Нет, смысла нет. Поэтому и ада не существует. Есть временное чистилище - есть преисподняя, куда приходят души грешников. Они там находятся какое-то время, а затем получают шанс на реабилитацию в новом теле другого человека.

Отредактировано Шмуэль (Понедельник, 2 января, 2017г. 00:51:22)

  Внешние души ( неверующие и маловеры) - вряд ли мучаются ?
  Не радуются ли они своему земному раю : деньгам, власти, убийствам, блуду, обману .... ипр. делам плоти ? Гал.5.
  Душе, искренне верующей и Любящей Бога предстоит много душевных страданий, как Иову, чтобы преобразить буквальную веру в Духовную.
  Премудрость Испытывает Душу,  и каждую ведёт Своим Путём.  Сир.4; И.Н.1,8.

   "Да не отходит сия книга Закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять все, что в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно."  И.Н.1.

Подпись автора

...." Человек, который в чести и неразумен, подобен животным, которые погибают." Пс.48.
       https://www.proza.ru/avtor/izrail

вам когда-нибудь пакет полиэтиленовый на голову надевали? а головой в воду погружали? в общем, вас лишали притока воздуха? думаю, у каждого в детстве такое было. Теперь представьте, что вас сунули в воду, вы дрыгаетесь, пытаетесь вырваться, затем вдыхаете, вода поступает в легкие, начинается дикая боль, начинается гипоксия и вы теряете сознание. Теперь представьте, что вы вдохнули воду, но сознания не потеряли. и вот вы час водой дышите, два часа, сути, сто лет, тысячу. и каждую секунду дикая боль. А причина в том, что вы без воздуха. С чего вы взяли, что Бог специально обрекает людей на мучения, что Ему это радость доставляет? другое дело, что Он создал нас зависимыми от Него и в вечности без Него начинается все, что я описал, только гораздо хуже. Поэтому и пошел Сын Божий на крест, чтобы спасти людей. потому что есть от чего спасать. потому что люди созданы зависимыми от Бога, но отказались от Него. а зависимость-то никуда не делась. природу ведь не обманешь.

Подпись автора

Я знаю, что Иисус не только умер, но и воскрес. И те, кто верят Ему, пойдут вслед за Ним на небеса, к Богу.

Итак, какова же причина установления столь трудного предмета, как геенна?
Думать, что гнев, или ярость, или зависть, или что-либо подобное может <иметь место> в этом <божественном> Естестве, было бы в наивысшей степени отвратительно: никто из разумных и имеющих ум не придет к такому безумию, чтобы думать что-либо подобное о Боге. Также никак не можем мы сказать, что Он действует так из возмездия, хотя буквальное <понимание> Писания может вести к этому.1257 Ибо стыдно даже помыслить такое о Боге – чтобы возмездие за злые дела могло быть обретено в Нём, ибо таким образом мы приписали бы немощь этому Естеству – будто ради возмездия использует Он такой великий и трудный предмет. Даже в людях, которые живут благочестиво и праведно и у которых мысли полностью согласуется с Божией волей, невероятно было бы обрести такое – тем менее в Боге: будто бы Он делал что-либо из возмездия за злые дела, <о которых> заранее <знал, что их совершат> те, чье естество с честью и великой любовью привел Он в бытие. Знал Он и все деяния их, и однако не иссяк1258 для них источник благодати Его: даже после того, как они погрязли во множестве злых <дел>,1259 не отнял Он Своей заботы от них даже на мгновение.
Если человек говорит, что лишь для того, чтобы явлено было долготерпение Его, мирится Он с ними здесь, с тем, чтобы безжалостно мучить их там – такой человек думает невыразимо богохульно о Боге, в соответствии со своим ребяческим сознанием: он отнимает у Бога Его доброту, благость и милосердие – то, благодаря чему Бог на самом деле терпит грешников и злодеев. Такой <человек> приписывает Ему страстность – будто Он не согласился на их мучение здесь, так как уготовал им более тяжкое зло в обмен на кратковременное терпение. Такой <человек> не только не приписывает Богу что-либо правильное и достохвальное, но клевещет на Него.

Правильный образ мысли о Боге таков: благой Господь, Который во всем, что делает, стремится помочь разумным <существам>, направляет мысль о Суде на пользу тех, кто принимает этот трудный предмет. Ибо было бы в наивысшей <степени> гнусно и абсолютно богохульно полагать, что ненависть и обида существуют у Бога – даже против естества демонов, – или думать, что какая-либо иная немощь, или страстность, или что-либо еще, могущее появиться в процессе воздаяния за доброе или злое, относится, по способу воздаяния, к этому славному Естеству. Напротив, все, что считает Он полезным для нас, то и совершает с нами, приносит ли это страдание или доставляет облегчение, причиняет ли радость или боль, бывает ли чем-то незначительным или славным: все это направлено к единому вечному благу, получает ли каждый осуждение, или что-либо славное от Него, не по способу возмездия – да не будет! – но в целях пользы, проистекающей от этого.
Не для того милосердный Владыка сотворил разумные <существа>, чтобы безжалостно подвергнуть их нескончаемой скорби – тех, о ком Он знал прежде их создания, во что они <превратятся после сотворения>, и которых Он <все-таки> сотворил. Тем более, что замышлять зло и предпринимать месть свойственно страстям тварей, а не Создателю.
Такие и подобные восхитительные прозрения и мнения, ведущие к любви и изумлению Создателем, принадлежат этим великим столпам Церкви, <когда говорят они> о домостроительстве и грядущем Суде Божием, о великом сострадании Божием, которое в своем излиянии превосходит и побеждает злые дела тварей. Они1278 изгоняют из сознания ребяческое мнение о Боге – <мнение> тех, кто вводит зло и страстность в естество Его, <говоря>, что из-за обстоятельств времени1279 Он изменяется. Они также учат нас о Его наказаниях и мучениях, будь то здесь или там, <и о том>, какие милосердные помыслы и какую цель Он имеет, позволяя <мучениям> находить на нас, и какие прекрасные последствия проистекают от них. <Речь не идет о том>, что в этих мучениях мы должны погибнуть, или <о том>, что мы будем претерпевать их вечно; <напротив>, по-отцовски посылает Он их нам, а не из мести, что было бы признаком ненависти. Их <цель> – чтобы мы думали о Боге и познавали <Его>, и чтобы изумление Им приводило нас к любви к Нему, и чтобы устыдились мы и исправили поведение наше в здешней жизни
Вот что говорят Писания и о чем напоминают нам, как мы часто показывали в пространном изложении выше, <а именно> что Бог – не мститель за зло, но исправитель зла: первое свойственно злым <людям>, тогда как последнее <свойственно> отцу. <Писание> показывает,1281 будто Он попускает добро и зло как возмездие, тогда как Его цель – не в этом, но <в том, чтобы> возбудить в нас любовь и страх, чтобы посредством последнего мы очистили свой образ жизни, а посредством любви возрасли к разумной добродетели.
Поэтому мы говорим, что даже в мучениях и приговоре геенны есть некая тайна, ибо премудрый Творец взял <в качестве> отправного пункта для ее <будущего> исхода лукавство дел наших и воли нашей, дабы исполнить Свое домостроительство, в котором содержится умудряющее учение и неизъяснимая польза, <сокрытые> как от ангелов, так и от людей, а также от тех, кто претерпевает наказание, будь то демоны или люди, – <сокрытые> в течение всего того времени, пока властвует назначенный срок.
21. Если грядущий мир есть полностью <царство> благодати, любви, милости и благости, и если также воскресение из мертвых есть доказательство милосердия Божия и преизобильной любви Его, за которую невозможно ничем воздать, как же такое домостроительство будет <предполагать> воздаяние за добрые или злые <дела> наши?
Если бы Царство и геенна с самого появления добра и зла не были предусмотрены в сознании благого Бога нашего, тогда не были бы вечными помыслы Божии о них; но праведность и грех были известны Ему прежде, чем они проявили себя. Таким образом, Царство и геенна суть следствия милости, которые в своей сущности задуманы Богом по Его вечной благости, а не <следствия> воздаяния, даже если Он и дал им имя воздаяния.
Если бы мы, опять же, говорили или думали, что <это> действие не преисполнено любви и милосердия, это было бы мнением, исполненным богохульства по отношению к Господу Богу нашему. Даже <говоря>, что Он подвергнет нас огню ради страданий, мучения и всяких болей, мы приписываем божественному Естеству вражду к самим разумным <существам>, которых Он сотворил по благодати; <то же самое – если мы говорим>, что Он действует или думает из злобы, мстительности или <желания> расплаты, как если бы Он мстил Самому Себе. Среди действий Его нет ни одного, которое не было бы исполнено милости, любви и сострадания: это есть начало и конец Его отношения к нам.1289 Ибо действия Его по отношению к нам не имеют начала или отправного пункта;1290 что же касается нас, то всякое действие у нас происходит во времени и имеет начало. Да будет достопоклоняемо доброе сострадание Господа Бога нашего и Его неизмеримая щедрость: ибо Он многократно угрожает, но по благодати Своей укорачивает наказание ради того, чтобы любовь к Нему возросла в нас. Да будет имя Его благословенно! Аминь.

