Мне незачем читать то, что знаю и без читки!

Все живое - разумным является в определенной мере.
Бог не Творит мёртвого: у Него всё  - живое!

По моему, это нужно именно вам, в контексте того, что вы в упор отрицаете очевидно написанное в Писании о сотворении Ангелов.

Подпись автора

Все, что ни приключится тебе, принимай охотно, и в превратностях твоего уничижения будь долготерпелив, ибо золото испытывается в огне, а люди, угодные Богу, в горниле уничижения. Сирах 2

Вы ошибаетесь, игнорируя предлог. Это как раз вопрос о грамматике языка. Это место Писания точно указывает на существование минимум двух Личностей ИЕГОВА. Одна Личность пришла к Сдому после беседы с Авраамом, вторая Личность находится на небе.
Это не единственное место, указывающее на двух Личностей ИЕГОВА.

Отредактировано STUDY (Пятница, 10 марта, 2023г. 14:21:34)

Я Вас не раз просил предоставить источники такого учения, как несколько Иегова, название и кто ещё, кроме вас двоих, верит в это. И где ответ?

Исполнение чего именно? Давайте снова разбирать то, что мы с Вами не один раз разбирали, а то память у Вас слишком кратковременная:

Мат 21:2,4-7: "сказав им: пойдите в селение, ... найдете ослицу привязанную и молодого осла с нею; отвязав, приведите ко Мне; … Все же сие было, да сбудется реченное через пророка, который говорит: Скажите дщери Сионовой: «се, Царь твой грядет к тебе кроткий, сидя на ослице и молодом осле, сыне подъяремной». Ученики ... привели ослицу и молодого осла ..., и Он сел поверх их. ... 9-11: "народ же ... восклицал: осанна Сыну Давидову! благословен Грядущий во имя Господне! осанна в вышних! И когда вошел Он в Иерусалим, весь город пришел в движение и говорил: кто Сей? Народ же говорил: Сей есть Иисус, Пророк из Назарета Галилейского."

Мар 11: ... 7,9-10: "И привели осленка к Иисусу, и возложили на него одежды свои; Иисус сел на него. … И предшествовавшие и сопровождавшие восклицали: осанна! благословен Грядущий во имя Господне! благословенно грядущее во имя Господа царство отца нашего Давида! осанна в вышних!"

Луки 19:30 "сказав: пойдите в ... селение;... найдете молодого осла ..., приведите; … 35 И привели его к Иисусу, и, накинув одежды свои на осленка, посадили на него Иисуса, говоря: благословен Царь, грядущий во имя Господне!...!"

Ин 12:14-15: "Иисус же, найдя молодого осла, сел на него, как написано: «Не бойся, дщерь Сионова! се, Царь твой грядет, сидя на молодом осле»."

Теперь перечислим что конкретно исполнилось:

1) Ослик + ослица у Матфея, чтоб уж наверняка.

Всё. Больше ничего.

Что не исполнилось:

1) Иисус царём так и не стал, да и не собирался.

Все доказательства этого я Вам приводил
не раз и Вы о них знаете. Все доказательства обратного я не видел ни разу ни от кого.

Что толку твердить халва-халва, в Вашем случае царь-царь, если ни халвы, ни царя уже более 2000 лет не наблюдаемо?

Далее:

Зах 9:9-10: "Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной. Тогда истреблю колесницы у Ефрема и коней в Иерусалиме, и сокрушен будет бранный лук; и Он возвестит мир народам, и владычество Его будет от моря до моря и от реки до концов земли."

Ладно, с ослом и его мамой мы разобрались, теперь остаётся "мир народам", и "владычество до концов земли".
Где Вы их увидели? Нет, Вы, конечно, можете увидеть всё, что угодно там, где этого нет, а я не могу, я вижу только то, что есть:

1) Мат 10:34: "Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч"

2) Ин 18:36: "Иисус отвечал: Царство Мое не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Мое, то ...; но ныне Царство Мое не отсюда."

И что я вижу в словах Иисуса по отношению к пророчеству Захарии 9:9-10? Не то, что бы совсем не сходится, а утверждения Иисуса прямо противоположны пророчеству у Захарии.
А Вы снова продолжительно моргнули там, где Вам невыгодно видеть? Без сомнений!

Ваши ереси про Иисуса и Всевышнего постоянно опровергаются словами Иисуса и Всевышнего, но Вам плевать. Как это вообще возможно?

Резюме:
1) Нет несколько Иегова, но исключительно один единственный.
2) Иисус не стал/не был царём израильским никогда и ни секунды.
3) Осёл да, был и даже не один, - это единственное, что исполнилось.

Что-то не так в славном городе Багдаде.

И ответов на мои вопросы нет до сих пор!

Отредактировано Мишаша (Пятница, 10 марта, 2023г. 16:52:46)

Неужели такое там написано?
- В реале такого не происходило!

Не тупи, детка: речь о материи, а не её формах.
Но бывают и камни живыми: "Траванты" вам известны?

