"Колонна Статуя миксопарфеноса (двуххвостой сирены) из Нью-Йоркского музея Метрополитен. На табличке музея написано: «Сирена, бронза, итальянская (Рим), ок. 1570–1590. Сирена, увенчанная и держащая два хвоста, была геральдическим символом дома Колонна, могущественной римской семьи. С большой вероятностью эта сирена — бронза, упомянутая в инвентаре Барберини 1644 года, принцесса Колонна вышла замуж за эту семью. Несомненно, он предназначался для размещения на значительном уровне на открытом воздухе, где необычайное падение волос было бы видно в полной мере.

Великая римская семья, Колонна — и особенно княжеская ветвь Палиано — приняла этот образ в качестве эмблемы. Таким образом, она встречалась на их гробницах в Риме, в Сан-Джованни-ин-Латерано и в городе Палиано, а также на мебели и потолочных украшениях. Сборник личных и семейных приёмов (imprese), собранный Паоло Джовио, иллюстрирует и описывает эмблему Стефано Колонна и цитирует его девиз: «Contemnit tuta procellas» (Она бросает вызов бурям)."

"Самый выдающийся представитель семьи, Маркантонио Колонна (1535–1584), прославился победой над турками в битве при Лепанто в 1571 году. На его доспехах на картине изображён сирена и возвышается над двумя ростральными колоннами на каменном рельефе, увековечивающем победу при Лепанто. Было бы особенно уместно, если бы, как в каменном мемориале, бронзовая сирена изначально была размещена на вершине колонны, поскольку цилиндрический вал также был семейным эмблемой (colonna по-итальянски означает колонна). Её жабры, вероятно, распространились вокруг неё. Резкое движение за волосами и другими чертами можно было бы объяснить, если бы фигуру можно было видеть издалека — например, с жердочки на колонне."

Отредактировано Дмитрий Гордееv (Четверг, 8 января, 2026г. 22:40:20)

"Гиппокамп и Нептун."

Прокофьев И. П.
1758, Санкт-Петербург - 1828, Санкт-Петербург
Триумф Нептуна (Нептун на колеснице)
Эскиз группы. 1817

Бумага, тушь, перо, итальянский карандаш, уголь, растушевка. 29,2 х 38,4
Р-1903

Пост. в 1917 от А. П. Боткиной (собрание С. С. Боткина)

Период
Первая половина XIX века
Категория
Мифологический сюжет
Ключевые слова
Обнаженная натура | мифологические и сказочные персонажи | собрание С. С. Боткина | лошади

"На паспарту внизу: слева — И. Прокофьевь; ниже посредине — Нептунь душій вь своей колесниць, на обороте: вверху — Группь круглый изь обозженой глины, вышиною 12 вершковь, длиною 14 вершковь дланный 1817 Года вь Октябръ мъсяць для гротта.

Одноименная скульптура И. П. Прокофьева, подписная и датированная, находится в собрании ГРМ."

"Большая колония гиппокампов обитает в северной столице, там они часто используются в оформлении мостов, фонтанов и домов города. Одни из самых красивых представителей вида живут в ограде Благовещенского моста:"

"Названа данная структура была в честь не мифологического морского коня а вполне реального представителя рода небольших морских лучепёрых рыб семейства игловых отряда иглообразных. Которого тоже зовут гиппокампусом, а также считается что изображение шахматной фигуры коня было взято с его необычного образа.

Wenceslas Hollar - морские боги

Но самые любопытные гиппокампусы вне сомнения встречаются в изобразительном искусстве. Тут можно встретить и козла с рыбьем хвостом и вот такого любопытного представителя:"

William-Adolphe Bouguereau (1825-1905) - Arion on a Sea Horse (1855).

"После рассмотрения темы дельфина хочется написать обзор про еще одного морского жителя - морского коня или гиппокампуса. Который встречается в свите повелителя морей Нептуна еще с античности.

Гиппокампус (гиппокамп) (др.-греч. ἱππόκαμπος, от ἵππος «лошадь» и κάμπος «морское чудовище»; лат. hippocampus) — в греческой мифологии морская лошадь с рыбьим хвостом. На них также ездили нереиды.

Гиппокамп считается царём рыб. Морские божества в Древней Греции и Риме часто изображались на колесницах, запряженных гиппокампами. В частности, гиппокампы были запряжены в колесницу греческого бога морей Посейдона.

В геральдике гиппокамп используется, начиная с эпохи Возрождения, для обозначения связи с мореходством.

Очень живописно Гиппокампы смотрятся в геральдике для обозначения городов, портов или фамилий."

Отредактировано Дмитрий Гордееv (Четверг, 8 января, 2026г. 23:48:05)

Европа -- это Скифская Богиня?

Europa velificans, «её развевающаяся туника... на ветру» (мозаика, Музей мозаики Зеугмы).

Впрочем, у этих девушек кажется изображены ноги на этой картине.

Но вообще, что было бы в этом удивительного? Европа -- это древняя Скифская земля. Во времена, когда Европу еще не поглотил мятеж, она была частью Скифии.

Мозаика с Медузой, из Паленсии.

Эта картинка попалась кстати: Европа вне союза с Россией имеет не красный крест, а белый крест.

Отредактировано Дмитрий Гордееv (Пятница, 9 января, 2026г. 00:30:32)

"Гробница Надера Шаха (персидский: آرامگاه نادرشاه), также известная как мавзолей Надир-шаха, расположена в Мешхеде, на северо-востоке провинции Разави Хорасан, Иран. Сооружение, спроектированное Хушангом Сейхуном и завершённое в 1963 году, содержит могилу Надера Шаха."

"Надер Шах Афшар (урожденный Надер Коли Бег; персидский: نادرشاه افشار; 6 августа 1698 или 22 октября 1688 – 20 июня 1747) был основателем династии Афшаридов в Иране и одним из самых могущественных правителей в истории Ирана, правя как император Ирана (Персии) с 1736 по 1747 год, когда был убит во время восстания. Он участвовал во множестве кампаний по всему Ближнему Востоку, Кавказу, Центральной и Южной Азии, одержав победу в битвах при Герате, Михмандусте, Мурхе-Хорте, Киркуке, Егеварде, Хайберском перевале, Карнале и Карсе. Надер принадлежал к туркоменским афшарам, одному из семи кизилбашских племён, которые помогли династии Сефевидов утвердить свою власть в Иране."

Надер Шах и двое его сыновей.

"Иосиф Сталин читал о Надер-шахе и восхищался им, называя его вместе с Иваном Грозным учителем. В Европе Надера Шаха сравнивали с Александром Македонским."

Западный взгляд на Надера в последние годы по книге Jonas Hanway (1753). На заднем плане изображена башня из черепов.

Битва при Карсе (1745) была последним крупным полевым сражением, которое Надер участвовал в своей военной карьере.

Фланговый марш армии Надера в битве при Хайберском перевале был назван «военным шедевром» российским генералом и историком Кишмишевым.

Сцена двора с Тахмаспом II в центре и Надиром слева от него. Из иллюстрированной индийской копии «Джахангоша-е Надери», датированной 1757/58 годами.

Отредактировано Дмитрий Гордееv (Пятница, 9 января, 2026г. 14:31:40)

«Ангел Суруш спасает Хусрау Парвиза из тупика», лист 708v из Шахнамы (Книги царей) шаха Тахмаспа
Автор Абу'ль Касим Фирдауси Иран
Картина, приписываемая Музаффару Али Ирану
ок. 1530–35
Экспозиция в Метрополитен-Пятой авеню в галерее 462
Преследуемый потенциальным узурпатором Бахрамом Чубиной, шах Хусрау Парвиз бежал по узкому ущелью. Достигнув тупика, Хусрау помолился Богу о помощи, и тут же появился ангел Суруш и унес его в безопасное место. Картина приписывается Музаффару Али, ведущему художнику молодого поколения и правнуку знаменитого художника Бихзада. Как и в других его композициях, элементы словно разлетаются, а камни выступают во все стороны. Его работа кисти несколько живописная, состоящая из слоёв светлых оттенков, а не из привычной техники живописи с насыщенными цветами."

Отредактировано Дмитрий Гордееv (Пятница, 9 января, 2026г. 15:00:36)

Тиран Зохак, пригвождённый Феридуном к скале Демавенд. Миниатюра к «Шахнаме» Фирдоуси. XVII век.

Злодей Зохак и Феридун.

"В то время, продолжает поэма Фирдоуси, жил в земле фасийцев (Thasi), в пустыне, князь, имя которому было Зохак (авест. Ажи-Дахака), исполненный властолюбия и нечестивых желаний. К нему пришел Иблис, злой дух, и сказал: «над солнцем возвышу я главу твою, если ты вступишь со мною в союз». Зохак заключил с ним союз, убил при помощи дива своего отца и овладел его престолом. Тогда Иблис превратился в прекрасного юношу, поступил поваром на службу Зохака, питал его кровью, как льва, чтобы сделать его мужественным, и давал ему превосходные кушанья, чтобы приобрести его расположение. И попросил он себе позволения поцеловать Зохака в плечо. Зохак позволил ему – и мгновенно выросли на том месте, которое поцеловал юноша, две черные змеи. Зохак изумился, велел отрезать их у самого корня, но напрасно. Как ветви дерева, они выросли опять. Тогда Иблис пришел к нему в образе врача и дал ему совет кормить их человеческим мозгом. Таким путём надеялся Иблис истребить людей на земле.

«Шахнаме» рассказывает, что к этому Зохаку и обратились иранцы, недовольные Джемшидом, и провозгласили его своим царем. При известии о приближении Зохака Джемшид бежал, отдавая престол завоевателю-иноземцу. Через сто лет, он снова является к людям на самом далеком востоке, на берегу моря, в стране Чин (Китай). Зохак берет его в плен и перепиливает пополам пилой. Зохак, по словам Фирдоуси, царствует над Ираном тысячу лет, совершая злодейства за злодействами. Каждый день отдают в пищу его змеям двух людей. В его дворец насильно приводят чистых девушек и приучают их к дурному. Он кровожадно тиранствует. Он велит убить всех потомков Джемшида, которых может отыскать, потому что сновидение предвестило ему: юноша царского рода, стройностью стана подобный кипарису, убьет его железной булавой, сделанной в виде коровьей головы.

Но, по рассказанной в «Шахнаме» легенде, Феридун (древний иранский национальный герой Траэтаона), правнук Джемшида, спасен от поисков Зохака осторожностью матери, отдавшей его пустыннику в лесу горы Эльбрус. Достигнув шестнадцати лет, он сходит с горы, узнает от матери свое происхождение и судьбу своей династии и идет мстить тирану. Фирдоуси описывает, как кузнец Кава, шестнадцать сыновей которого пожраны змеями Зохака, привязывает к копью свой кожаный фартук и под этим знаменем ведет ненавидящих Зохака к Феридуну. Феридун велит выковать булаву, имеющую форму коровьей головы, в воспоминание о корове Пурмайе, которая кормила его в лесу. Он побеждает Зохака, не убивает его, потому что это воспрещено святым Серошем (Сраошей), а приковывает к скале в глубокой, ужасной пещере горы Демавенда.

В таком виде «Шахнаме» Фирдоуси передаёт видоизменённый в течение веков древний миф о трехголовом змее Дахаке (Dahaka), которого убил Траэтаона, сын Атвии. Чудовище, которое создал демон зла Ахриман для опустошения мира чистоты, превращено у иранцев времён Фирдоуси в тирана с одной человеческой и двумя змеиными головами. Мифический герой, победивший изобретением медицины болезнь и смерть, стал просто человеком.

Пятьсот лет правит Феридун Ираном мудро и справедливо. Но сила злого духа продолжает действовать в его роде. Удрученный старостью, он делит царство между тремя сыновьями Сельмом, Туром и Иреджем. Сельм и Тур говорят, что Феридун слишком много дал младшему сыну. Напрасно Иредж, благородный душой и храбрый, заявил, что отказывается ото всего в их пользу. Старшие братья, раздраженные тем, что народ называет Иреджа достойнейшим царской власти, убивают любимого богом юношу. Из уст их отца Феридуна вырывается проклятие, которое «подобно палящему дыханию пустыни пожрёт злодеев»; он призывает на них мщение. Его желание исполняется. Внук Иреджа, Миноджер, убивает обоих убийц и посылает головы их Феридуну. Старик умирает от печали о судьбе своего рода."

Сказание о Рустаме.

«Шахнаме» рассказывает далее о начале страшной войны между враждебными отраслями династии. Новые злодеяния увеличивают силу злого духа. Потомок Тура, свирепый, волнуемый необузданными страстями Афрасиаб (авест. – Франграсьян), царь Турана, побеждает в кровопролитной племенной войне, овладевает страною солнца, Ираном, ставит свое знамя над престолом Джемшида. Но величайший из героев «Шахнаме», Рустам (авест. Равдас-Тахма), разбивает врагов. По словам Фирдоуси, Рустам родился в области Систан (древней Дрангиане) и был сыном героя Заля и Рудабы, дочери кабульского царя. Содержащийся в «Шахнаме» рассказ о любви Заля и Рудабы – грациозно-лирический эпизод величественной эпопеи, исполненной воинственного духа.

Победив Афрасиаба, Рустам возводит на иранский престол Кей-Кубада (Кава-Кавада), потомка Феридуна. Афрасиаб спасается за Окс (Амударью). Рустам защищает против туранцев страну солнца, Иран, при Кава-Каваде и его преемниках – Кава-Усе (Кей-Кавусе), Кава-Сьяварене (Сиявакуше) и Кава-Хусраве (Кей-Хосрове). На своем быстром как молния коне Рахше, который один из всех коней выдержал испытание давлением его тяжелой руки, Рустам, с накинутой на плечи тигровой шкурой, бьется арканом и булавой, имеющею форму головы быка, и никто не может устоять перед ним. Как медь его тело, подобен горе его вид, широка и высока его грудь, преизобильна его сила, и едва увидев его, ужасаются враги. Даже дивы бессильны бороться с ним.

Раздраженный благоденствием Ирана, Ахриман придумывает новые средства погубить служащих богу света. Он возбуждает в душе Кей-Кавуса надменность и алчность; Кей-Кавус доходит до такой дерзости, что считает себя равным с богами, и перестает чтить их. Воображая себя всесильным, он совершает ряд безумных дел и навлекает на себя бедствия. В «Шахнаме» рассказывается, как три раза наводит Ахриман врагов на Иран, три раза угрожает Ирану погибель. Но каждый раз сильная рука Рустама отражает врагов, и наконец Кей-Кавус, вразумленный бедствиями, становится разумным."

Я так думаю, что конь Рахша -- это Россия.

Рустам и Сухраб.

"В ярости от неудачи своих замыслов, от возобновившегося благоденствия Ирана, над которым снова сияет солнце, Ахриман обращает свой гнев на героя, разрушившего все его козни, и успевает запутать дела так, что Сухраб, сын Рустама, родившийся в Туране, ведет туранцев на Иран. Отец, не узнав сына, убивает его на поединке. Невыразимая скорбь овладевает душою Рустама, когда он узнаёт, что мужественный юноша, убитый его кинжалом, – сын его, пошедший на войну, чтобы найти отца. Но даже после этого страшного потрясения тяжким ударом судьбы, воспетый Фирдоуси Рустам остается защитником святой иранской страны."

Рустам оплакивает Сухраба. Миниатюра к «Шахнаме» Фирдоуси.

А эта история похожа на рассказ о нынешней Украине.

Отредактировано Дмитрий Гордееv (Пятница, 9 января, 2026г. 16:49:14)

Гайомарт, первый шах Ирана. Миниатюра к «Шахнаме» Фирдоуси. XVI век.

«Шахнаме» о первых царях Ирана.

«Шахнаме» сообщает, что первым на земле носил корону и царскую повязку на голове прародитель людей, Гайомарт (Каюмарс). По словам Фирдоуси, он поселился на горах, одел себя и свой народ в тигровые шкуры. Подобно солнцу сиял он на своем престоле; и животные и люди повиновались ему. Но злой дух Ахриман, смотря с завистью на его царственное величие, послал на него дива, и сын Гайомарта, храбрый Сиямак, пал в бою. Однако сын Сиямака, Хушанг (в Авесте – Хаошьянха), поразил дивов, отомстил за смерть отца и взошел на престол Гайомарта. В «Шахнаме» повествуется, что иранский царь Хушанг открыл искусство извлекать огонь из камня, возжег священное пламя и построил первый алтарь огню. Он научил людей ковать железо, орошать землю, делать себе одежду из звериных шкур."

Я думаю, что в этом фрагменте рассказывается история человечества, что очень похоже на Библейское повествование. Сын Сиямака Хуашанг похож на Прометея, и может оказаться, что это одно и то же лицо.

"После смерти Хушанга на иранский престол, согласно Фирдоуси, взошел Тахмурас (авест. Тахма-Урупи), усмиритель дивов. При нем люди узнали искусство прясть и ткать, научились петь, научились укрощать животных. Получив от Серуша, вестника богов, аркан, выехал он на коне, с булавою и арканом в руке, против дивов и низвергал их на землю.

После Тахмураса правил с царственным блеском Джемшид (авест. Ийима Хшайта). В «Шахнаме» говорится, что этот царь разделил людей на четыре звания: на жрецов, воинов, земледельцев и ремесленников. С помощью дивов, которые стояли у его престола препоясанные как рабы, он воздвиг великолепные здания. Он извлек из земли металлы и построил первый корабль. Все повиновалось могущественному Джемшиду; ему приносили драгоценные уборы, и праздновали ежегодно в честь него торжество, «новый день». Такое величие сделало царя надменным. Джемшид послал свое изображение народам и потребовал, чтоб они оказывали ему божеские почести. Тогда отступило от него сияние Божие, цари и вельможи восстали против него, и злой дух снова стал могуществен на земле."

Также в нашей относительно недавней истории: Был праведный император Павел Первый и его противоположность -- английский король Георг Третий. Дело императора Павла продолжили императрица Мария Федоровна и император Константин Павлович, а из-за козней мятежного английского короля появились Александр и Николай, которые разрушили мир на планете, и мы теперь живем в состоянии абсолютного хаоса.

Отредактировано Дмитрий Гордееv (Пятница, 9 января, 2026г. 17:28:07)

А если говорить, например, о Пруссии и Германской империи, то было время императоров Вильгельма Первого и Вильгельма Второго и канцлера Бисмарка. Но мятежная Англия возмутилась тому, что мир стал восстанавливаться, и из-за злых козней английских мятежников против Германской империи была организована Первая мировая война.

Так и хочется сказать: послушайте, когда уже мы наконец "укоротим" этих английских мятежников?

Отредактировано Дмитрий Гордееv (Пятница, 9 января, 2026г. 18:08:46)

Двойная радуга над водопадом Игуасу.

Радуга над Гродно.

Первичная и вторичная радуги с полосой Александра между ними.

Йозеф Антон Кох. «Героический ландшафт с радугой» (1805).

"Первичная — самая яркая, она уносит из капли бо́льшую часть света. В природе радуги порядка, большего чем второй, обычно не удаётся увидеть, так как они очень слабы.

Иногда можно увидеть ещё одну, менее яркую радугу вокруг первой. Это вторичная радуга, которая образована светом, отражённым в каплях два раза. Во вторичной радуге «перевёрнутый» порядок цветов — снаружи фиолетовый, внутри красный. Угловой радиус вторичной радуги 50—53°. Небо между двумя радугами обычно заметно более тёмное, эту область называют «полосой Александра».

Отредактировано Дмитрий Гордееv (Суббота, 10 января, 2026г. 17:01:16)

А на этом изображении Иуда в красном плаще.

Если вы посмотрите на флаг Англии, то увидите белое полотно с красным крестом -- флаг украденный Англией у человеческой цивилизации и Российской империи.

Причем Исус изображён в синем плаще. Также сфальсифицированный флаг России (Андреевский флаг) -- это синий косой крест на белом полотне.

Еще один флаг украденный Британией -- так называемый "Юнион Джек", с немного измененными цветами (почти незаметно, флаг "красных" был переделан во флаг "белых" -- появилась более "толстая" белая полоса в правой части флага над красной полосой в косом красном кресте). Это флаг империи (можно сказать, человеческой цивилизации) и Союзного флота, из которого Англия была исключена, вследствие мятежа короля Георга Третьего.

Отредактировано Дмитрий Гордееv (Суббота, 10 января, 2026г. 18:18:56)

Белый цвет одеяния (платья) невесты появился только в 19 веке, а до этого времени это был красный цвет.

Следовательно, тем людям, которые отдают предпочтение древним традициям, можно использовать красный цвет для такого платья.

И снова не обошлось без мятежной Англии...

"Роковой выбор королевы Виктории, изменивший моду.

Переломный момент в истории моды наступил 10 февраля 1840 года, когда юная королева Великобритании Виктория вышла замуж за принца Альберта Саксен-Кобург-Готского. Вопреки ожиданиям, она появилась на церемонии не в тяжелом парчовом платье, усыпанном драгоценностями, а в изящном наряде из белого атласа, украшенном гирляндами из цветов апельсина. Этот выбор, продиктованный личными предпочтениями (королева обожала этот цвет и хотела поддержать местных производителей кружева), был воспринят как смелый и новаторский. Фотографии и гравюры с изображением счастливой королевы в белом платье разошлись по всей Европе и Америке, и в моду мгновенно вошел романтический образ белого платья как символа свадьбы."

Отредактировано Дмитрий Гордееv (Суббота, 10 января, 2026г. 19:28:15)

Могло быть и такое, что на фоне белого цвета делались вставки другого более благородного цвета, так, чтобы эти дополнительные элементы главенствовали в общей картине.

Отредактировано Дмитрий Гордееv (Суббота, 10 января, 2026г. 21:43:48)

"Остатки самых древних колесниц датируются концом III — началом II тысячелетия до н. э.. Они обнаружены на территории Евразийской степи, в частности, на Южном Урале.

Пример: остатки древнейшей из синташтинских колесниц были обнаружены в могильнике Кривое озеро и датированы методом радиоуглеродного анализа 2026 годом до н. э.. Полностью сохранившихся колесниц нет, лишь остатки древесины были найдены в погребальных камерах."

Я думаю, что их возраст может быть еще древнее, если судить (об этом) по так называемым "петроглифам" (древним изображениям на скалах и камнях).

"Исследователи предполагают, что «изобретение» колесницы — совмещения боевой повозки и лошади как упряжного животного — произошло между XXIII и XX вв. до н. э.. Это связано с контактами между населением евразийской степи и социальной элитой Ближнего Востока.

Некоторые другие находки:

Двухколёсные повозки известны на Ближнем Востоке с III тыс. до н. э., но на изображениях из Шумера — дисковые колёса, а в качестве тягловой силы — полуослы и онагры.
В Египет колесничный комплекс с востока привнесли гиксосы в XVIII–XVI вв. до н. э., перенеся их от индоевропейских народов Евразии.

Конструкция:

Некоторые особенности конструкции синташтинских колесниц:
Колёса сделаны из отдельных деревянных деталей и собраны в идеальный круг.
Спицы выточены отдельно и вставлены с двух сторон в обод и центральную ступицу.
Дышло, ось и каркас кузова сделаны из берёзы, лёгкой и крепкой древесины.
Кузов оплетён тонкими ветками и обтянут мягкой, но крепкой кожей.
Вся конструкция соединена надёжными ремнями."

Барельеф Рамзеса II на его колеснице во время битвы при Кадеше против Хеттской империи под командованием Муваталли II, южная стена в Гипостильном зале Великого храма Абу Симбела, Египет. Великий храм в Абу-Симбеле, строительство которого заняло около двадцати лет, был завершён примерно в 24 году правления Рамзеса Великого (что соответствует 1265 году до н.э.). Он был посвящён богам Амуну, Ра-Хорахти и Птаху, а также самому обожествлённому Рамсесу. Он обычно считается самым величественным и красивым из храмов, заказанных во времена правления Рамзеса II, а также одним из самых красивых в Египте.
Храм Рамзеса II, Абу-Симбел, Египет.
Изображение царя Рамзеса II на его колеснице во время битвы при Кадеше против Хеттской империи (XIII век до н.э.). Барельеф великого храма Абу Симбел, Египет.

Рельеф Рамсеса II из Абу-Симбела (XIII век до н. э.).

Храм Айраватешвары в Дарасураме, ок. XII век н. э.

"Храм Айраватешвары — индуистский храм дравидской архитектуры, расположенный в деревне Дарасурам (около Кумбаконама) в штате Тамил-Наду (Индия). Посвящён богу Шиве.

Особенности:
Главная святыня стоит на каменной платформе, оформленной в виде колесницы, запряжённой лошадьми.
Стены храма украшены тысячами барельефов, изображающих сцены из «Махабхараты» и «Рамаяны», а также танцующих апсар и божественных существ.
В храмовом комплексе есть «музыкальные ступени» — семь каменных ступеней, которые при нажатии издают разные ноты."

Это говорит о том, что Индия с далеких древних времен имеет с Россией (Скифией) родственные связи. Что не удивительно, у нас даже такие шокирующие древние обычаи одинаковы, как например сожжение жен вместе с отошедшим в иной мир мужем.

Знатный вельможа на колеснице. (Восточная Хань, 25-220 годы н. э., Аньпин).

"Согласно обнаруженным 41 погребениям с колесницами династии Шан китайцы переняли знание о них у степных народов при династиях Шан (ок. XVI—XI века до н. э.) и последовавшей Западная Чжоу (ок. XI век до н. э.). Историк А. А. Семененко указывает, что древнейшие пароконные двухколёсные дышловые повозки Китая эпохи Позднего Шан (ок. 1300—1050 до н. э.) были сидячими, т.к. имели кузов не выше 50 см, а первые поручни над ним для опоры стоящего возницы фиксируются в Китае не ранее прим. 1050 до н.э."

Ашшурбанапал охотится на львов. Рельеф из Северного дворца в Ниневии, ок. 645—635 годы до н. э.

"Первые находки колёс в Месопотамии датируются первой половиной III тысячелетия до н. э., что на половину тысячелетия позднее находок в Кубанском регионе. Повозки представляют трансформацию саней, известных по изображениям и в Месопотамии, и в Триполье уже в IV тысячелетии до н. э.

