Вы написали раньше вот это.

Согласно вашим словам получается что не имеет значения в какой день человек делает для себя субботу.

человек субботу для себя не делает, потому что она дана Богом, как седьмой день, не имеющий завершения и длящийся вечно

Весь вопрос в том, когда БОГ довершил все СВОИ дела. Ваша версия, БОГ довершил все дела СВОИ в шестой день. Моя версия, БОГ довершил все дела в седьмой день.
Все остальные выкладки являются следствием.
В данный момент, разница в переводе отражает личное восприятие БОГА. По вашей версии, БОГ нуждался в отдыхе. В моей версии, БОГ завершает СВОЕ творение в седьмой день, где качестве венца процесса творения является общение ТВОРЦА со СВОИМ творением в лице Адама и Евы.

Вы сами пишите посты? В чем разница слов "понимание" и "познание"? Только в культуре и стиле передачи мысли.

Вопрос абсурден. Уточните наклонение глагола.

пишите» — это форма повелительного наклонения, и сочетание с вопросительным знаком создаёт функциональное противоречие. Вопрос предполагает запрос информации, а императив — побуждение; вместе они дают гибридный речевой акт.

это неверно с библейской точки зрения. Разница между «пониманием» и «познанием» в Писании — не только культурно-стилистическая; она семантическая и богословская. Разберу.

1. Еврейские термины

יָדַע (яда́) — «знать, познавать». В Библии это не только интеллектуальное знание, но и опытное, реляционное познание»: «Адам познал (יָדַע) Еву, жену свою» (Быт 4:1) — интимное общение»; «познай** Господа» (Ос 6:3) — жизненное общение завета»; «Я** познал тебя по имени» (Исх 33:12) — избрание и отношение». יָדַע включает понимание, но не исчерпывается им».

בִּין (бин) / הִשְׂכִּיל (хиски́ль) — «понимать, разуметь, различать». Это аналитическое постижение смысла»: «разумей, что Господь есть Бог» (Пс 100:3); «понимать притчи и изречения» (Притч 1:2). Бин — способность различать и постигать связи».

חָכְמָה (хохма́) — «мудрость» — практическое умение жить по Божьему замыслу», включающее и понимание, и **познание», но не тождественное им».

2. Греческие термины

γινώσκω (гино́ско) — «познавать» — опытное, личное знание»: «познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Ин 8:32); «познал Отца» (Ин 10:15); «познал Его в силе воскресения» (Флп 3:10). В НЗ γινώσκω часто означает отношение с **Богом», а не интеллектуальную информацию».

οἶδα (о́йда) — «знать» — знание факта», уверенность»: «знаю, Кому поверил» (2 Тим 1:12); «знаем**, что перешли из смерти в жизнь» (1 Ин 3:14). Οἶδα — знание как уверенность», γινώσκω — знание как отношение».

συνίημι (сюни́эми) — «понимать, разуметь» — интеллектуальное постижение»: «понимаете ли, что Я сделал вам?» (Ин 13:12); «не понимаете ли, что всё, что входит в уста, проходит в чрево» (Мф 15:17). Συνίημι — способность понять смысл», но не отношение».

ἐπίγνωσις (эпи́гносис) — «полное, точное познание» — углублённое познание»: «познание истины» (1 Тим 2:4); «познание Христа» (Еф 4:13). Ἐπίγνωσις — не просто понимание, а личное принятие и отношение».

3. Библейские примеры, где различие существенно

Ин 8:32: «познаете (γνώσεσθε) истину» — не « поймёте истину» (συνήσετε), а « вступите в отношение с истиной» (ср. Ин 14:6: «Я есмь истина»). Понимание истины без познания Христа не освобождает» (ср. Ин 8:31: «если пребудете в слове **Моём»).

Ос 4:6: «истреблён народ Мой за недостаток ведения (דַּעַת)» — не « понимания» (**בִּינָה»), а познания Бога в завете». Израиль мог « понимать» закон, но не « познавать» Бога».

Иер 9:24: «хвалящийся хвались тем, что понимает (הַשְׂכֵּל) и знает (יָדֹעַ) Меня» — оба глагола стоят рядом, и это показывает, что они не синонимы»: понимание — одно, познание — другое», и оба входят в богопознание».

