"От исследователей 19-го века нам осталось несколько плохих фотографий и много хороших рисунков. Приведу некоторые из них:"

"Название: Раскопанные храмы Абусимбла — Нубия / Дэвид Робертс, Р.А. Аннотация/медиум: 1 отпечаток: литография, цвет.
Дата 1846
Источник
Библиотека Конгресса

Каталог: ...
Автор Хаге, Луи, 1806–1885, литограф; Робертс, Дэвид, 1796–1864, художник."

Отредактировано Дмитрий Гордееv (Вчера 00:25:13)

Скандинавское бронзовое искусство в Бохуслене, трое мужчин, совершающих ритуал, около II тысячелетия до н.э., бронзовый век. Трое мужчин совершают ритуал, Бохуслен, Швеция.

Фото модели крепости Бохус, каким она была до передачи шведам.

Корабль, животное.

Колесница.

"Наскальные резьбы в Тануме (шведский: Hällristningsområdet i Tanum) — это коллекция петроглифов возле Танумшеде, Бохуслен, Швеция..."

"Скандинавские люди бронзового и железного веков были искусными ремесленниками и очень искусными путешественниками по воде. (Даты возраста варьируются в зависимости от региона; в Скандинавии бронзовый век охватывает примерно 1800–500 годы до н.э.) Многие глифы изображают лодки, некоторые из которых относятся к типу Хьёртспринг, перевозящие около дюжины пассажиров. Также изображены повозки или повозки.

Другие глифы изображают людей с луком, копьём или топором, а другие — охотничьими сценами. Во всех случаях изображения показывают людей, совершающих ритуалы. На плуге лежит человек, запряжённый двумя быками, держащий, возможно, ветку или урожай для подталкивания быка, сделанный из нескольких полос шкуры."

"Одна из крупнейших пород петроглифов скандинавского бронзового века в Скандинавии (высотой 22 метра и шириной 6 метров), Витликкелль, расположена в Танумшеде. В ней представлено почти 300 резных работ различных сцен, людей и предметов.

Наскальные резьбы находятся под угрозой эрозии из-за кислотных дождей, поэтому некоторые из них покрыты либо навсегда, либо в определённые периоды года. Некоторые были окрашены в красный цвет, чтобы сделать их более заметными для туристов; эта практика подвергалась критике за удаление подлинности и оригинального состояния рисунков."

Отредактировано Дмитрий Гордееv (Вчера 14:50:24)

Кивикская гробница.

"Кивик в шведском Сконе один из крупнейших курганов Скандинавии бронзового века... Каменная насыпь диаметром 75 м. достигала значительного значительной высоты (сохранившаяся - 3,5 м.), в центре был устроен огромный каменный ящик (циста)... Строй образов, с многочисленными параллелями в наскальных петроглифах, безусловно нордический: симметричные "солнечные колеса", два корабля, два топора, две лошади, ритуальная процессия, трубачи с лурами, барабанщики, восемь фигур вокруг котла, люди вокруг лошадей и огромной птицеобразной фигуры. Двухколесная боевая колесница напоминает греческие и южноевропейские изображения. Датировка памятника затруднена, но, безусловно, он относится не к раннему, а к позднему или среднему бронзовому веку Скандинавии.
Лебедев Г.С. Эпоха викингов в Северной Европе и на Руси. М., 2005. С.89."

"Средний бронзовый век.

В среднем бронзовом веке (XXVI/XXV—XX/XIX века до н. э.) происходит расширение (в основном на север) зоны, занятой металлоносными культурами. Циркумпонтийская металлургическая провинция в основном сохраняет свою структуру и продолжает являться центральной системой производящих металлургических очагов Евразии.

Новаторами в области металлобработки к концу указанного периода оказались жители Алтая, откуда в период климатических изменений (около 2000 года до н. э.) они, пользуясь данным технологическим преимуществом, начали стремительно расширяться на запад (в Северо-Восточную Европу), на восток (в Китай, включая, возможно, Саньсиндуй) и на юг (во Вьетнам и Таиланд), охватив территорию протяжённостью около 6000 километров. Эти беспрецедентные по стремительности миграции заняли всего пять-шесть поколений и получили название сейминско-турбинского феномена. В результате миграций на огромном пространстве от Финляндии на западе до Таиланда на востоке какое-то время синхронно использовались сходные технологии обработки металлов: например, бронзовые наконечники копий почти идентичны и в Ростовке под Омском, и в южнокитайской провинции Хэнань (см. карту). Согласно одной из гипотез, именно в ходе данной миграции в Европе появились носители уральских языков."

Идол из Галичского клада.

"Галичский клад — комплекс медных предметов, предположительно культового назначения, найденных в 1836 году в селе Туровском близ города Галича. В состав клада входили медные статуэтки мужчин («солнечное божество» и «лунное божество»), фигурки ящериц, браслеты, топор, кинжал, ножи. Относится к позднему бронзовому веку (II тыс. до н.э.) и связывается с сейминско-турбинским феноменом.

Содержал не менее 56 предметов. В настоящее время 1 предмет («солнечное божество») хранится в собрании Эрмитажа (в основной экспозиции не представлен), 8 предметов - в Государственном историческом музее (экспозиция зала 4)[, 21 предмет - в экспозиции Музея истории Костромского края, остальные предметы утеряны."

Сейминско-турбинский медный идол. Ранний бронзовый век.

"Единственно, Павел Свиньин предположил, что вещички из клада принадлежали некоему шаману, который покланялся языческому богу Туру, от имени которого и происходит название имения Туровское, и имеют скорее всего сибирское происхождение по внешней похожести с уже найденными и известными."

Отредактировано Дмитрий Гордееv (Вчера 16:07:18)

Харовский идол.

"Этот идол найден совсем недавно, в 2019 году,
в придорожной канаве в Харовском районе Вологодской области. Возраст— от 500 до 2300 лет. Есть предположения что его вывезли из песчаного карьера.

Внимание на необычный камень с изображением человека обратила жительница деревни Бараниха Анна Сирикова.

Археолог АУ ВО «Вологдарестарация» Игорь Кукушкин сообщил, что это второй случай обнаружения в Вологодской области дохристианского каменного изваяния с чертами человека — первый раз идол нашли в 1890-е годы в реке Шексне.

Высота камня — 117 см, вес — не менее 300 кг."

   

"Харовский идол.

Этот идол найден совсем недавно, в 2019 году в Харовском районе Вологодской области. Жительница деревни Бараниха Анна Сирикова ехала на велосипеде на дачу и остановилась взглянуть на большой камень в придорожной канаве. Она остановилась и увидела на камне... лицо.Находку передали в Харовский историко-художественный музей.

Идол хорошо сохранился. Его высота - 117 сантиметров, вес - около 300 килограммов. На камне вытесано лицо, а на груди - крест, который там появился уже после крещения Руси, когда много веков было двоеверие, а особо почитаемые языческие идолы одновременно были и христианскими изображениями. Возраст - от 700 до 2300 лет. По словам музейщиков, такой временной разрыв объясним: сразу определить сложно, необходимы исследования.
     
В Харовский район камень, скорее всего, завезли вместе с песком, когда строили осенью дорогу на Сямжу. Или его подняли экскаваторы, когда копали канавы."

Стоит обратить внимание на форму креста. С точки зрения эстетики мне такая форма гораздо больше нравится, и я считаю, что прорисовка второй наклонной перекладины должна разве что подразумеваться, но не изображаться видимым образом (как выходящая за пределы столба перекладина) на кресте. Я могу предположить, что эту вторую перекладину стали делать на кресте после произведенной "корректировки" нашей истории. Можно также рассмотреть вопрос, не относится ли такое видимое изображение второй перекладины к одним только могильным памятникам.

"Идол, обнаруженный в Ворониловичском сельсовете, в 0,6 км к юго-западу от д. Бутьки на старом кладбище. Ныне перевезен в Пружанский краеведческий музей. Выявила и обследовала в 1986 году Т.Н. Коробушкина. Фото Ильи Бутова.

Каменный крестообразный идол из д. Бутьки Пружанского р-на примечателен тем, что на его груди высечено изображение столба с полусферой наверху. Этот символ широко распространен на территории Беларуси, в частности на севере и северо-востоке Минщины и на Витебщине. Он преимущественно обнаруживается на древних надгробиях, но встречается и на некоторых других памятниках. Этот знак языческий по происхождению и означает мировую ось и небесную сферу, обеспечивает связь между этим миром и загробным, содержит идею путешествия души в царство мертвых."

"Бабы прусские слева направо: 1. Баба прусская из Мозгово Ласечно. Археологический музей в Гданьске. 2. Прусская баба из польской деревни Суш 3. Баба прусская из Ружнова /Бронова/ деревни Суш 4. Прусская баба из Ольштына, Польша

Бабы прусские -  — каменные статуи, найденые в землях, ранее населённых балтийскими племенами пруссов, завоёванными в XIII веке Тевтонским орденом. Исследователи собрали информацию о 21 "бабе", 8 из которых рассматриваются как произведения современных скульпторов. Находки "прусских баб" сгруппированы в двух различных местах в Польше: в непосредственной близости от Илава и в области Бартошице.

Статуи имеют высоту до 1,5 метров и изображают, несмотря на название, мужчин. Характерны грубые черты лица, держат в правой руке ритуальную чашу, в левой, иногда, меч или нож. У некоторых нет атрибутов воинов — руки сложены крестом на груди."

Сбручский идол.

"Этокский памятник. IV век. Миллер Вс. Древнеосетинский памятник из Кубанской области // Материалы по археологии Кавказа. Вып. III — 1893. (Публикуется по Иессен А. А. Археологические памятники Кабардино-Балкарии // Материалы и исследования по археологии СССР № 3. Материалы по археологии Кабардино-Балкарии / Под. ред. М. И. Артамонова — М., Л.: Издательство Академии наук СССР, 1941)
Date 1893
Source Миллер Вс. Древнеосетинский памятник из Кубанской области, 1893
Author Миллер Вс."

Отредактировано Дмитрий Гордееv (Вчера 16:54:30)

Парадные сени (буквально, как в избе), украшенные превосходной росписью.

На этой росписи можно найти сдвоенный красный крест: соединенные в единое целое прямой крест и косой крест.

Расписная шкатулка XVII века.

"Зал феодальной раздробленности Руси украшен копиями белокаменной резьбы Дмитриевского собора, а потолок - росписями из Успенского собора Владимира:"

   

В центре на этой росписи должен находиться красный цвет, потому что он главенствует над белым и синим, о чем говорят например соответствующие изображения времен Петра Великого (которые не смогли разглядеть "корректировщики"). Следовательно, это изображение "корректировали" примерно те же люди, которые занимались "корректировкой" флага в России в 19-ом веке, что делалось по английскому заказу.

Отредактировано Дмитрий Гордееv (Вчера 17:17:17)

Успенский собор Московского Кремля.
Иллюстрация Галины Кребс.

В этом изображении меня привлекли цвета храма по своему главенству: желтый, белый, синий.

А здесь красные кресты на белом полотне как части одежды, что можно отождествить с изображением подлинного флага России:

«Пророк Иоанн Предтеча» в северо-восточный куполе (над жертвенником).

«Господь Саваоф» в юго-восточном куполе.

«Богоматерь Знамение» в юго-западном куполе.

«Христос Эммануил» в северо-западном куполе.

Фреска «Рождество Христово» на южном своде.

Фреска «Успение Пресвятой Богородицы». Центральный свод.

Отредактировано Дмитрий Гордееv (Вчера 18:52:33)

Самарская область, Подгоры. Заволжский Ильинский женский монастырь. Церковь Илии Пророка.
Ильинская церковь.

.... (хакерская атака на компьютер?)

Типичное греческое церковное белое здание с красным куполом на фоне голубого неба на острове Миконос в Греции.

Собор Санта-Мария-дель-Фьоре - Флоренция, Италия.

Собор Вознесения Господня в Вознесенском Тамбовском монастыре.

Куполы базилики Святого Петра, Ватикан.

У меня появилось предположение, что этот храм был окрашен в красный цвет когда-то.

Отредактировано Дмитрий Гордееv (Вчера 20:54:10)

Сило А.

Картина «Морской пейзаж»
Первая четверть XVIII в

Холст, масло. 52 х 63
ЛД-693
Экспонирование
Летний дворец Петра I

Открыть панораму зала в виртуальном туре
Кабинет Петра I
Период
XVIII век
Категория
Пейзаж.

https://rusmuseumvrm.ru/data/collection … /index.php

Можно предположить, что на флаге здесь изображена Скифская богиня, которую мы уже видели на другом более четком изображении флага где-то в этой теме.

Отредактировано Дмитрий Гордееv (Вчера 21:19:05)

В изображении животных должны бы использоваться зеленый, желтый и/или красный цвета. Окружающее их пространство, либо окаймление, должно быть белым. А далее -- синий фон полотна флага. Очень сомнительно, что на флаге было красное окаймление. Возможно, что древний флаг перешили и добавили это красное окаймление, чтобы запутать тех, кто будет стараться восстановить правильные цвета.

Это важный для нашей страны флаг, потому что он рассказывает о распространении наших предков на планете. Позднее, спустя некоторое время после похода Ермака, эти символы постарались присвоить себе англичане, стараясь убедить окружающих в том, что это они были первыми. Что является ложью и фальсификацией истории.

Не трудно догадаться, что основанный Ермаком город Новохолмогоры --  это Ново-Архангельск в Америке.

Отредактировано Дмитрий Гордееv (Вчера 22:30:12)

Таким образом, Россия была первой в Америке, (если учесть ее союз с Испанией, Голландией и Францией -- тоже, да и с Англией, которая совершила предательство), о чем в общем-то написано и в старых книгах (например, времен императора Павла Первого), а именно, о том, что в Америке жили Скифы, и что Скифия -- это Россия.

И не только в Америке, а например, в Африке и в Австралии.

Скифы жили в течении тысячелетий на всей этой планете, имели различный цвет кожи и принадлежали ко всем рассам.

В течении тысячелетий эта планета принадлежала Скифам и Скифской цивилизации.

А мятежное время, начавшееся с прихода к власти в России Николая Первого и последующий период до сегодняшнего дня -- это ничто в сравнении с этой древней историей.

Если Россия будет сохранять суверенитет и оберегать себя от предательства, все вернется к естественному состоянию. Это просто закономерность.

Отредактировано Дмитрий Гордееv (Вчера 23:11:33)

Шах Исмаил в завоевании Ширвана Сефевидами (1501), согласно Шахнаме Шаха Исмаила (Тебриз, 1541),[16] панегирической истории, которую он сам заказал.

Битва между иранским шахом Исмаилом I и ширваншахом Фаррух Ясаром произошла в декабре 1500 года. Исмаил победил ширваншаха, а Фаррух Ясар погиб в бою.

   

Гробница шаха Исмаила была построена его женой Таджлу Ханум в 1524 году в ансамбле Шейха Сафи ад-Дина Ханегаха и усыпальницы в Ардебиле.

Династийный портрет шаха Исмаила в битве при Мерве (1510). Чехель Сотун, Исфахан. Написан примерно в 1647 году.

Диван Хатаи (Собрание стихотворений Шаха Исмаила), «Пять юношей в саду». Тебриз. 1515–1520-е годы. ... «Я никогда не видел на земле никого прекраснее тебя, никогда в этом мире не встречал никого столь же великолепного, как ты. Воистину, в саду души нет ничего более изящного, чем твой высокий прямой кипарис». Хотя среди людей много красавиц, ни одна из них, о Красавица, не сияет так, как ты».

Диван Хатаи (Собрание стихотворений Шаха Исмаила), «Замок». Тебриз. 1515–1520-е годы. Текст на стенах замка: «Основатель султаната, величайший султан и самый справедливый, самый благородный император, сюзерен королей арабов и персов, заложивший основы справедливости и щедрости, расстеливший ковёр безопасности и защищённости, Абу-ль-Музаффар Шах Исмаил Бахадур Хан».

"Поэзия Исмаила.

Исмаил также известен своими стихами, использующими псевдоним Кхатади (арабский: خطائي, букв. "неправедный", "грешник", или "ошибающийся"). Хатаи был популярным псевдонимом среди иранских поэтов, но никто из них не так известен, как Исмаил."

"Примеры его стихотворений:

Поэтический пример 1

Сегодня я пришёл в этот мир как Учитель. Знайте же, что я — сын Хайдара.
Я — Ферейдун, Хосров, Джамшид и Захак. Я — сын Зала (Ростам) и Александр.
Тайна того, что я — истина, сокрыта в моём сердце. Я — Абсолютная Истина, и то, что я говорю, — Истина.
Я принадлежу к религии «Приверженцев Али», и на пути Шаха я веду за собой каждого, кто говорит: «Я мусульманин». Мой знак — «Венец счастья»
Я — печатка на пальце Сулеймана Мухаммад соткан из света, Али из Тайны.
Я — жемчужина в море Абсолютной Реальности.
Я — Хатаи, раб шаха, полный недостатков.
У твоих ворот я самый маленький и последний [слуга].

Поэтический пример 2

Меня зовут Шах Исмаил. Я — тайна Бога. Я — предводитель всех этих гази.
Моя мать — Фатима, мой отец — Али; и я также Пир Двенадцати имамов.
Я отомстил за кровь моего отца Язиду. Будьте уверены, что я Хайдариан по происхождению.
Я — живой Хидр и Исус, сын Марии. Я — Александр (среди) своих современников.
Смотри, Язид, многобожник и приверженец Проклятого, я свободен от Каабы лицемеров.
Во мне — пророчество (и) тайна святости. Я иду по пути Мухаммада Мустафы.
Я завоевал мир остриём (своего) меча. Я — Канбар из Муртазы Али.
Мой предок — Сафи, мой отец — Хайдар. Воистину, я — Джафар дерзких.
Я — Хусейнид, и я проклинаю Язида. Я — Хатаи, слуга шахов."

Дар аль-Хадис («Зал для изучения хадисов») в ансамбле мавзолеев и святынь шейха Сафи ад-Дина в Ардебиле.

Шах Исмаил, изображенный в книге Андре Теве, французского путешественника и географа.

"Исмаил I родился в 1487 году в Ардебиле. Его отцом был лидером ордена Сефевийе – Шейх Гейдар. Он пал в сражении, в войне с Ширваншахами в 1488 году. Исмаил рано лишился отца и его воспитывала мать — Алем-шах бейим. Место отца занял старший брат Исмаила, султан-Али, который будет убит войсками Ак–Коюнлу при захвате ими Ардебили.

Семилетнего Исмаила спасли и скрыли от расправы «Гызылбашлар» (Красноголовые или Кызылбаши), военно-религиозное движение приверженцев династии Сефевидов. Названы они были так по причине ношения красных головных уборов в виде 12-полосной чалмы.

12 полос — олицетворение 12 имамов – преемников пророка Мухаммеда. Единственных людей, которых шииты-двунадесятники считают духовными преемниками пророка, в отличии от суннитов.
На него и на его братьев были организованы многочисленные облавы, сначала он скрывался в Ардебили, потом бежал на побережье Каспия в город Решт, а оттуда уже попадает в Гилян. Там, во дворце Каркия Мирзы Али, под руководством выдающихся ученых того времени, самым известным из которых был Шамседдина Лахиджа, получит образование. Будущий шах выучил арабский и персидский язык, освоил обязательные к изучению науки.

Кроме того, у него был незаурядный талант к верховой езде, он виртуозно владел саблей, отличался выдающейся физической силой и задатками талантливого полководца. В то же время он не менее искусно научился владеть словом и был поэтом."

Неизвестный художник круга Беллини «Портрет шаха Исмаила I».

"В 13 лет, в 1500 году Исмаил начнет свой победоносный путь, возглавив семитысячную армию кызылбашей и ряда племен, объединившихся под его предводительством против убийц отца, в поход на Ширван. Результатом которого станет разгром войск Ширвана и захват Исмаилом его столицы – Баку.

Далее последует сражение с войсками двоюродного брата, вышедшего на него с 30-тысячной армией из Трабзона. В 1501 году он наголову разобьет превосходящие силы противника и объединит земли современного Азербайджана и Ирана под своим знаменем, провозгласив себя шахиншахом (шахом шахов) и начав чеканить собственные деньги, также он объявит государственной религией шиизм. Последним решением он обособит своё государство от остальных соседей-мусульман, где правящие лидеры были сунниты.

Находясь у власти он продолжил расширять владения государства династии Сефевидов, которое при нем достигло максимальных размеров. Разница в религиозных взглядах и приграничные конфликты вызвали противоречия между ним и Османской империей."

Шах Исмаил объявляет шиизм государственной религией.

"Конфликт начался с поддержки Исмаилом I религиозных восстаний на территории Анатолии, входящей в состав Османской империи, жители которой, в большинстве своем, были шииты.

В открытую стадию конфликт перешел в 1514 году, положив начало Турецко-персидской войне, продлившейся аж до 1555 года. Битва на равнине Чалдыран показала неоспоримое и безоговорочное превосходство артиллерии и огнестрельного оружия, к которому Исмаил относился с презрением, над мастерством и отвагой его конного войска, в котором ударную силу составляла тяжелая кавалерия.

Его прославленная конница, в которой он так был уверен, была уничтожена ураганным огнем пушек Османской империи. Те, кто смог пробиться через ряды орудий были добиты залповым огнем аркебуз. Исмаил потерпел сокрушительное поражение.

Миниатюра, на которой изображен Шах Исмаил, убивающего в ходе Чалдыранской битвы одного из османских военачальников.

Есть легенда, что одна из пушек османов была захвачена в бою и привезена шаху. Исмаил был так разгневан, что рубанул своим «коронным ударом» саблей по стволу орудия, который от удара вырвало с лафета и тот рухнул на землю. Шах бросил саблю рядом с поверженным орудием в бессильной злобе.

Узнав об этом султан Османской империи Селим I велел найти эту саблю и принести к нему. Он сам с размаху ударил саблей по стволу пушки, но он остался неподвижен. Селим заявил, что это не та сабля. Когда Исмаил узнал об этом он сказал: «Сабля – та сабля, но рука не та».

"К чести Исмаила, стоит сказать, что османы так же понесли немалые потери в битве, в особенности в корпусе элиты – янычар. Поэтому султану Селиму не удалось больше склонить их к повторному походу на Азербайджан, при жизни шаха Исмаила.

Потерпев это поражение Исмаил не предпринимал больше военных походов, уделив время реформе армии, с оснащением её огнестрельным оружием. А также остаток своей жизни он посвятил развитию культуры и благоустройству государства. Наладил дипломатические отношения с европейскими странами, для заключения союзов против Османской империи."

Паоло Джовио «Портрет Исмаила I».

Отредактировано Дмитрий Гордееv (Сегодня 02:10:40)

"Мы завоевали всю страну Аджамию, которая теперь процветает. Надеемся на всемогущество бога и с этой надеждой одержим ещё много больших побед, потому что бог всемогущ и милосерден. И под его образом мы надеемся, что одержим победу над нашими врагами. — Из письма Исмаила I к дожу Венецианской республики Леонардо Лоредано, полученное в Венеции в январе 1505 году."

"…Мы снова просим твою многоуважаемую персону и, демонстрируя нашу добрую волю, выражаем наше огромное желание, чтобы ты пошел против турка — нашего врага… И если ваше правительство соизволит удовлетворить эту нашу просьбу, наша дружба многократно увеличится и окрепнет. — Из письма Исмаила I к монсиньору ордена иоаннитов (госпитальеров) на острове Родоc."

Отредактировано Дмитрий Гордееv (Сегодня 02:19:17)

Закрытый вход в Успенский собор, выходящий на Патриаршие палаты.

"Двуглавый орёл, принятый символом великокняжеской власти в XV веке Иваном III."

Витрина, посвящённая катакомбной культуре 2-го тысячелетия до н.э. В центре - модель кибитки, в которых передвигались жители степей Урала и Кавказа того периода.

Отредактировано Дмитрий Гордееv (Сегодня 02:40:20)