Написано, и это полностью подмывает вашу доктрину.

Подпись автора

Все, что ни приключится тебе, принимай охотно, и в превратностях твоего уничижения будь долготерпелив, ибо золото испытывается в огне, а люди, угодные Богу, в горниле уничижения. Сирах 2

Источник учения о нескольких ИЕГОВА это Писания, где прямое повествование однозначно.
Если вы не понимаете или игнорируете роль предлогов в речи, то это ваша ошибка за которую вы сами и будете отвечать.
Если вы игнорируете грамматику языка, это тоже ваше предпочтение. Моисей был лучшим богословом своего времени, и если он предпочёл так написать, значит это лучшее выражение произошедшего.

А вы разобрались в семейных отношениях, чтобы комментировать эти слова?
Если судить по выраженной мысли, то по вашему у большинства конфессий существует разделение в статусе БОГА-ОТЦА или у СЫНА Божьего в зависимости от местонахождения. Всё верно?

Вы серьёзно? Вы считаете, что Моисей преднамеренно так написал Тору и писал стихи на религиозные темы?

Ты испорлняешь заповедь своего отца- дьявола и пытаешься это навязать другим .
Так кто кого умоляет ?

16 И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек,
(Иоан.14:16)

счас Валера начнёт изворачиваться что гадюка . 

Ответы на библейские вопросы

ВОПРОС
Является ли Святой Дух личностью?

ОТВЕТ

Многие находят учение о Святом Духе сложным для понимания. Является ли Святой Дух силой, личностью или чем-то другим? Что об этом говорит Библия?

Священное Писание многими путями дает нам понять, что Святой Дух на самом деле является личностью, то есть, что Он – личностное существо, а не обезличенный предмет или сила. Во-первых, каждое местоимение, используемое по отношению к Духу, – мужского, а не среднего рода (в греческом языке средний род обычно обозначает простые и незначительные предметы или маленьких детей и животных, в то время как мужской род присваивается самым большим и значимым объектам). Оригинальный язык Нового Завета абсолютно недвусмысленный в своем подтверждении личности Святого Духа. Греческое слово «Дух» («пневма») принадлежит к среднему роду и, по логике, должно было бы сопровождаться местоимениями в среднем роде, чтобы иметь грамматическое согласие. Тем не менее, во многих случаях используются мужские местоимения (например, в Иоанна 15:26; 16:13-14). С позиции грамматики нет другого способа объяснить эти новозаветные местоимения, связанные со Святым Духом, – Он упоминается как личность.

Евангелие от Матфея 28:19 учит нас крестить во имя Отца, Сына и Святого Духа. Это – упоминание об одном Триедином Боге. Кроме того, мы призваны не огорчать Духа (Ефесянам 4:30). Против Него можно согрешить (Исаии 63:10) и Ему можно лгать (Деяния 5:3). Мы должны повиноваться Ему (Деяния 10:19-21) и почитать Его (Псалом 50:13).

Личность Святого Духа также подтверждается Его деятельностью. Он участвовал в творении (Бытие 1:2), поддерживает Божий народ (Захарии 4:6), направляет (Римлянам 8:14), утешает (Иоанна 14:26), обличает (Иоанна 16:8), учит (Иоанна 16:13), сдерживает грех (Исаии 59:19) и дает заповеди (Деяния 8:29). Каждое из этих действий требует участия личности, а не просто силы, вещи или идеи.

Его качества также указывают на личностность. Он обладает жизнью (Римлянам 8:2), волей (1 Коринфянам 12:11), всеведущ (1 Коринфянам 2:10-11), вечен (Евреям 9:14) и вездесущ (Псалом 138:7). Обычная сила не может владеть всеми этими качествами.

Личностность Святого Духа также подтверждается Его ролью как третьей Личности Божества. Только существо, равное Богу (Матфея 28:19) и обладающее качествами всеведения, вездесущности и вечности, может быть определено как Бог.

В книге Деяния апостолов 5:3-4 апостол Петр упоминает о Святом Духе как Боге: «Анания! ¬– сказал ему Петр. – Как такое могло случиться, что сатана завладел тобой и ты солгал Святому Духу, утаив часть денег за проданное поле? Пока ты не продал поля, оно было твоим. Да и после продажи все деньги были твоими! Зачем было тебе замышлять такое дело? Ведь ты не людям солгал, а Богу!» (тут и далее – перевод Российского Библейского общества). Павел также говорит о Святом Духе как о Боге во 2 Коринфянам 3:17-18: «Господь, о котором здесь говорится, это Дух, а где Дух Господа, там свобода. Мы же все, не закрывая лица покрывалом, видим, как в зеркале, сияние Славы Господней и преображаемся, становясь Его подобием и сияя все более яркой славой. Это совершает Господь, а Он есть Дух».

Из Писания абсолютно очевидно, что Святой Дух является личностью. Таким образом, Его следует почитать как Бога, и Он служит в совершенном единстве с Отцом и Сыном, ведя нас в духовной жизни.