Вы пришли к неверным выводам. В вашей модели в центре человек. В модели Торы человек- составная часть созданного мира, неба и земли. БОГ - Творец и Глава над всем сотворенным миром.

Аха к неверным. Ну конечно. А то что вы клочками выдираете из Торы к исполнению - это верно? Там играю - там не играю, а здесь рыбу заворачиваете.

Вопрос о том, нужно ли христианам соблюдать еврейский Закон (Тору), является одним из ключевых в богословии и имеет долгую историю. Ответ на него зависит от конфессии, но можно выделить общие принципы, основанные на тексте Нового Завета.

Краткий ответ: В целом, нет, христиане не обязаны соблюдать всю Тору (еврейский Закон) как способ спасения или как обязательный религиозный кодекс. Однако отношение к Торе сложнее, чем просто «отменить».

Вот основные аспекты, которые нужно учитывать:

1. Позиция апостола Павла (ключевая для большинства христиан)
Апостол Павел в своих посланиях (особенно к Римлянам и Галатам) ясно учит, что человек оправдывается (спасается) не делами Закона, а верой в Иисуса Христа.

Закон как «детоводитель»: Павел говорит, что Закон был дан, чтобы показать людям их греховность и привести их ко Христу (Гал. 3:24). С приходом Христа необходимость в Законе как в обязательном своде правил для спасения отпала.

Свобода во Христе: Христиане призваны не к рабству букве закона, а к свободе в Духе (2 Кор. 3:6, Гал. 5:1).

2. Иерусалимский собор (Деяния 15)
Это событие имеет решающее значение. Когда встал вопрос, должны ли язычники, принявшие Христа, обрезываться и соблюдать Моисеев закон, апостолы и пресвитеры постановили: нет, они не должны возлагать на язычников это бремя. Были даны лишь минимальные требования (воздерживаться от идоложертвенного, крови, удавленины и блуда). Это решение закрепило, что спасение — через благодать, а не через соблюдение ритуальных предписаний Торы.

3. Что именно «не нужно» соблюдать?
Речь идет, прежде всего, о церемониальных и гражданских аспектах Закона:

Обрезание.

Пищевые запреты (кашрут).

Субботний покой (в смысле строгого запрета на работу в субботу — христиане празднуют воскресенье, но не как замену субботы в юридическом смысле, а как день воспоминания Воскресения Христова).

Жертвоприношения в храме (храм разрушен, и Христос принес совершенную жертву).

4. Что остается актуальным?
Нравственный закон (Декалог или Десять заповедей) не отменен. Христиане призваны исполнять его, но не как средство спасения, а как плод любви к Богу и ближнему. Заповеди «не убивай», «не кради», «не прелюбодействуй» и т.д. остаются основой христианской этики.

5. Особое мнение (Мессианские христиане и адвентисты)
Существуют группы, которые придерживаются иного взгляда:

Мессианские верующие (евреи и неевреи): Они считают, что верующие в Иешуа (Иисуса) должны сохранять верность Торе (как указанию Божьему), но соблюдать ее из любви и послушания, а не для спасения. Они часто соблюдают субботу и кашрут.

Адвентисты седьмого дня: Соблюдают субботу (как 4-ю заповедь) и ветхозаветные пищевые законы (чистая/нечистая пища), считая их частью нравственного закона, который не отменен.

Резюме
Для большинства христианских конфессий (православие, католичество, протестантизм):

Нет, вы не обязаны соблюдать Тору (в смысле обрезания, кашрута, субботы) для спасения.

Да, вы призваны соблюдать нравственные принципы, которые выражены в Торе (Десять заповедей), но понимаемые через призму Нового Завета и любви.

Если вы интересуетесь этим вопросом с практической точки зрения (например, стоит ли вам лично поститься или соблюдать субботу), лучше всего проконсультироваться со священником или пастором вашей конфессии, так как существуют разные традиции.

Вы правы, эти два момента на первый взгляд действительно создают впечатление логического противоречия. Однако в контексте повествования Деяний и богословия Павла эта «непоследовательность» имеет свои объяснения. Ключевое значение имеет то, что Иерусалимский собор обсуждал не «что должны делать евреи», а «какие условия необходимы для спасения язычников». Запрет на употребление крови также имеет свои специфические соображения.

1. Почему евреям не требуется соблюдать закон для спасения, но они продолжают его соблюдать?
Вы спрашиваете: раз спасение не зависит от соблюдения закона, зачем евреям, уверовавшим в Иисуса, его соблюдать? Логика здесь заключается в различении «спасения» и «идентичности/миссии».

