Писание само различает буквальное и переносное

· Ин. 2:19–21: «Разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его. … Он говорил о храме тела Своего». Евангелист прямо объясняет, что слушатели поняли буквально (о здании), а Иисус говорил переносно. Если бы буквального смысла не существовало, это различение было бы бессмысленным.

В Писании нет ни одного стиха, который бы называл буквальный смысл иллюзией.

Сверх того - значит другое число, другое качество богопознания.

Это число не называется, значит по умолчанию оно относится к такому же негативному направлению, как и 666.

Смотрите значение имени "Адоникам", и контекст его упоминания.
Сыны Адоникама, коих 666,  - плоды познания.

Везде число 666 обозначает одно и то же, только образы разные.

Ветхий смысловой храм богопознания строился из духовных познаний, обладающих качеством неведения - 666.

Печать зверя - неведение в истине. Число 666.

Напомню, что грех неведения -главный грех, корневой, за который раз в год приносилась единая жертва за весь народ в седьмой (!) месяц в десятый день месяца, что дополнительно изъяснено в послании к Евреям 9:7.

Отредактировано Ilia Krohmal (Вчера 21:29:32)

Физическое восприятие слов Иисуса свойственно язычникам.

Иудеи, которые в этой сцене слушали Христа, НИКОГДА не рассуждают над Писанием физически - исторически, и изначально разумеют хлеб, как хлеб учения.

Здесь совершенно другой уровень дискуссии, и непонимания Иудеями слов Христа.

Я не обсуждаю физический и исторический смысл терминов Писания, так как его не существует. Это управляемые Свыше иллюзии.

Если вам интересно обсуждать Писание на этом уровне, найдите себе соответствующих собеседников.

Идите, например, в тему Корнеева "Ветхий Завет" -  тем более что он заявил что приветствует конструктивный разбор. Там такое языческое поле чудес, размером с футбольное поле, так что хватит разгуляться паре десятков Аиров.

Отредактировано Ilia Krohmal (Вчера 21:40:54)

Отправляйтесь в послание к Евреям, и разберитесь за какой грех принесена жертва первосвященника Иисуса, дословно: "для уничтожения греха жертвою своею"

Отредактировано Ilia Krohmal (Вчера 21:40:13)

Исследование откровений Писания, явивших смысловой образ Иисуса налице Писания, не является историческим процессом.
Это принцип богопознания.

жертва Христа принесена за грех вообще, как таковой, а не за какой-то отдельный его вид (например, только за «грех неведения»).

4 Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, [что] Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом.
5 Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего [было] на Нем, и ранами Его мы исцелились.
6 Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас.
(Ис.53:4-6)

Угу.
Иеремия изъясняет: дерево означает пустое учение.
И как из такого "дерева" можно слепить физического идола?

Он говорит об смысловых идолах, и об учениях обслуживающих и утверждающих таких идолов.

Отредактировано Ilia Krohmal (Сегодня 04:25:04)

Мне чтобы объяснить вам предметно, нужно пол дня потратить на изъяснения вопроса, потому что он содержит пул терминов, которые нужно отработать.

Поэтому дам краткий ответ:

1 Господь отвечал Иову из бури и сказал:
2 кто сей, омрачающий Провидение словами без смысла?
3 Препояшь ныне чресла твои, как муж: Я буду спрашивать тебя, и ты объясняй Мне:
4 где был ты, когда Я полагал основания земли? Скажи, если знаешь.
5 Кто положил меру ей, если знаешь? или кто протягивал по ней вервь?
6 На чем утверждены основания её, или кто положил краеугольный камень её,
7 при общем ликовании утренних звёзд, когда все сыны Божии восклицали от радости?
8 Кто затворил море воротами, когда оно исторглось, вышло как бы из чрева,
9 когда Я облака сделал одеждою его и мглу пеленами его,
10 и утвердил ему Моё определение, и поставил запоры и ворота,
11 и сказал: «доселе дойдёшь и не перейдёшь, и здесь предел надменным волнам твоим»?
Иов, 38 глава

Видно, что море вышло из чрева?
Из какого чрева?

В Писании чрево - чрево ума.
Вспоминаем, что из чрева ума Христова текут реки воды живой.

Море - один из фундаментальных образов Писания, и обозначает воображение невежественного ума.

Поэтому, к слову, Екклесиаст учит, что оно наполнено водами помыслов невежества, но разумный человек их вычерпывает:

Притч 20:5
Помыслы в сердце человека — глубокие воды, но человек разумный вычерпывает их.

Что происходит, когда все вычерпал? Море исчезает, и человек избавляется от иллюзий, обретая непоколебимое, опытное познание истины:

1 И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет.
Откровение, 21 глава

Теперь смотрим, как Бог обустроил появление моря:

8 Кто затворил море воротами, когда оно исторглось, вышло как бы из чрева,
9 когда Я облака сделал одеждою его и мглу пеленами его,
10 и утвердил ему Моё определение, и поставил запоры и ворота,
11 и сказал: «доселе дойдёшь и не перейдёшь, и здесь предел надменным волнам твоим»?
Иов, 38 глава

Вполне ясно разжёвано, что эти иллюзии - управляемые Свыше.

О волнах моря, изъяснение Писания:

6 Но да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой.
7 Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа.
8 Человек с двоящимися мыслями не твёрд во всех путях своих.
Иакова, 1 глава

Отсюда несложно проложить связи ко греху сомнения - двоения в мыслях: он происходит от неведения, потому что человек невежествен и не познал пути Божии, чтобы идти с ними в ногу, будучи нетверд в путях своих.

Отредактировано Ilia Krohmal (Сегодня 05:04:40)

В контексте 1 Пет 2:4–10 апостол строит развёрнутую метафору, соединяющую несколько ветхозаветных образов:

1. Буквальный смысл. οἶκος πνευματικός — «дом духовный», т.е. здание, созидаемое Духом. Верующие — «камни живые» (λίθοι ζῶντες), которые «устраиваются» (οἰκοδομεῖσθε — пассивный императив/индикатив, «вы созидаетесь») в это здание. Христос — краеугольный камень (ст. 4, 6–7). Это прямое продолжение образа храма: в ВЗ Бог обитает в храме, в НЗ — в общине верных (ср. 1 Кор 3:16; 2 Кор 6:16; Еф 2:19–22).

2. Функциональный смысл. Дом нужен не сам по себе — он существует для священнического служения: εἰς ἱεράτευμα ἅγιον («в священство святое»), чтобы приносить πνευματικὰς θυσίας («жертвы духовные»). Это исполнение Исх 19:5–6 («царство священников») в мессианской общине. Жертвы теперь не материальные (тельцы, агнцы), а «духовные» — жизнь, хвала, дела милосердия (ср. Рим 12:1; Евр 13:15–16).

3. Ключевой момент: πνευματικός здесь означает не «аллегорический» или «умозрительный», а производимый Духом и соответствующий новому порядку бытия. Дом духовный — это не метафора «мировоззрения», а реальность общины, созидаемой Богом через Духа, с реальным (хотя и не материальным) священническим служением.

Здесь Вы сохраняете слово «служение», но заменяете жертвы духовные (πνευματικαὶ θυσίαι) на «смысловые жертвы». Это ещё одна редукция: πνευματικός у Петра — «духовный» в смысле «производимый Духом», а не «смысловой» (νοητικός, λογικός). «Смысловые жертвы» — это интеллектуальная работа с текстом, тогда как у Петра — жизнь общины в Духе, включающая хвалу, дела, страдание (всё послание — о страдании за правду).

«И так по кругу»
У Петра — эсхатологическая направленность: дом созидается до дня посещения (ст. 12), до явления Христа. У Вас — циклическая «прокачка» мировоззрения. Это утрата эсхатологического вектора.