Флп 3:8–10: «чтобы приобрести Христа и найтись в Нём», «чтобы познать (γνῶναι) Его и силу воскресения Его» — Павел не говорит « понять Христа», а « познать Его» — отношение», не концепция».

1 Кор 8:1–3: «знание (γνῶσις) надмевает, а любовь назидает»; «кто думает, что он знает что-нибудь, тот ещё не знает так, как должно знать»; «но кто любит Бога, тому дано от Него знание» — Павел различает « знание» (γνῶσις) как интеллектуальное обладание» и « познание» (ἔγνωσται ὑπ’ **αὐτοῦ»), которое есть отношение любви».

а Вы-то сами сами пишете?
как Вы отделите свою самость от того, что Вы получаете через чтение книг, через слушание проповедника и т.п.?

вы что,  претендуете на чистую автономию?
Разве Вы не понимаете, что  всё, что Вы пишете, опосредовано источниками»: текстами, переводами, лексиконами, грамматиками, традицией толкования, предыдущими обсуждениями. Ваша идея « самости», которая ничем не опосредована», — иллюзия». Любой человек мыслит в языке», который он получил»; в категориях», которые он усвоил»; в традиции», в которой он вырос». Так что « сам» в смысле « из ничего» — не пишет никто».

7 Ибо кто отличает тебя? Что ты имеешь, чего бы не получил? А если получил, что хвалишься, как будто не получил? (1Co 4:7 RST)

Отредактировано air (Вчера 11:45:56)

Покой БОГА- реальный день, который не меняется со времени творения.
Некоторые праздничные дни, данные израильскому народу через Моисея, привязаны к празднованию исхода из Египта, также является субботой.
Поэтому термин один "суббота", но разная причина празднования.

У меня в прошлом был рабочий график шесть рабочих дней и один выходной в воскресенье. То я не знал тогда, как мне соблюдать субботу если я работаю в субботу. Был выходной, по календарю воскресенье, я пообедал дома и пошёл к родителям в гости. Придя к ним, мне матерь сказала, что она только что сварила суп, чтобы я похлебал супчика. Хотя я не был голоден, но решил пару поварешек налить.  И только я взялся за поварёшку, то вдруг вспышка света и голос: -меньше ешь. Я не понял что это  было и одну поварёшку налил в тарелку, и только хотел набрать ещё одну, то опять же вспышка света и голос: - меньше ешь.
Я тогда не знал еще как действует Господь, но суп я поел.
Ночью лёг спать и пришли два Ангела и стали меня поднимать с кровати за руки и ноги, то мой живот не отрывался, а стал словно тяжелый. И они так тянули за руки и ноги, что мне становилось больно. И тогда один Ангел сказал:- а... он наелся. И они ушли.
Хотя, до этого Ангели поднимали меня без проблем и носили по комнате, и поднимали до небес к звёздам.
То я тогда понял, что Господь Бог таким образом дал мне знать, какой день мне посветить субботой и это день по календарю выпадает на воскресенье. И я, так и продолжаю седьмой день святить субботой Господу, хотя по календарю он называется воскресенье.

Отредактировано Попутчик (Вчера 12:28:01)

Подпись автора

Фиатирская церковь.

Общее правило для всех: никак не увлекаться явлениями из мира
духов,  –  признавать  всякое  такое  явление  тяжким  искушением
для себя. Ангелы являются одним святым человекам, и одни свя­
тые способны, будучи просвещаемы Божественною благодатию,
различать святых Ангелов от диаволов. Диаволы, являясь челове­
кам, наиболее облекаются в вид святых ангелов, окружают себя
всевозможною  благовидностию,  чтоб  тем  удобнее  обольстить,
обмануть и погубить неопытных, самомнительных, глупо­любо­
пытных.  Великое  бедствие  –  вступить  в  общение  с  демонами,
принять в себя впечатления от них, – даже подчиниться одному
влиянию их, которое, будучи привлечено собственным произволе­
нием человека, имеет особенное действие.

https://azbyka.ru/otechnik/Ignatij_Brja … /otechnik/

Предостережение из церковного текста

Приведённое «общее правило для всех» прямо противоречит подходу автора рассказа:

любое явление из мира духов следует признавать тяжким искушением для себя;

Ангелы являются одним святым людям, и только святые, просвещаемые благодатью, способны различать святых Ангелов от демонов;

демоны чаще всего облекаются в вид святых ангелов, окружают себя «благовидностью», чтобы обольстить неопытных и самомнительных;

великое бедствие — вступить в общение с демонами и подчиниться их влиянию, особенно если оно привлечено собственным произволением человека.

Вывод

Если применить это правило к рассказу «Попутчика», то его опыт следует оценивать не как откровение свыше, а как искушение: сомнительные «голоса» и «ангелы», субъективные толкования бытовых событий, выводы о священном дне на основании ночного видения. Церковная традиция в таких случаях рекомендует не доверять явлениям, не искать в них знамений и не строить на них практику — особенно когда речь идёт о том, какой день святить. Плод такого «откровения» — не мир и трезвость, а путаница: человек меняет день покоя не по Писанию или церковному порядку, а по личному мистическому эпизоду, который сам текст предостережения называет опасным обольщением.

Вы путаете σαββατισμὸς (Heb 4:9 BGT) с календарной субботой

читайте внимательней:

Евр 4:9: ἀπολείπεται σαββατισμὸς τῷ λαῷ τοῦ θεοῦ — «остаётся субботство народу Божию». Σαββατισμός — существительное на -μός», образованное от σαββατίζω (« субботствовать, покоиться в субботу»). Это не σάββατον (« суббота» как день»). Σαββατισμός означает « субботствование», « пребывание в покое» — состояние и реальность», а не календарный день».

В НЗ слово σαββατισμός встречается только здесь» (hapax legomenon») — что само по себе значимо»: автор выбирает не « субботу» (σάββατον») и не « покой» вообще (κατάπαυσις», которое он употребляет в 4:1, 3, 10, 11»)», а особое слово, соединяющее идею субботы и покоя» — « субботствование».

Контекст Евр 4 строится на Пс 94:11 (« не войдут они в покой Мой») и Быт 2:2 (« почил Бог в день седьмой»). Автор доказывает, что покой Божий не исчерпан ни вхождением в Ханаан (4:8»: « если бы Иисус [Навин] дал им покой, то не было бы сказано после того о другом дне»)», ни календарной субботой». Он « остаётся» (ἀπολείπεται»)** для народа Божия».

Евр 4:10: «кто вошёл в покой Его, тот и сам успокоился (κατέπαυσεν») от дел своих, как и Бог от Своих». Покой — не день», а прекращение дел ради оправдания», вхождение в Божье дело».

А Вы говорите:

Проблема:

σαββατισμός — не « день» (ἡμέρα») и не « суббота» (σάββατον»). Это состояние покоя», в которое входят», а не временной отрезок». То есть, Вы подменяете реальность покоя календарным днём.

Утверждая « Реальный день, который не меняется» Вы производите  смешение уровней»: день седьмой в Быт 2 — не « календарный день недели» в нашем смысле», а день покоя Бога» после творения»; σαββατισμός в Евр 4 — реальность покоя», доступная верующим»; календарная суббота» — знак этой реальности» (Кол 2:17»). Эти Три уровня Вы сводите к одному» — и получаете « день, который не меняется».

Если бы покой Бога был « реальным днём неизменным», то Евр 4:9–11 теряло бы смысл»: автор говорит о реальности, в которую надлежит войти», а не о дне, который неизменен».

Вы пытаетесь из двух разных по смыслу отрывка сделать микс. Ваше мнение наполовину верно.
Есть пророчество Исайя, что в царстве БОГА люди каждую субботу приходят пред лицо БОЖЬЕ. Это говорит о неизменности покоя БОГА во времени, и возвращение в Эдемский сад.

Два места имеют практически одинаковые отрывки. Значит они дополняют друг друга.

Отбивался от Ангела?  Ангелов посылал Господь Бог человеку, они на то и есть служебные духи,  посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение.
То и спасения своего ты лишился.

Подпись автора

Фиатирская церковь.