связано именно с днём, который называется НЫНЕ - т.е., с тем моментом, который здесь и сейчас для каждого. В этом моменте и раскрывается Сущий (Тот, Кто есть), а связь с Сущим в НЫНЕ происходит через субботство, т.е. через достижение духовного покоя (мира).

Библейский призыв "постараемся войти в покой оный" (Heb 4:11 RSO) - это и есть призыв к субботствованию, т.е. к достижению духовного покоя НЫНЕ (в каждый данный момент времени земного существования человека).

Но это не для всех, а только для избранных -  לְעַם אֱלֹהִים (Heb 4:9 DLZ). Остальные дружными стройными рядами идут широким путём... Как говорил профессор Осипов, "прямо в рай, прямо в рай... только ножки задирай"...

Отредактировано air (Пятница, 25 марта, 2022г. 16:09:40)

Про широкий путь это явная аллюзия на 53 главу Дао дэ Дзина:

53. Если бы я владел знанием, то шел бы по большой дороге. Единственная вещь, которой я боюсь, – это узкие тропинки. Большая дорога совершенно ровна, но народ любит тропинки.

Так что надо идти как раз большой дорогой и ровной.
Про узкий путь это что-то напутали писатели новозаветные.

Широкий путь - это для большинства людей, потому что они не могут преодолеть свои душевные страсти. Они и протаптывают широко.

А узкий путь - это потому что им немногие идут. Те, которые пребывают в перманентном покаянии и исповедании своих грехов.

Ещё раз. Про широкую дорогу и тропинку это явная аллюзия на написанное в Дао дэ Дзине, просто перевёрнутое с ног на голову.
Вот и всё.
что тут обсуждать?

Одно другому как противоречит?

Исследовал, убедился что религия верная, по писанию и присоединился и исследуй дальше всё что хочешь.