Именно так и поступаю с каждым нечестным человеком - отвращение взрастили во мне к не отвечающим по вопросу исповедания Истины, ничего не могу с этим поделать.
Если по теме нечего сказать, то удаляйся как сказал

А что в этом плотского? Вопрос же был об характерных признаках плотских, мирских, рассуждений.

Отвечу сам тогда.

Универсальный признак плотских рассуждений состоит в следующем.

Плотские рассуждения, они же - мирские, - построены по дуальному принципу разделения: добрый - злой, свой - чужой, друг - враг, праведник - грешник, чистый - нечистый, достойный - недостойный, и так далее.

Совершенные различают добро и зло (Евреям 5:13,14) не с целью превозношения, и осуждения тех кого определили пребывающим во зле, - а с целью оказания помощи в познании (милости), дабы ликвидировать обнаруженные недоборы и заблуждения.

В мире же сём, дуализм обслуживает превозношение, осуждение, подавление, подчинение, выживание, экспансию, страхи и похоти ума.

Если вы посмотрите, то язык рассуждений Писания, и Иисуса Христа в том числе, построен по дуальному принципу: добро - зло, свет - тьма, жизнь - смерть, осуждение - оправдание, и так далее.

Это и называется - подобие плоти греховной. По виду - то же самое, что мирские рассуждения, но Писание оперирует дуализмом (плотью Слова) для помощи в познании и исправлении, а не для осуждения грешника как грешника.

Слово которое не имеет плоти, оперирует иными рассуждениями, это другой язык, который не связан с делением на противоположности, от древа познания добра и зла.

Там язык - от древа жизни. Он оперирует целостными категориями рассуждений.

Слово оперирующее целостными категориями рассуждений и оценки, не имеет плоти.

Отредактировано Ilia Krohmal (Вчера 20:49:45)

Ок.
Сравниваем:

1 О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали [псэлафао] руки наши, о Слове жизни,
1 Иоанна, 1 глава

И здесь:

26 От одной крови Он произвёл весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределённые времена и пределы их обитанию,
27 дабы они искали Бога, не ощутят нащупают [псэлафао] ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого (!!!) из нас:
28 ибо мы Им живём и движемся и существуем, как и некоторые из ваших стихотворцев говорили: «мы Его и род».
Деяния, 17 глава

Если ты смотришь на Иисуса Христа не как на историческую двуногую биомассу, а как на вечный Логос, то Его можно щупать (осязать) всегда.

Логос* - имя человеколюбивого Божественного порядка, лежащего в основе всех процессов и явлений. Он управляет событиями, ситуациями, процессами, явлениями, вещами так, чтобы исправить и научить жить  Царствии, в котором есть всё потребное:

3 Как от Божественной силы Божественной силой Его даровано нам всё потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего
2 Петра, 1 глава

То есть, если ты познаёшь Логос, а не биологического исторического персонажа, то можешь щупать плоть Логоса прямо сейчас.

Напомню, что плоть Логоса - это кажущиеся дуальные смыслы.

В данном случае, речь идёт о плоти той действительности, в которой ты живёшь.

Текущая действительность, по первому впечатлению, построена как борьба разных противоположностей во всех её разрезах: войны, стычки, бытовые противостояния, уничтожающая конкуренция, борьба мировоззрений и подходов, борьба характеров и личностей, и так далее.

Но за этим скрывается Божественный порядок воспитания, исправления, и духовного роста  - Логос, - который не делит на своих и чужих, добрых и злых, а стремится спасти всех, используя всех как многоразличные взаимные инструменты.

И вот когда ты ощупываешь умом плоть действительности с прицелом на разумение спасительный путей Божиих, - то тогда щупаешь плоть Логоса, Иисуса Христа.

Отредактировано Ilia Krohmal (Сегодня 18:02:48)

Я отвечаю в разрезе заявленной темы - об Иисусе Христе пришедшем во плоти.

А так, конечно, есть много важных вещей которые хочется поднять.

Так вот, в отношении исповедания Иисуса Христа пришедшего во плоти, - почему важно это признавать (исповедовать) на уровне духа - то есть духовного разумения Писания. 

Потому что на уровне духовного разумения Писания, явление Иисуса Христа пришедшего во плоти реализует ненасильственный способ спасения мира, через жертву умаления, обнищания, и смерти.

Писание рассматривает два способа спасения мира: истинный, и ложный.

Ложный состоит в насильственном насаждении воли Божией, когда "мессия" приходит с условными 12-ю легионами Ангелов (Матфея 26:33), и давлением силы, славы, и чудес, заставляет мир служить и поклоняться Богу.

Таково представление о Логосе, Божественном порядке заблудшей части Иудаизма Писания, не принявшего Иисуса Христа.

В этом случае, Логосу не надо умаляться, упрощаться, и нищать, облекаясь в плоть дуализма, чтобы присоединиться к миру под видом "своего", и разговаривать с ним на его языке, постепенно вытаскивая его наверх через длительный путь духовного роста.

Вот почему признание нашим духом Логоса как пришедшего во плоти, выражает понимание и принятие нашим духом истинного способа спасения мира.

Отредактировано Ilia Krohmal (Сегодня 19:42:20)

Во-первых, в Писании понятие "плоть" во всех местах употребления обозначает одно и то же: дуальную меру оценки вещей, процессов, и явлений.

Во-вторых, у Писания не бывает так, что в одном месте плоть это мясо, а в другом - дуальная мера. Такое отношение к Слову есть блуд раздвоения и двоедушия (Иакова 1:8 и 4:8).

Потому что внутренние*** одежды Иисуса Христа как Слова - единые, цельнотканые (см. Иоанна 19:23).

Это означает, что любое понятие Писания имеет один и тот же, единый смысл, по всему Писанию.

Поэтому, если ты думаешь что Иисус Христос пришёл в твоё мясо - то это ошибка. Но я надеюсь ты так не думаешь.

Та плоть которая имеется в виду - это весь твой жизненный опыт, которым ты оброс как мясом, - опыт основанный на познании добра и зла, то есть через призму дуальной меры оценки, отношения, и восприятия.

Причём этот опыт полон противостояний, побед, поражений, и осуждения.

Пришествие Иисуса Христа в эту плоть, означает новое объяснение твоего жизненного опыта, - объяснение с позиции воспитательных и спасительных путей Господних, управлявших твоей жизнью.

И вот тогда ты можешь говорить о том, что твоя плоть стала нетленной, то есть твой жизненный опыт наполнился светом познания истины.

В Писании тление* - это дуальные рассуждения на основе разделения на добро и зло, обслуживающие суд и осуждение.

Нетление* - различение добра и зла не для осуждения, а ради выявления характера помощи (милости) для ликвидации обнаруженных недоборов в познании, и заблуждений.

Поэтому говорится: милость превозносится над судом. Нетление превозносится над тлением, тление облекается в нетление (1-е Кор. 15:54).

Объяснение твоего жизненного опыта с позиции спасительных путей Господних, есть облечение тленной плоти в нетление.

Отредактировано Ilia Krohmal (Сегодня 21:20:02)