וְכֹל שִׂיחַ הַשָּׂדֶה  и всякое произрастание полевое (дикое), где שִׂיחַ си́йах (от глагола сийах производить: произращать, произносить слова) - это куст/кусты, произрастание, речь, беседы, мысли; как излияние души по большей части: жалоба, скорбь, печаль, горечь, горе, ..

Касаемо людей, именно это произращивает бог Яхве/Йагве/Иегова (он же  - дух времени) из века в век, обращая прежнее достижение Земли в пыль. Также "траву" עֵשֶׂב (э́йсэв/э́сев) семеноносную: обо всём на земле недолговечном, которое не прекращает быть на её лице, как вид, лишь потому, что вовремя отсеивает на ней свои семена. Кстати, слово "эсев" произведено от глагола עָשָׂה (аса́) - делать, произращать, производить..
----------
Образ травы в Библии:  Иов.5:25; 4Цар.19:26; Пс.36:2; 71:16; 89:6; 91:8; 102:15; 128:6; Ис.37:27; 40:6; 1Пет.1:24; Быт.3:14-15,24; Ис.10:33; 11:1; Дан.4; Пс.1:3; 36:35; 79;12; Иов.31:8; Быт.49:21,22; и т. д.

О значении имени יהוה читаем в книге Бориса Бермана, Библейские смыслы:
Что означает Это Имя с языковой точки зрения? В европейской традиции Оно переводится как «Сущий», чем подчеркивается вечное и непрерывное Бытие Всевышнего. Корни такого понимания и в греческой онтологии и в позднейшем религиозном мировоззрении, но не в Торе.

Из употребления в Торе Этого Имени видно, что оно есть Собственное Имя Всевышнего. Как всякое собственное имя в иврите имя `Гашем не может употребляться с определенным артиклем; а имя Элоким – может.

Корень Этого Имени в сущности означает не столько «Бытие» (как часто понимается), сколько «Становление». Слово это поставлено в особой языковой модели, указывающей на интенсивное переходное действие. Это глагол, который стоит в будущем времени, но в таком будущем времени, которое обозначает переход к будущему. В первом приближении значение Имени: Осуществляющий и Дающий новое Бытие. `Гашем - Становящий Бытие – Тот, который приходит не продолжать, а обновлять Мир, даже и тогда, когда в предыдущем нет для этого оснований.

Отредактировано Басар (Воскресенье, 8 января, 2017г. 16:18:43)

ячсавы

   Спасибо. Согласен. Трава - народ с малой верой.
  ДЕРЕВА - Праведники у Древа Жизни. Или нечестивцы, подобны многоветвистому укоренившемуся дереву.

  Ис 40:6 ...Всякая плоть – трава,..
  Ис 40:7 ...Засыхает трава,..
  Ис 40:7 ...так и народ – трава...   Пс.102,15.  Дни человека, как трава.

Истинное Имя - Сокровенное, помимо всех открытых имён.

17" Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать сокровенную манну, и дам ему белый камень и на камне написанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает."
Откровение 2 глава – Библия: http://www.bible.by/new-testament/read/66/02/ © bible.by

Быт.3,14-15  если можно, подробнее. Здесь о Змее, которого бог мира сего превратил в змея, ползающего по траве, по земле. ?
Премудрость перетолкована в мудрость человеческую ?

Подпись автора

...." Человек, который в чести и неразумен, подобен животным, которые погибают." Пс.48.
       https://www.proza.ru/avtor/izrail

http://lingvoforum.net/index.php/topic, … msg1426262

Всё физическое, доброе, пригодное для осуществления Замысла, - всё, что сотворил на Земле безымянный Творец в начале Пути, - всё это так или иначе исчезло/закончилось (одно из прочтений Быт.2:1). Но оно продолжает быть в информативной сфере Земли (הַשָּׁמַיִם וְהָאָרֶץ  ашама́им веаа́рэц , - небо на первом месте), противостоя хаосу и энтропии этого мира.

Саша, в первой главе говорится о сотворении мира и человека в нём,  а во второй и далее главах описывается История человека в самых важных процессах и причинах, которые задают поведение человеческих обществ.

Потому что речь идёт о слове эйд / эд. А это взвесь мелких частиц, а не только водяной пар (Иов 36:27-28). Александр Мень усматривает в этом слове пыльную дымку.

"Исагогика",  §18:
1 .. Содержание рассказа сводится к следующему: когда Господь создал небо и землю, земля была голой бесплодной пустыней. Над этой пустыней витала пыльная дымка (таков возможный пер. евр. слова "эд", обычн. пер. – пар) , и не было на ней ни одной травинки или куста.

Это слово образовано от глагола "уд" крутить, поворачивать. От которого произведены существительные "эйд" значением אֵיד кручина и אֵד пар (клубы чего л.)

Клуб 1, а, мн. клубы Масса чего л. летящего, поднимающегося, дымчатого, имеющая шарообразную форму. Клуб дыма, пыли, тумана.

Я считаю, что слово "эд" применено автором сразу в двух значениях – клубящиеся, как облака и дым, пыль да пар. И дело не только в созвучии глаголов שָׁקָה шака́ (с hей в конце) пить, поить и שָׁקַע шака́ (с айин в конце) успокаиваться, опускаться, но и в поэтическом средстве, когда земля, жаждущая дождя, поится с небес оседающей пылью (физическая составляющая этого мира), которую поднял от этой земли (hаа́рэц) сильный ветер. Таким образом, дух/ветер времени обрывает материальную связь эпох: к смерти, разрушению и вырождению.

Прекрасная метафора, не находите? Тем более, что в Танахе есть, как минимум, один стих (пасук), прямым текстом выражающий эту же мысль:

Втор 28: 24 вместо дождя Господь даст земле твоей пыль, и прах с неба будет падать, падать на тебя, доколе не будешь истреблен.

Йахве  бог - это дух/ветер СЕГО ДНЯ. Об этом автор пишет в третьей главе открытым текстом.

Быт.3:8
וַיִּשְׁמְעוּ אֶת־קֹול יְהוָה אֱלֹהִים מִתְהַלֵּךְ בַּגָּן לְרוּחַ הַיֹּום וַיִּתְחַבֵּא הָאָדָם וְאִשְׁתֹּו מִפְּנֵי יְהוָה אֱלֹהִים בְּתֹוךְ עֵץ הַגָּן׃

И услышали голос Йагве бога, движущегося в саду духом/ветром сего дня (леру́ах айо́м), и спрятался адам и жена его от лиц(а) Йагве бога внутри дерева этого сада.

Ремез (в других пробелах/ в других лексемах):

וישמעו את־קול יהוה אֶל־הַיָּם מֹת הֹלֵך בגן לרוח היום ויתחבא האדם ואשתו מפני יהוה אלהים בתוך עץ הגן׃

И услышали шум/голос Йагве — к западу (к морю) смерть идущая в саду духом/ветром сего дня. И спрятался адам и женщина его от лиц(а) Йагве бога внутри дерева этого сада.

http://www.evrey.com/sitep/askrabbi1/q. … /q1058.htm

Речь идёт о обычном физическом времени, в котором нет ни прошлого, ни будущего. Сплошное настоящее, "вечное сегодня",

В контексте "вечного сегодняшнего дня", читаем

Быт 2:4
אֵלֶּה תֹולְדֹות הַשָּׁמַיִם וְהָאָרֶץ בְּהִבָּרְאָם בַּיֹּום עֲשֹׂות יְהוָה אֱלֹהִים אֶרֶץ וְשָׁמָיִם׃

Вот история развития* этого неба и этой земли в (продолжающемся) сотворении их СЕГОДНЯ**, когда Йагве бог делать неопределённую землю и неопределённое небо (= новый мир новой эпохи), ..
-------------
*

** בַּיֹּום байо́м

Восприятие времени - понятие субъективное. Мы же говорим о времени реальном, физическом. О его духе.

Я подредактировал сообщение, сделал смысловые вариации рассматриваемых стихов более точными и понятными.

Буквально "в стране Нод - восток эдэна" (Быт.4:16). Это довольно трудная для восприятия мысль - она связана с образом дерева. (Об этом в 4-й главе. Здесь же отмечу только, что Каиниты (иш Каин - племя Каина/каждый Каина) - это предшественники того, чем пользуются человеческие поколения по линии Шета/Сифа, проживавшие и проживающие на лице земли. Грубо говоря, каиниты - это все те возделыватели земли: герои, поэты, изобретатели, целители, зодчие,  и т.д., личные имена которых забыты. Те имена потомков Каина, что в 4-й главе - это основные процессы развития общества в представлении древних ученых. См. здесь. ) 

Это частность. Я же о общем. Если человек чего то желает, то в силу приобретённого ранее опыта (необязательно личного, так как человек - существо социальное, обменивающееся информацией, посредством "сотрясания воздуха", и т. д.), или врождённых инстинктов.

Отредактировано Басар (Четверг, 12 января, 2017г. 11:45:40)

Проще никто не скажет. Сами подумайте, если Земля сотворена от начала благоухающим садом, где нет смерти (и т. д.), то зачем Творец благословляет адама (людей) ее завоёвывать (буквально, "брать силой, насиловать")? И  т. д. (Если не понятны какие термины - смотрите в словарях. Я постоянно делаю это даже в случае самых простых понятий.)

Сравни с этимологией слова  эйд (эд). Слово энтропия (см.здесь и здесь) применено в значении "мера недостающей информации", как основная причина неупорядоченности выстраиваемой сложной системы.

Из Википедии:
В широком смысле, в каком слово часто употребляется в быту, энтропия означает меру неупорядоченности системы; чем меньше элементы системы подчинены какому-либо порядку, тем выше энтропия.

Информация - это также и сведение.

Это значит, что человеку никак нельзя упорядочить свой мир (привести его к Гармонии) без Дерева познания Добра и Зла. Чтобы быть сведущими, гармоничными и ответственными, люди должны питаться от этого Дерева, обретая ясность причинно-следственных связей. И порядок. На что и благословил адама (людей) сам Всевышний (в Быт.1:29).

Энтропия является свойством не самой системы, а того, как мы эту систему рассматриваем. Исчезающая информация о мире (или то же самое - недостаток знаний при выстраивании сложной системы) увеличивает его (её) энтропию.

Обновление многообразной природы (мира) основывается на информационных процессах. В противном случае от её упорядоченного многообразия останется только пыль (максимальная энтропия).

Смотря, что вы подразумеваете под словом ДУША. Информация  о которой я говорю (в контексте Рассказа) - это ничто иное как Дерево жизни, которое нарастает веками. Дерево жизни и Дерево познания Добра и Зла (что есть подлинная История человека) - здесь смысловой параллелизм. Жизнь от подлинной Истории не отделима. История - это и есть жизнь в веках.  Душа же есть синоним жизни. Так что в чём то вы правы.

Для начала должно хорошенько так разобраться, что имел в виду сам автор первых глав книги Бытие,  говоря о "создании  жены" в контексте адам - это люди. Первое с чем сталкивается читатель, попробовавший осознать рассказ в этом контексте, что анатомическое ребро никак не вписывается в него, ибо какое ребро одно на всех может быть у людей? Смотрит такой человек в словарь того же Штейнберга,

и обнаруживает для себя нечто новенькое, что оригинальное цела́ - это не столько анатомическое ребро, сколько сторона чего-либо. Получается, что Яхве бог, предварительно усыпив адама (людей), берёт от него одну из его сторон. Ведь, на земле в любом обществе есть сторонники того или иного движения, мнения, и так далее.

Люди в жизни их расходятся во взглядах своих и предпочтениях по сторонам, даже когда пребывают под одной крышей на одной и той же земле.  Стороны же эти зачастую конфликтуют между собой.

Но как это - "взять сторону"? Смотрим в  фразеологический словарь и находим, что "взять сторону" - это "присоединяться к кому-либо, поддерживать кого-либо в чём-нибудь". Смотрим в другой словарь, и видим, что  "принять сторону, встать на сторону, взять сторону" - это синонимы. То есть, получается, что если Яхве всесильный станет на чью-либо сторону (возьмёт, примет её), то эта сторона победит. Под нею Яхве заключит плоть*, и  ПОСТРОИТ этому адаму (всем его сторонам, - как победившей, так и заключённым под нею) ЖЕНУ, и ВВЕДЁТ её к этим же людям. В этом контексте, в котором адам - это люди,  "жена его" - это новое государство, НОВЫЙ ПОЛИТИЧЕСКИЙ СТРОЙ, новая страна, новая метрополия: нововведение.

--------------
* "Людям свойственно принимать сторону победителя, пусть даже его мнение расходится с их собственным."
      Айзек Азимов

Слово цела́ ( צֵּלָע цэйла́ f.) в значении ребро применяется лишь в простом контексте второй главы книги Бытие; тогда как во всех прочих случаях (47 раз в 31 стихе) - это сторона чего-либо, боковое помещение, створка (боковушка) ворот. Кстати,  צֶלַע цэ́ла m. - это преткновение, падение, гибель: Пс.34:15; Пс.37:18; Иер.20:10. Произведены эти два слова (цела́ и цэ́ла) от глагола цала́ "клониться в/на одну сторону (укр. хилитися на одну сторону); перен. хромать".

Быт.5:1
זה ספר תולדת אדם ביום ברא אלהים אדם בדמות אלהים עשה אתו׃

Вот книга "История человечества": Когда* творить Бог человека, в подобии бога сделал его.
----------
* См. выше значения "бейом" и "байом".

Не о всех  людях говорится-то, что они сделаны в подобии бога. В противном случае было бы "сделал их". Глянь-ка в учебник Истории!

Разве там есть место не обезличенным простолюдинам, которые ничем себя не проявили и не прославили? Серая масса, и только. Иное дело - богоподобные: цари и царицы, полководцы и иные герои, поэты, врачи, мастера, и так далее. - Отцы народов, наук и династий, .. Которые, как известно, основывают. (См. Быт.5:3.. Сиф - евр. Шет: основание. Точнее было бы שִׁית "Шит" (inf. Иов.22:24), ибо "Шет" - это больше о смуте. Но об этом поговорим погодя, в теме посвящённой четвёртой и пятой главам.)

История совершается по ходу дней, имея внешнее проявление в физическом времени ("вечное настоящее", "вечное сегодня").

Здесь как смотреть: в целом для населения, общества процесс может быть внутренним, тогда как для отдельной группы людей - внешним.

О дожде в Быт.2:5 говорится, что он пройдёт в неком будущем. Скорее всего, после того, когда эд (эйд) - в двух качествах - поднимется от земли (hаа́рец) и напоит землю (hаадама́). С пролитием обычного дождя (גֶּשֶׁם гэ́шэм*) ассоциируется водяной пар (одно из значений слова "эд"), поднимающийся высоко в небо с разогретой земли (и с поверхности моря), собирающийся в тучи, которые ветер разносит по белому свету. В пустынных и полупустынных землях дней обильных на дожди не так уж и много, и они случаются периодически. Когда настает засуха, то в начале её земля орошается преимущественно утренними туманами. В Быт.2:6 на это намекает следующее созвучие:

При этом hишким имеет оттенок множественного числа, а hишка - единственного. То есть, процесс утреннего поения земли-адамы́, повторяется многократно**. 
-------------
* https://www.stihi.ru/2010/04/25/7797 (Ср. גֶּשֶׁם гэ́шэм частый дождь, גְּשֵם гэшэ́м тело, от глагола גָּשַׁם гаша́м быть плотным, частым, густым.  Также מַטָּה ма́тта вниз, и מַטֵּה маттэ́ прут, палка, посох жезл, опора, ветка, род, колено.)
** https://www.stihi.ru/2009/08/09/4666

После чего настаёт время для суховея - восточного Господнего ветра. У этого образа четко выраженный физический аспект.
 
Исаия 40:
(РСТ) 6 Голос говорит: возвещай! И сказал: что мне возвещать? Всякая плоть - трава, и вся красота ее - как цвет полевой. 7 Засыхает трава, увядает цвет, когда дунет на него дуновение Господа: (רוח יהוה) так и народ - трава. 8 Трава засыхает, цвет увядает, а слово Бога нашего пребудет вечно.

Ос.13:15
(Огиенко) 15 Хоч він дає плід між братами, але прийде вітер зо сходу, вітер Господній, що зійде з пустині (יבוא קדים רוח יהוה ממדבר עלה), і всохне його джерело, і пересохне криничка його, понищить він скарб всіх коштовних речей!

И т.д. Восточный ветер дует в сторону запада. В этом направлении движется поток времени физического бытия, приносящий смерть всему живому. Об этом ремез Быт.3:8.

וישמעו את־קול יהוה - אל־הים מת הלך בגן לרוח היום
И услышали голос/звук/шум Яхве - к западу (к морю) смерть идущая в саду ветром (духом) сего дня.

В данном контексте эйд (эд)  - это пыль, поднимаемая ветром с земли. И здесь проявляет себя ещё одно созвучие, и на этот раз - о забвении, которое приносит время:

https://otvet.mail.ru/question/15958463

Дело в том, что после Быт.2:6 автор о дожде не говорит ничего, вплоть до наступления всемирного потопа. (Но это уже  другой рассказ.) Но мы то знаем, что после продолжительной засухи, когда само время изнуряет и уничтожает на земле многие произрастания, наступает дождливый период. (Мощные облака при этом надвигаются со стороны моря.) Но к какому ряду образности, исследуемого нами рассказа, отнести дождь, ниспосылаемый богом Яхве на эту землю? (В природе то всё понятно,  - природный дождь в ней  водяной. Иногда с примесью того, что поднимает с земли мощный ветер.) Смотрим в Библию,

Исх.9:23
И простер Моисей жезл свой к небу, и Господь произвел гром и град, и огонь разливался по земле; и послал (וַיַּמְטֵר) Господь град на землю Египетскую; ..

Пс.10:6
Дождем прольет Он (יַמְטֵר) на нечестивых горящие угли, огонь и серу; и палящий ветер - их доля из чаши; ..
(Варианты дождевания хлебом и мясом Пс.77:24 и Исх.16:4.)

Втор.28:24
Букв. Даст Йагве дождь (מָטָר мата́р) земле твоей: прах и пыль с (из) неба будет падать на тебя до опустошения (разрушение, истребления) тебя (твоего).

Ис.45:
7 Я, що світло формую та темність творю, чиню ШАЛОМ і творю ЗЛО, Я Господь, Який робить це все! 8 Спустіть росу згори, небеса, а із хмар хай спливе справедливість! Хай земля відкривається, і хай породить спасіння та правду, хай разом ростуть! Я, Господь, це вчинив!

и видим, что в Библии во многих местах дождь матар явно не водяной. Хотя, после такого дождевания на человеческой hа'адаме́ тоже чего-то начинает буйно расти...

Не возможно осуществить полноценный перевод этого рассказа, - исчезает смысловая палитра, допущенных автором, разночтений, которые вырисовывают одну и ту же картину названием "Жизнь на Земле". Стоило мне отойти от практики обычного прочтения текста, как на первом месте рассказа во многих его местах стало проявлять себя ДЕРЕВО ЖИЗНИ: не только в Быт.2:9,  но и в конце первой главы (Быт.1:29, и даже раньше  - в Быт.1:11-12), и в начале второй (4-й стих); и т.д. При этом автор предоставляет читателю, имеющему глазастый на разночтения ум, описание этого Дерева, что оно из себя представляет, где пребывает, для чего предназначено; и т.д. Например, вышеприведенные стихи, те, что в начале второй главы, можно прочесть и так:

ב ... אֲשֶׁר־בָּרָא אֱלֹהִים לַעֲשֹׂות׃ אֵלָה — תֹולְדֹות הַשָּׁמַיִם וְהָאָרֶץ בְּהִבָּרְאָם בַּיֹּום עֲשֹׂות יְהוָה אֱלֹהִים אֶרֶץ וְשָׁמָיִם׃
וְכֹל שִׂיחַ הַשָּׂדֶה טֶרֶם יִהְיֶה בָאָרֶץ וְכָל־עֵשֶׂב הַשָּׂדֶה טֶרֶם יִצְמָח כִּי לֵאָה מַטִּיר יְהוָה אֶל־הַיָּם עֲלֵה אֶרֶץ
וְאָדָם אֵין לַעֲבֹד אֶת־הָאֲדָמָה׃ וְאֵד יַעֲלֶה מִן־הָאָרֶץ וְהִשְׁקָה אֶת־כָּל־פְּנֵי־הָאֲדָמָה׃

2 ... которые сотворил Бог, чтобы делать МОГУЧЕЕ ДЕРЕВО, — РОДОВОД этого неба и этой земли в (продолжающемся) сотворении их сего дня, когда делать Йагве бог неопределенную землю и неопределенное небо, 5 и всякое произрастание дикое, прежде чем будет в стране (בארץ на земле), и всякую траву полевую, прежде чем вырастет, ибо изнурил* (злопамятный) стражник Йахве к западу** всходы*** земные, и человеку нельзя возделывать эту почву (эт hаадама́).  И эд поднимется с этой земли и напоит всю поверхность земную (эт коль пънэй hаадама́).

1Пар.23:26 (не нужно); 2Пар.35:15; Ездр.9:15 (не надлежало); Есф.4:2 (нельзя было); ..

Созвучно לַאֲבֹד "и человеку нельзя терять эту землю".
-----------
לַעֲבֹד леаво́д: работать, обрабатывать, возделывать;
לַאֲבֹד леаво́д: скиталец; о том, кто потерял свою землю (Втор.26:5).

".. прежде чем будет в стране (בארץ на земле)". Масореты в этом месте усматривают землю с артиклем (בָאָרֶץ ваа́рэц), но земля (страна) в этом месте может быть и неопределённой (בְאֶרֶץ веэ́рэц).

* Для такого чтения необходим пиэль глагола לָאָה лаа́. Его значение где-то такое же, как и в биньяне хифи́ль, см. в Иов.16:7

אַךְ־עַתָּה הֶלְאָנִי הֲשִׁמֹּותָ כָּל־עֲדָתִי
Но ныне Он изнурил меня.Ты разрушил всю семью мою.

Пример глагола со вторым гортанным и третьим слабым Piel Perfect 3 л. м. р. ед.ч.: Суд.14:20 רֵעָה  реа́. (Piel Imperfec Чис.34:7,8 к таа́.) См. также Пс.101:24 עִנָּה "изнурил" (схожий по значению глагол: в пааль непереходной, в пиэль переходной.)

**  Здесь о продвижении восточного, губительного ветра бога Яхве..
Изнурил (злопамятный) стражник - לֵאָה מַטִּיר леа́ матти́р. Каузативное причастие מַטִּיר маттир (Hiphil Participle) образовано от глагола ната́р (= наца́р) 1) стеречь, охранять/хранить; 2) удерживать гнев, злопамятствовать на кого. (Ср. מַגִּיד ,מַכִּיר ,מַצִּיל ,מַטִּיף, ..)

В современном иврите, как и в древнем, вместо глагола настоящего времени используется причастие. При этом причастия во всех биньянах (кроме пааль и нифаль) с давнего времени образуются посредством приставки מְ, в силу чего она сделалась для евреев приставкой настоящего времени. (В причастии מַטִּיר матти́р первая буква מ - это приставка.)

См. также: מַטָּרָה маттара́ - 1) стража; место стережения, заключения (тюрьма, темница); 2) мета цель, мишень. (Если Яхве - матти́р, то материальный мир для него - это его маттара́ с заключенными в ней людьми.) נֹטֵרָה f. Песн.1:5, נֹוטֵר m. Песн.8:11-12 сторож, охранник. (Они злые, злопамятные).

https://www.stihi.ru/2010/04/27/3889

Наум.1:2
וְנֹוטֵר הוּא לְאֹיְבָיו׃ и не пощадит противников Своих (Ог.: і пам'ятає про кривду Своїх ворогів).

*** .. всходы земные (עֲלֵה אֶרֶץ алэ́й э́рец), где всходы алэ́й от глагола עָלָה ала́ восходить, подниматься вверх: молодые ветви, зеленые листья, и т.д.

И даже так:

ב... אֲשֶׁר־בָּרָא אֱלֹהִים לַעֲשֹׂות׃ אֵלָה — תֹולְדֹות הַשָּׁמַיִם וְהָאָרֶץ בְּהִבָּרְאָם בַּיֹּום עֲשֹׂות יְהוָה אֱלֹהִים אֶרֶץ וְשָׁמָיִם׃
וְכֹל שִׂיחַ הַשָּׂדֶה טֶרֶם יִהְיֶה בָאָרֶץ וְכָל־עֵשֶׂב הַשָּׂדֶה טֶרֶם יִצְמָח כִּילֵּא הַמַּצִּיל יְהוָה אֱלֹהִים עַל־הָאָרֶץ
וְאָדָם אֵין לַעֲבֹד אֶת־הָאֲדָמָה׃ וְאֵד יַעֲלֶה מִן־הָאָרֶץ וְהִשְׁקָה אֶת־כָּל־פְּנֵי־הָאֲדָמָה׃

2 ... которые сотворил Бог, чтобы делать МОГУЧЕЕ ДЕРЕВО, — РОДОВОД этого неба и этой земли в (продолжающемся) сотворении их сего дня, когда делать Йагве бог неопределенную землю и неопределенное небо.

5 И всякое произрастание дикое*, прежде чем будет в стране (בארץ на земле), и всякую траву полевую*, прежде чем вырастет, заключил** этот (злопамятный) стражник Йахве бог на этой земле, - и человеку нельзя возделывать эту почву (эт hаадама́). И эд поднимется с этой земли и напоит всю поверхность земную (эт коль пънэй hаадама́).

... заключил** этот (злопамятный) стражник Йахве,  - бог на этой земле, - и ...

а) "заключил  этот (злопамятный) стражник Йахве бог" произрастиния, где?  - На этой земле", на её поверхности (внешний мир)
б) ".. этот (злопамятный) стражник Йахве,  - бог на этой земле",  - на ее поверхности: бог физического измерения, который
воспринимается людьми за Всевышнего, сотворившего весь этот мир:
в)".. этот (злопамятный) стражник Йахве бог  - "всевышний этой земли". (Ос.7:16  עָל ал.)

-----------

* Кусты плюрализма: древоподобные, низкие, они не имеют центрального ствола - духовного мощного стержня. Трава полевая - дикая, - обо всём диком, бренном, что пребывает на лице земли сиеминутно, отсевая в пыль семена..

Они противопоставлены образу МОГУЧЕГО ДЕРЕВА.

** כִּ(י)לֵּא киллэ́ - пиэль (йуд - матерь чтения) от глагола כָּלָא кала́: 1. закрывать, заключать; 2. удерживать, задерживать; 3. запрещать, возбранять.. (Должно знать, что в Тана́хе пиэль везде без йуд и от пааль на письме без гласных отличается только контекстно, тогда как нынешние евреи для обозначения пиэля  йуд применяют.) Созвучно כָּלָה кала́: 1. совершаться, заканчиваться, кончаться; 2. быть определённым, быть решённым; 3. исчезать, погибать, разрушаться; 4. истлевать, истощаться, тускнеть (о глазах, часто от ожидания); piel כִּלָּה килла́ 1. завершать, заканчивать; 2. уничтожать, истреблять, разрушать.

5 И всякое произрастание дикое*, прежде чем будет в стране (בארץ на земле), и всякую траву полевую, прежде чем вырастет, истребил** этот (злопамятный) стражник Йахве - бог на этой земле, - и человеку нельзя возделывать эту почву (эт hаадама́). И эд поднимется с этой земли и напоит всю поверхность земную (эт коль пънэй hаадама́).

В данном контексте "прежде чем будет" =  "которое ещё будет" (как виды).

Iс.64:6
І стали всі ми, як нечистий, а вся праведність наша немов поплямована місячним одіж, і в'янемо всі ми, мов листя (כֶּעָלֶה), а наша провина, як вітер, несе нас...

Пустынным - здесь эпизодически. Это когда рушится до основания прежний мир, приносивший удовольствие его обитателям.

"Интернационал" знаете?

.. Весь мир насилья мы разрушим
До основанья, а затем
Мы наш, мы новый мир построим, —
Кто был ничем, тот станет всем.

Вот это и есть работа духа времени.

Ну и что? Мысль выражена синонимами. Само слово "эйд" (иные произносят "эд") в Тана́хе встречается редко, - кроме Быт.2:6 ещё в Иов.36:27. Автор, применив его, обозначил контекстное родство (не этимологическое) этого эда с адамом и адамо́й. Эд, оседая на землю, создаёт очередной пласт адамы́. - Сфера деятельности ада́ма, призванного возделывать эту землю. По созвучию же "эд" схож с "эдэн"ом. (И т.д.) - Всё, что ранее приносило удовольствие/наслаждение людям, обращаемо временем в пыль. И сам адам тоже. Именно эту мысль подчеркивает автор тщательно подбирая слова. В пластах же адамы (имеется в виду физический её план) остаются какие предметы, - свидетели (тоже эд, - но на аин) былых эпох. (Впрочем, свидетельствует о нравах былых эпох и само наслаждение "э́йдэн", которое не перестаёт быть на земле; Быт.2:10-14.)

Какая заповедь? - Не воспитываться человеку от Древа Истории народа его и народов? Не почитать своих предков, прилепляясь к "блуднице"? И т. д. - Этого требует от человека бог Яхве, формируя из человека животное (Быт. 2:7). В третьей главе человек, вкусивший от Древа Истории своего рода*, проклинаем.. животными. (Понятно, что двуногими, ибо обычные животные никого и ничего не проклинают.)
------------
* Кстати, он делает это во исполнение благословения безымянного Творца (Быт.1:29), касаемо высшего в человеке начала.

Постинг в процессе редактирования..

Отредактировано Басар (Пятница, 20 января, 2017г. 20:06:50)

Бытие 2:1 Так совершены небо и земля и все воинство их.
Так совершенЫ (были сделаны) небо и земля и всё воинство их. Глагол, примененный в еврейском тексте ("вайехулу") по смыслу означает не только окончание действия, но и достижение цельности и завершенности объекта (были сделаны).

Как понять «совершенЫ небо и земля», если речь идёт только о сотворении земного мироустройства? Для существования земного мироустройства необходимо было создать и ВОЗМОЖНОСТЬ земле быть тою планетой, какой мы её знаем: висящую ни на чём на определённом расстоянии от солнца, с определённым наклоном земной оси, освещаемую небесными светилами, окутанную небесными облаками и т.д. Для этого Богу пришлось обустраивать и космическое пространство – небеса.

Бытие 2:2 И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал.
Как понять фразу «И совершил Бог к 7-ому дню все дела и почил в день 7-й от всех дел Своих», если Он – и ДОНЫНЕ дела делает? - Иоан. 5:17.

Творец к седьмому дню закончил все дела, "которые делал" в течение предыдущих шести дней, и почил НЕ вообще от ВСЕХ дел, а только от дел, сделанных в первые шесть дней, поскольку дела эти были полностью завершены.

Подпись автора

Исследование Писания: Ветхий Завет и Новый Завет

Бытие 2:3 И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал.
Что означает фраза: «Бог благословил 7-й день»? