карим написал(а):Всем мира и добра.
Друзья, как вы понимаете эту заповедь.Кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую
И как вы считаете, каким образом Иисус исполнил ее, когда его ударили?
Вкратце изложу свое видение.
Считаю что в ней кроме призыва к смирению и терпению есть еще кое что.
Ведь ударить больно можно и не физически. Это понятно.
Иисус на удар по щеке сказал:
- если Я сказал худо, покажи, что худо; а если хорошо, что ты бьешь Меня?
Т.е. не буквально повернул к ударившему вторую щеку, а усовестил ударившего Его.
И тот вроде понял это. И кажется что первосвященник Анна тоже. поэтому и отправил Иисуса к зятю своему.
Вывод. Не надо отвечать злом на зло, т.е буквально провоцировать второй удар. Разумнее усовесть обидчика. И результат будет иной.
Конечно же все зависит от каждого конкретного случая. Это понятно.
Но хотя бы попытаться использовать тот пример, который нам дал Иисус.
Вы верно поняли, что злом на зло отвечать нельзя. И не только потому, что, действуя методом злодея, мы уподобляемся ему в его злодейских методах насилия, унижения и т.п., но, главное, что становимся с ним одного духа. Ведь злодей потому и делает зло, что одержим соответствующим нечистым духом. Если же и мы станем станем отвечать ему тем же, значит и мы позволили этому нечистому духу перейти в нас и сделать нас одержимыми им. Таким образом, диавол действует уже в двоих, и оба в его власти. Поэтому обличать зло можем, как это и сделал Иисус в отношении ударившего его первосвященнического служителя, но ни в коем случае не отвечать злом на зло, усиливая тем самым и распространяя его.
Слова Иисуса Христа о подставлении другой щеки не являются заповедью и повелением в прямом смысле всегда поступать так, хотя, в каких-то случаях, именно так и следует поступить, особенно если виноват и "заслужил". Но главный посыл в словах Иисуса Христа, - это чтобы не отвечали злом на зло, не умножали его, и не уподоблялись злодеям, становясь с ними одним духом. Ведь именно этого и добивается лукавый, искушающий через одержимых им, чтобы войти и в других и сделать их такими же, одержимыми им.
А теперь непосредственно по самому эпизоду, приведённому вами. Вряд ли слуга первосвященника что-то понял, когда Иисус укорил его за несправедливый удар. Ведь он ударил Иисуса не из-за того, что Иисус сказал неправду, но из-за того, что Иисус неподобострастно отвечал, не по холуйски Себя вёл и не пресмыкался перед первосвященником. Холуи насчёт этого ревнивы, чтобы получить от своих хозяев похвалу за рвение и усердие, а то и подачку. Вот и простёр этот несчастный холуй свою руку на Самого Бога, желая захорошеть в глазах своего господина первосвященника. Первосвященником же был не Анна, а Каиафа, тесть его, которому Анна, соответственно, был зятем. Почему и отправлен был потом Иисус к Каиафе, который и был на тот год первосвященником.
Отредактировано ЯОлег (Вчера 16:04:59)