Первое изображение военизированных колесниц встречается на Штандарте войны и мира (ок. 2500 до н. э.) из Ура, обнаруженном экспедицией Леонарда Вулли. Изображённые невоенные колесницы-телеги имеют две оси и четыре колеса, запряжены волами, ослами или куланами.

В Урарту использовались колесницы и в период войн, и для перевозок. В упряжи ходило по 1-2 лошади и перевозили столько же пассажиров. Скульптурное изображение шестого правителя Урарту Аргишти I выполнено в виде колесничего с двумя лошадьми в упряжи.

Вероятно, от хеттов и митани колесницы распространялись по Месопотамии и Эламу в I тысячелетии до н. э. Ассирийцы и вавилоняне нашли им широкое применение, не используя активно в бою. В то время колесница рассматривалась как символ военной мощи и служила транспортным средством правителей и предводителей, объезжающих поле битвы.

Шумеры использовали запряжённую четырьмя ослами облегчённую колесницу с двумя колёсами без спиц. Колёса со спицами не были известны в Месопотамии до 1500 года до н. э.

Конь и колесница появляются в Ливии из Египта во второй половине XIII века до н. э. В силу неразвитости всаднического искусства, колесницы у греков Ливии заменили конницу и выполняли их же роль. У киренцев была ближневосточная конструкция боевой квадриги, экипаж которой состоял из возницы и двух парабатов (лучник и вспомогательный боец). Причем, судя по всему, боевой колесницей в Африке была именно квадрига, тогда как бига использовалась для других целей."

Отредактировано Дмитрий Гордееv (Суббота, 10 января, 2026г. 23:02:02)

Ника Самофракийская. Лувр, Париж.

"Обнаружена на острове Самофракия в Эгейском море в апреле 1863 года французским консулом и археологом-любителем Шарлем Шампуазо."

"Скульптор — Пифокрит из Линдоса (Родос). Обнаружившие статую посчитали, что она была создана и установлена в период между 295 и 289 годами до н. э. в честь победы македонского полководца Деметрия I Полиоркета в морском сражении у Саламина в 306 году до н. э."

"Вместе с тем статуя была отображена на македонских монетах, а сам остров Самофракия имел большое значение для эллинистических македонских царей. Наиболее вероятным сражением, которому посвящена Ника, считается сражение у острова Кос в 263 году до н. э., когда в столкновении между Антигоном II Гонатом и Птолемеем II победил флот первого. Однако также есть версия, что статуя была установлена в память о сражении при Аморгосе (322 год до н. э.)"

"Статуя была создана в честь богини победы Ники и в ознаменование победы в морской битве. Она стояла на отвесной скале над морем на пьедестале, изображающем нос боевого корабля. Могучая и величавая Ника в развевающейся от ветра одежде представлена в неудержимом движении вперед. Сквозь тонкий прозрачный хитон просвечивает прекрасная фигура, которая поражает зрителя великолепной пластикой упругого и сильного тела. Уверенный шаг богини и гордый взмах орлиных крыльев рождают чувство радостной и торжествующей победы.

В настоящее время Ника Самофракийская экспонируется в галерее Денон в Лувре, где установлена «на повороте лестницы Дарю, что эффектно подчеркивает ее стремительность и порыв».

Статуя изваяна из паросского мрамора, постамент (нос корабля) — из серого мрамора, добытого в селе Лардос[греч.] на Родосе, правое крыло фигуры — гипсовая реконструкция. Голова и руки скульптуры отсутствуют. Во время дальнейших раскопок были обнаружены другие фрагменты: в 1950 году команда археологов во главе с Карлом Леманном нашли правую руку Ники, оказавшуюся под большим камнем, рядом с местом обнаружения статуи."

Отредактировано Дмитрий Гордееv (Суббота, 10 января, 2026г. 23:36:29)

Ника на древнегреческом лекифе, 480 г. до н. э.

Отредактировано Дмитрий Гордееv (Суббота, 10 января, 2026г. 23:53:20)