я бы сказал, что это не совсем нормально
этот юридический момент приводит к гибели человека
Христос восстанавливает отношения между Богом и человеком в формате Отец:сын
а это уже не сделка, а любовь
в любви нет сделки

Вы не обратили внимания на то, что в начале были вопросы Бога к сатане

7 И сказал Господь сатане: откуда ты пришел? И отвечал сатана Господу и сказал: я ходил по земле и обошел ее.
8 И сказал Господь сатане: обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова?
(Job 1:7-8 RST)

и поэтому целеполагание здесь не сатанинское, а Божественное

Сатана не приходит с обвинением против Иова — он приходит «от земли» (1:7), а Бог Сам обращает его внимание на Иова (1:8). Если бы цель была просто «проверить Иова», инициатива была бы у сатаны.

а дальнейшее развитие событий можно рассматривать, как практический урок Бога сатане для того, чтобы тот убедился в лживости своего риторического вопроса "разве даром богобоязнен Иов? (Job 1:9 RST)

то есть, это был педагогический акт Бога по отношению к сатане.

продолжайте
Вы даёте прекрасный материал для юнгианского анализа

Иисус — непорочен и безгрешен (Евр 4:15; 1 Пет 2:22; 2 Кор 5:21 — там прямо сказано «не знал греха»).

15 Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно [нам], искушен во всем, кроме греха. (Heb 4:15 RST)

Он не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его. (1Pe 2:22 RST)

21 Ибо не знавшего греха Он сделал для нас [жертвою за] грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом. (2Co 5:21 RST)

т.е., Его непорочность включает безгрешность, потому что Он уникален.

так ведь сказано:

15 Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей.
16 Ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего.
17 И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек.
(1Jo 2:15-17 RST)

земля - часть проходящего мира
кто познал вечность, смотрит не на видимое, а на невидимое

и ни одной заповеди в Торе нет чтобы землю любили

а если Вы любите землю, то значит Бога не любите

я все понятно объяснил

все зависит от условий сделки

Все восстанавливает Бог, через Сына.  Все по плану Бога работает.
Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него.
дела, которые Отец дал Мне совершить, самые дела сии, Мною творимые, свидетельствуют о Мне, что Отец послал Меня.

Спорное утверждение. Разве любовь не может выступить триггером сделки?

Например:
Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.
Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия.
Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем.
Воля Пославшего Меня есть та, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день.

Ты не видишь тут никаких  условий? 
А раз есть какие то условия, то это априори - сделка, договор, завет. Называй как хочешь, суть от этого не меняется

Подпись автора

Фиатирская церковь, золотой светильник Господа

тут простая констатация, условий нет

с натяжкой можно условие  в «Верующий имеет жизнь», что логически эквивалентно «если кто верует, то имеет жизнь». Но это условие необходимости/достаточности, а не условие-заповедь. То есть вера здесь —  признак, по которому различаются два состояния. Это не «условие спасения» в смысле заслуги, а описание модуса причастности.

Ваши аргументы не работают

даже априори не читая их можно утверждать, что сатана вообще не может ставить себе целью очернить Бога, потому что это разные уровни

Бог поругаем не бывает

через Дух

15 Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди.
16 И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек,
17 Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет.
18 Не оставлю вас сиротами; приду к вам.
(Joh 14:15-18 RST)

Опять у тебя Христос восстанавливает, а Бог в стороне что ли? Такое впечатление что ты отвечаешь не думая над прочитанным.
Попробую еще раз:
Бог спасает через Сына своего.
Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца.
Воля же пославшего Меня Отца есть та, чтобы из того, что Он Мне дал, ничего не погубить, но все то воскресить в последний день.

Подпись автора

Фиатирская церковь, золотой светильник Господа

Не, дух не умирал. Умерло тело Христа, а потом его при помощи Духа воскресили

θανατωθεὶς μὲν σαρκὶ ζῳοποιηθεὶς δὲ πνεύματι· (1Pe 3:18 BGT)
Да, в 1 Пет 3:18 πνεύματι — инструментальный датив (датив средства/способа)

ζῳοποιηθεὶς δὲ πνεύματι — «оживотворён духом / Духом» (средство или сфера — Дух как то, через что совершилось оживление).

сравните:

quickened by the Spirit: (1Pe 3:18 KJV)

Отредактировано air (Вчера 16:04:13)

air написал(а):
Христос восстанавливает отношения между Богом и человеком в формате Отец:сын

Карим, вы спорите не со мной, а со своим прочтением моих слов.

Я сказал: «Христос восстанавливает отношения между Богом и человеком в формате Отец:сын». Здесь уже есть Отец — иначе не было бы «Отец:сын». Я не говорил, что Бог в стороне.

Вы говорите: «Бог спасает через Сына». Я с этим согласен. Спасение — дело Отца, совершённое через Сына, в Духе. Я этого не отрицал.

Ваши цитаты (Ин 6:38–39) не опровергают меня — они подтверждают: Отец посылает, Сын исполняет волю Пославшего. Это не «или-или», а «Отец через Сына».

Так что мы говорим одно и то же разными словами. Ваш упрёк («Бог в стороне?») относится к тезису, которого я не выдвигал. Если хотите спорить — спорьте с тем, что я действительно сказал: что спасение восстанавливает отношения в формате Отец:сын, а не сделки. С этим вы согласны или нет?

любая сделка всегда заключается на основе принципа справедливости

в отношениях Бог:люди это ведёт к катастрофе, потому что все люди творят беззаконие и никто не устоит

3 Если Ты, Господи, будешь замечать беззакония,-- Господи! кто устоит?
4 Но у Тебя прощение, да благоговеют пред Тобою.
(Psa 130:3-4 RST)

а прощение - это уже не сделка

Карим, в библейском контексте это не синонимы.

Сделка — обмен на основе расчёта и справедливости: «я даю, чтобы получить». Стороны торгуются, и каждая ищет своей выгоды.

Договор — юридически оформленное соглашение с условиями и санкциями. Это может быть частью завета, но не исчерпывает его.

Завет (בְּרִית, διαθήκη) — это прежде всего отношения, установленные Богом. В нём есть условия, но они не «торг», а форма жизни в отношениях. Главное отличие: инициатива у Бога, и Он даёт то, чего человек не может дать взамен (прощение, жизнь, Себя). Завет включает обещание, верность, любовь — то, чего в сделке нет.

Поэтому «называй как хочешь, суть не меняется» — неверно: суть как раз меняется. Сделка и завет различаются по основанию: расчёт vs дар, справедливость vs верность, обмен vs отношения. Если называть завет сделкой, теряется именно то, что делает его заветом.