Слава Моисея проходящая? Откуда эти сведения?
Если что, Моисей взят на небо.

тем не менее, каждый день маркируется в стихах Библии - "первый день" через количественное числительное, со второго по седьмой  - через порядковое

если точнее, первого дня не было, был "день один" (Gen 1:5 RST)

разберём подробнее этот филологический вопрос

В еврейском тексте Берешит (Бытие) 1 действительно используется необычная конструкция:

День 1: יוֹם אֶחָד (йом эхад) — буквально «день один», где אֶחָד — количественное числительное «один», а не порядковое «первый» (רִאשׁוֹן).

Дни 2–7: используются порядковые числительные — שֵׁנִי (шени, «второй»), שְׁלִישִׁי (шлиши, «третий») и т.д.

в синодальном переводе (RST)  стоит «день один» (Быт 1:5), а не «первый день». Аналогично в Септуагинте: ἡμέρα μία («день один»), а не πρώτη («первая»). В Вульгате: dies unus.

Почему так? Существует несколько толкований:

Нет ещё счёта дней — до творения времени/света не было ряда, к которому можно было бы приложить порядковое «первый». «Один» указывает на уникальность, единственность этого дня (не «один из ряда», а «единственный»).

Полемика с языческими представлениями о циклическом времени — подчёркивается линейность и начало счёта.

Грамматическая особенность: в еврейском при счёте дней часто первый день обозначается количественным числительным, а последующие — порядковым (ср. также Быт 8:13 и др.).

9 Ныне же, познав Бога, или, лучше, получив познание от Бога, для чего возвращаетесь опять к немощным и бедным вещественным началам и хотите еще снова поработить себя им?
10 Наблюдаете дни, месяцы, времена и годы.
11 Боюсь за вас, не напрасно ли я трудился у вас.
(Gal 4:9-11 RST)

календарная суббота, как тень будущих благ, открывшихся во Христе

1. «Тень» (σκιά) — не уничижительный, а типологический термин

Кол 2:16–17: «...субботы, которые есть тень (σκιά) будущего, а тело (σῶμα) — во Христе». В библейском мышлении тень не «ложна» и не «отменена» — она указывает на тело. Тень есть там, где есть свет и предмет. Суббота-тень существует потому, что есть реальность, которую она предъявляет. Вопрос не в том, «нужна ли тень», а в том, не путаем ли мы тень с телом.

2. Что именно «открылось во Христе»

Если суббота — тень будущих благ, то нужно спросить: каких благ? Евр 4:9–11 говорит о σαββατισμός — субботстве, в которое надлежит войти. Это покой Божий от дел Своих (Быт 2:2; Евр 4:4), в который входит верующий через Христа. То есть календарная суббота предъявляла:

покой от дел — как прекращение рабского труда (Втор 5:15: «помни, что ты был рабом...»);

освящение времени — как отделение для Бога;

эсхатологический горизонт — седьмой день без «вечера и утра» (Быт 2:1–3) как указание на незавершающееся состояние.

Во Христе это открывается как:

покой от дел праведности (Евр 4:10: «кто вошёл в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих») — то есть прекращение попыток оправдаться делами;

освящение всей жизни, а не только одного дня;

эсхатологическое вхождение — «остаётся субботство для народа Божия» (Евр 4:9) как ещё не вполне осуществлённая реальность.

это сказано ветхим, которые не знали Христа

субботство же - это состояние покоя, которое даёт Христос - и оно уже не связано с календарным днём, но охватывает всю жизнь человека

Вы редуцируете освящение дня человеческого календаря, а Божественная суббота не имеет ограничительных рамок, в отличие от других дней о ней не сказано "и был вечер и было утро"

поэтому новозаветное субботство - это вхождение в покой который длится вечно, а не только один день в неделю

Вы изволите путать субботство (состояние) vs суббота (день)

только в контексте "будущих благ"

кто истины во Христе не вкусил, тот шесть дней делает свои эгоистические дела - не имея покоя - и только к седьмому дню начинает вспоминать о Боге

а кто во Христе, для того каждый день - "покой", т.е. суббота - и он видит именно вечный статус субботы в каждом мгновение, которое в Библии называется "ныне"

бегство от ныне, от каждого данного мгновения, в котором реализуется вечное божественное субботство - это бегство от того, кто назвал себя "я есмь", т.е. от яхве

Отредактировано air (Сегодня 09:21:49)

Кто во Христе и Христос в ком, то Он приходит исполнить закон и пророков.

Втор 5:12-14: "Наблюдай день субботний, чтобы свято хранить его, как заповедал тебе Господь, Бог твой; шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему.

Отредактировано Попутчик (Сегодня 09:59:23)

Подпись автора

Фиатирская церковь.

Был день один и день другой и это ничего не меняет. Цикл как был так и остался. Солнце и вращение земли никто не отменял. Поэтому не пытайтесь натянуть сову на глобус.

8 Помни день субботний, чтобы святить его;
9 шесть дней работай и делай всякие дела твои,
10 а день седьмой - суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих;
11 ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его.
(Исх.20:8-11)

почему вы соблюдаете 9 заповедей из закона и игнорируете четвертую. Кто дал вам право рвать закон на части ?

10 Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем.
11 Ибо Тот же, Кто сказал: не прелюбодействуй, сказал и: не убей; посему, если ты не прелюбодействуешь, но убьешь, то ты также преступник закона.
(Иак.2:10,11)

то же самое касается и субботы, то есть седьмого дня по Библейскому летоисчислению, или шестой день по нашему календарю.

По Библейскому летоисчислению суббота ещё для божьего народа не закончилась

Отредактировано air (Сегодня 15:29:57)

Вы что имеете ввиду? День установленный людьми по лунному календарю или субботу после шести йомов творения?

Отредактировано air (Сегодня 15:34:09)

а почему именно сначала?
В Библии есть отсылка на то, что было ещё до начала - ἀπὸ καταβολῆς κόσμου (Heb 4:3 BGT)

там ясно сказано, что Бог почил только от тех дел, которые Бог творил и созидал. (Gen 2:3 RST)

точнее -  אֲשֶׁר־בָּרָ֥א אֱלֹהִ֖ים לַעֲשֽׂוֹת (Gen 2:3 WTT)

а то, что от других дел почил - об этом не сказано

י֣וֹם הַשְּׁבִיעִ֔י (Gen 2:3 WTT) (седьмой день) не закончился - и воплощение Христа происходит именно в этот день, в который Бог почивает от всех дел, которые творил и созидал, но продолжает действовать, о чём  Христос прямо говорит:

16 И стали Иудеи гнать Иисуса и искали убить Его за то, что Он делал такие [дела] в субботу.
17 Иисус же говорил им: Отец Мой доныне делает, и Я делаю.
(Joh 5:16-17 RST)

то есть, Иисус делает такие дела, которые не связаны с действиями בָּרָ֥א  и לַעֲשֽׂוֹת, но такие, от которых Бог не почил

вопрос к Вам: а какие дела делает Христос в субботу, которые не входят в список тех дел, от которых Бог почил?

Вы забыли главное - излечение человека

Если в субботу принимает человек обрезание, чтобы не был нарушен закон Моисеев,-- на Меня ли негодуете за то, что Я всего человека исцелил в субботу? (Joh 7:23 RST)

этим и занимается Бог в субботу,
а субботничество, т.е. приход ко Христу и успокоение в Нём от страстей - это и есть форма этого излечения

и в НЗ это уже не связано с одним днём недели, но с новым днём, который называется НЫНЕ, где имеет место проекция вечности в линейное время

4 Ибо негде сказано о седьмом [дне] так: и почил Бог в день седьмый от всех дел Своих.
5 И еще здесь: „не войдут в покой Мой ".
6 Итак, как некоторым остается войти в него, а те, которым прежде возвещено, не вошли в него за непокорность,
7 [то] еще определяет некоторый день, „ныне ", говоря через Давида, после столь долгого времени, как выше сказано: „ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших ".
8 Ибо если бы Иисус [Навин] доставил им покой, то не было бы сказано после того о другом дне.
9 Посему для народа Божия еще остается субботство.
10 Ибо, кто вошел в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих.
(Heb 4:4-10 RST)