Собор решал вопрос о спасении язычников: поводом для Иерусалимского собора (Деяния, глава 15) послужило то, что некоторые учили: «Если не обрежетесь по обряду Моисееву, не можете спастись» (Деян 15:1). Пётр и Иаков ясно указали, что спасение — через благодать, а не через закон. Поэтому постановление «не возлагать бремени» было адресовано язычникам, а не отменяло закон для евреев.

Мотивация соблюдения закона евреями изменилась: для евреев, уверовавших в Иисуса, соблюдение закона (например, обрезания, субботы, пищевых запретов) больше не было «делом ради спасения», а стало культурной идентичностью и миссионерской стратегией. Павел сам говорил: «Для иудеев я был как иудей, чтобы приобрести иудеев» (1 Кор 9:20). В Деяниях 21 главе старейшины Иерусалима также просили Павла принять участие в обряде очищения, чтобы показать, что он «сам соблюдает закон» — это делалось для устранения слухов и сохранения единства, а не для спасения.

Проще говоря: для евреев соблюдение закона подобно тому, как человек сохраняет свои культурные обычаи — это не влияет на спасение, но полезно для благовестия и сохранения идентичности. Для язычников принуждение к соблюдению закона означало бы добавление к спасению «дел», что было бы искажением Евангелия.

2. Почему запрещена кровь, но разрешена другая «нечистая» пища?
Это самый запутанный момент. Ответ заключается в том, что запрет на кровь в Деяниях, глава 15, не является «церемониальным законом» в узком смысле, а основан на более раннем и универсальном принципе — «святость жизни».

Запрет на кровь существовал ещё до Моисеева закона: запрет на употребление крови восходит к Ноеву завету (Бытие 9:4: «Только плоти с душею её, с кровью её, не ешьте»). Это заповедь, данная всему человечеству, а не только евреям. Поэтому Иаков на соборе, ссылаясь на «Моисея, читаемого в синагогах», по сути напоминал язычникам о древнем принципе благоговения перед жизнью, который был хорошо известен ещё до закона.

Запрет на кровь — это также вопрос «свободы от идолопоклонства» и «единства»: в той культурной среде вкушение крови часто ассоциировалось с языческими жертвоприношениями или жестокостью. Запрещая кровь и мясо удавленных животных, собор стремился к тому, чтобы язычники порвали с идолопоклонством, а также не оскорбляли совесть еврейских братьев (поскольку евреи питали крайнее отвращение к крови), что способствовало бы совместным трапезам.

Почему разрешена другая пища?: потому что сам Павел в Послании к Римлянам (глава 14) и Первом послании к Коринфянам (глава 8) неоднократно подчёркивал: пища сама по себе не делает человека нечистым, «всё, что продаётся на торгу, ешьте без всякого исследования» (1 Кор 10:25). Ограничения, установленные Иерусалимским собором, были временной пастырской мерой для конкретных церквей того времени (для предотвращения разделений), а не вечным пищевым законом. Когда позже в церковной среде уже не было такого количества еврейских братьев, которых это могло бы оскорбить, эти ограничения естественным образом утратили обязательную силу.

Резюме: Иерусалимский собор проводил различие между «спасением» (через веру) и «общением» (через любовь). Язычники не должны были спасаться через соблюдение закона, но ради единства церкви и ради свидетельства о святости жизни они добровольно приняли несколько основных ограничений (особенно это касалось крови, имевшей особое значение). Для евреев же продолжение соблюдения закона было культурной практикой, не связанной со спасением.Ссылка

С той стати что в Новом Завете излагается эта проблема с корявым решением озвученным на Иерусалимском Совете? Но оно именно корявое - нелогичное. Сами рассудите, какой смысл если вам кто то скажет что из Уголовного Кодекса нужно не нарушать несколько статей закона, а остальные можно нарушать. Ну это же глупость несусветная. Нет? Вот такая же логика и у постановления Иерусалимского Совета. Абсолютно глупая.

Захария получше вашего Декалог исполняет, однако пред лицо Божие это не даёт право явиться, так что смотрите сами.

Еще раз если непонимаете духовного смысла:

Предписание закона о том, что Захария священник по закону не может явиться пред лицо Божие понимайте как невозможность через закон явиться к Богу

Отредактировано iromany (Сегодня 20:46:10)

8 Сим Дух Святый показывает, что еще не открыт путь во святилище, доколе стоит прежняя скиния. (Евр 9:8)

Прежняя скиния и есть скиния Декалога, доказываю Писанием:

16 И положи в ковчег откровение👈 , которое Я дам тебе. (Исх 25:16)

21 Вот исчисление того, что употреблено для скинии откровения👈 ... (Исх 38:21)

Всё увидели, какие ещё могут разговоры-идите с Богом  теперь спорить

Отредактировано iromany (Сегодня 22:01:37)

Я не могу осознать уровень этой плотскости- читаю читаю и только до меня дошло, что под скинией вы понимаете здание 🤦