преподобный Исаак Сирин Ниневийский
О божественных тайнах и о духовной жизни .Беседа 39. Созерцание на тему геенны.

Отредактировано Слава (Среда, 4 января, 2017г. 20:53:11)

Зоренька, не понятно : Могут ли быть совместимы геенна огненная с Царством Благодати ?
Что вы называете Царством Благодати ? 
  Геенна огненная и озеро огненное,  - это понятно планета Земля, где лжепророки и сатаны, и лжецы, ...вечно проповедуют и творят  беззаконие.

  "Ибо беззаконие, как огонь, разгорелось, пожирает терновник и колючий кустарник и пылает в чащах леса, и поднимаются столбы дыма." Ис.9.

  А в чём смысл мук ада ?  - Не познаешь зла, не увидишь  Добра.   Вспомните мытарства блудного сына.

Отредактировано Геракл (Понедельник, 9 января, 2017г. 16:53:37)

Подпись автора

...." Человек, который в чести и неразумен, подобен животным, которые погибают." Пс.48.
       https://www.proza.ru/avtor/izrail

"Царство благодати" - это верная церковь И.Христа на земле от грехопадения Адама, когда был необходим Спаситель для согрешившего человека и до конца мира.
Это "Земля живых", это "общество Господне", "скиния собрания", виноградник Господа", "маслина", и т.д.

Это" Его ЕДИНАЯ чистая голубица, ЕДИНСТВЕННАЯ она у матери своей, ОТЛИЧЕННАЯ у РОДИТЕЛЬНИЦЫ своей (истины)".
А остальные, прикрывающиеся именем Христа, отступившие от матери ИСТИНЫ "царицы, наложницы и девицы", но не "жены". Пес.п.6:7-9.

Это - "ВАВИЛОН" великий - столпотворение ложных обществ, носящих имя Христа, которые "Едят свой хлеб (учение), и носят свою одежду
(живут своей, а НЕ Христовой праведностью), но желают называться Его именем, чтобы снять свой позор. Ис.4:1.
Это - жены блудницы, отвергшие Христа и Его НЕИЗМЕННЫЙ Закон 10 заповедей, который Он пришел "ПРОСЛАВИТЬ И ВОЗВЕЛИЧИТЬ" (Ис.42:21), а НЕ отменить, как Он сказал в Мф.5:17-18.

Все то, что не соответствует Его Закону - земля злодати, которая не может дать спасение никому, если не покается и не обратится.

Как я понимаю, в бесконечных страданиях не только смысла нет, но и справедливости там не больше.
Ведь получается, что все люди без исключения в итоге получают одинаковое наказание - бесконечные мучения. Т.е. без разницы кто ты: обычный "порядочный" человек, который не успел покаятся и принять Христа при жизни, или серийный маньяк-убийца. Всеравно и того и другого ожидает одна участь - нескончаемые мучения. А бесконечность для всех одинакова.

На мой взгляд, учение о бесконечных мучениях - это своего рода проекция человеческой греховной сущности на Бога. Т.е. это учение о том, как поступил бы человек со своими врагами, будь он Богом.

Под "все люди без исключения" я имел в виду все, кто не наследует рай.

Что мешает познать?  Об этом все Библии не скрывают. Иоан.12,48-49; 3Езд.7.

Подпись автора

...." Человек, который в чести и неразумен, подобен животным, которые погибают." Пс.48.
       https://www.proza.ru/avtor/izrail