Что ка­са­ет­ся по­лос­ка­ния рта и чист­ки зу­бов, в Ки­тае они име­ют дав­нюю ис­то­рию. В кни­ге «Ли цзи» (За­пис­ки о бла­гоп­рис­той­нос­ти) ска­за­но: «Лишь за­по­ют пер­вые пе­ту­хи, все мо­ют ру­ки и по­ло­щут рот». В кни­ге «Цзинь дань цю­ань шу» (Пол­ная кни­га о сна­добье бесс­мер­тия) го­во­рит­ся: «Ког­да по­ло­щут зу­бы каж­дое ут­ро, — это изв­ра­ще­ние. Весь день яд пи­щи скап­ли­ва­ет­ся в ще­лях зу­бов, по­лос­кать сле­ду­ет ве­че­ром, что­бы уда­лить грязь и зу­бы не раз­ру­ша­лись. По­это­му го­во­рят: „Ут­ром по­лос­кать рот ху­же, чем ве­че­ром“. Так пос­ту­па­ют лю­ди, ис­кус­ные в сох­ра­не­нии зу­бов. Пос­мот­рим же на муд­ре­цов. Они по­ло­щут рот каж­дый раз пос­ле еды, по­это­му до са­мой ста­рос­ти их зу­бы креп­кие, бе­лые и не ло­ма­ют­ся».

Опи­сан­ное в древ­нос­ти по­лос­ка­ние рта не вклю­ча­ло про­це­ду­ру чист­ки зу­бов, а зак­лю­ча­лось в том, что в рот на­би­ра­ли во­ду, пос­редс­твом дви­же­ния во рту вы­по­лас­ки­ва­ли ос­тат­ки пи­щи из по­лос­ти рта и ще­лей меж­ду зу­ба­ми. В во­ду для по­лос­ка­ния рта до­бав­ля­ли нем­но­го со­ли, что спо­собс­тво­ва­ло ук­реп­ле­нию зу­бов. Сунь Сы-мяо (581—682 гг.) пи­сал: «Каж­дое ут­ро взять в рот нем­но­го со­ли, наб­рать в рот теп­лой во­ды, а так­же щелк­нуть зу­ба­ми сто раз, де­лать так пос­то­ян­но, не бо­лее чем че­рез пять дней зу­бы ста­нут креп­ки­ми и плот­ны­ми». Нес­коль­ко поз­же вре­ме­ни жиз­ни Сунь Сы-мяо по­явил­ся ме­тод на­ти­ра­ния зу­бов. На соз­дан­ной в кон­це эпо­хи прав­ле­ния ди­нас­тии Тан (618—907 гг.) дунь­ху­анс­кой стен­ной рос­пи­си име­ет­ся изоб­ра­же­ние бритья го­ло­вы, бритья ли­ца и на­ти­ра­ния зу­бов ру­ка­ми. На­ти­рать зу­бы ру­ка­ми не очень удоб­но, по­это­му еще в те вре­ме­на не­ко­то­рые лю­ди вмес­то паль­цев ис­поль­зо­ва­ли вет­ки то­по­ля и ивы, пред­ва­ри­тель­но хо­ро­шо раз­же­вав их кон­чи­ки и за­тем об­мак­нув в ле­карс­тво. Это бы­ло про­об­ра­зом зуб­ной щет­ки и ле­карс­твен­ной зуб­ной пас­ты. Зуб­ная щет­ка, ко­то­рая нем­но­гим от­ли­ча­лась от сов­ре­мен­ной, по­яви­лась уже во вре­ме­на прав­ле­ния ди­нас­тии Сун (960—1279 гг.). С то­го вре­ме­ни чист­ка зу­бов ста­ла ос­нов­ным ме­то­дом соб­лю­де­ния ги­ги­ены по­лос­ти рта. В древ­нос­ти серь­ез­ное вни­ма­ние уде­ля­лось ще­ти­не зуб­ной щет­ки. Счи­та­лось, что шерсть ло­ша­ди­но­го хвос­та лег­ко об­на­жа­ет кор­ни зу­бов и зу­бы рас­ша­ты­ва­ют­ся, по­это­му не по­лу­чи­ла приз­на­ния. В нас­то­ящее вре­мя вы­бор зуб­ной щет­ки так­же яв­ля­ет­ся воп­ро­сом ин­ди­ви­ду­аль­ных осо­бен­нос­тей че­ло­ве­ка. Лю­дям стар­ше­го воз­рас­та и с уже об­на­жен­ны­ми кор­ня­ми зу­бов вряд ли по­дой­дет ис­поль­зо­ва­ние гру­бых ще­ток.
https://belousov.kz/qiju/qj2_02.html

Еще од­ним тра­ди­ци­он­ным ме­то­дом ук­реп­ле­ния зу­бов яв­ля­ет­ся по­щел­ки­ва­ние зу­ба­ми. То есть ут­ром и ве­че­ром щел­ка­ют верх­ни­ми и ниж­ни­ми зу­ба­ми. Мне­ния о ко­ли­чест­ве уда­ров раз­лич­ны: 9, 14, 36 и т. д. Счи­та­ет­ся, что бла­го­да­ря это­му «ни­ког­да боль­ше не воз­ник­нут бо­лез­ни зу­бов». Этот ме­тод так­же при­ме­ня­ет­ся для ле­че­ния зуб­ной бо­ли. Не­ко­то­рые вра­чи ра­ту­ют за то, что­бы пос­то­ян­но ле­гонь­ко креп­ко стис­ки­вать верх­ние и ниж­ние зу­бы нес­коль­ко раз в день, что ук­реп­ля­ет их кор­ни.

Бо­лез­ни зу­бов или де­сен мо­гут выз­вать дур­ной за­пах изо рта. Ес­ли од­наж­ды воз­ни­ка­ет дур­ной за­пах изо рта, сле­ду­ет ак­тив­но ис­кать при­чи­ны. Ес­ли это выз­ва­но грязью или бо­лез­ня­ми по­лос­ти рта, не­об­хо­ди­мо нес­коль­ко раз в день по­лос­кать рот с ис­поль­зо­ва­ни­ем не­ко­то­рых ле­карс­твен­ных средств. Ес­ли в по­лос­ти рта не об­на­ру­же­но гря­зи или бо­лез­ни, при­чи­ну сле­ду­ет ис­кать в дру­гом. В боль­шинс­тве слу­ча­ев дур­ной за­пах изо рта не ис­хо­дит из по­лос­ти рта, а яв­ля­ет­ся от­ра­же­ни­ем че­рез по­лость рта внут­рен­них па­то­ло­ги­чес­ких из­ме­не­ний се­ле­зен­ки и же­луд­ка. Тра­ди­ци­он­ная ки­тай­ская ме­ди­ци­на счи­та­ет: «Се­ле­зен­ка отк­ры­ва­ет­ся в рот». По­это­му слад­кий прив­кус во рту, го­речь, су­хость и дур­ной за­пах изо рта мо­гут быть от­ра­же­ни­ем сос­то­яния се­ле­зен­ки и же­луд­ка. Го­во­ря в це­лом, Ци жа­ра скап­ли­ва­ет­ся в се­ле­зен­ке и же­луд­ке, зас­та­ива­ет­ся и ис­то­ча­ет зло­во­ние, струя это­го за­па­ха вмес­те с Ци жа­ра под­ни­ма­ет­ся ко рту, воз­ни­ка­ет неп­ри­ят­ный зло­вон­ный за­пах. Скоп­ле­ние жа­ра, как пра­ви­ло, об­ра­зу­ет­ся при пе­ре­еда­нии, из­лиш­нем упот­реб­ле­нии ал­ко­го­ля и мя­са, а так­же при прист­рас­тии к вкус­ным слад­ким ла­комс­твам. По­это­му ос­нов­ным ме­то­дом ле­че­ния и про­фи­лак­ти­ки обыч­но яв­ля­ет­ся уве­ли­че­ние упот­реб­ле­ния лег­кой, не жир­ной пи­щи, не­до­пу­ще­ние пе­ре­еда­ния. В слу­чае не­об­хо­ди­мос­ти для изг­на­ния жа­ра же­луд­ка сле­ду­ет боль­ше есть фрук­тов, све­жих ово­щей, а так­же со­евый тво­рог «до­уфу». Кро­ме то­го, чрез­мер­ные раз­мыш­ле­ния обыч­но вы­зы­ва­ют не­дос­та­ток в се­ле­зен­ке и же­луд­ке, на­ру­ша­ет­ся пи­ще­ва­ре­ние, про­ис­хо­дит скоп­ле­ние пи­щи в же­луд­ке, ко­то­рая раз­ла­га­ет­ся и заг­ни­ва­ет, что так­же мо­жет при­вес­ти к воз­ник­но­ве­нию кис­ло­го дур­но­го за­па­ха изо рта. Та­ким лю­дям сле­ду­ет уве­ли­чить дви­же­ния и сок­ра­тить раз­мыш­ле­ния, а так­же по­боль­ше есть аро­мат­ных про­дук­тов для ук­реп­ле­ния же­луд­ка или при­ни­мать ле­карс­тва, спо­собс­тву­ющие пи­ще­ва­ре­нию (нап­ри­мер, от­вар ко­жу­ры ман­да­ри­на), очень ско­ро дур­ной за­пах изо рта ис­чез­нет.

Из кни­ги: Ки­тай­ская ме­ди­ци­на о пов­сед­нев­ной жиз­ни:
по ма­те­ри­алам ки­тай­ских из­да­ний. — Ал­ма­ты, 2000.
© П. В. Бе­ло­усов, А. В. Че­ме­рис, 2000

А какой зубной пастой это лучше делать вам не было указано?

Друг мой Олег! Мир вам!!

Так спасение в нечищеных зубах??

Ага!
Вот, стало быть, во что верить нужно: спасение не в зубах!

Я правильно понимаю? А нецые туть утверждают, что спасение по вере в Иисуса.

Кто какой пастой пользуется?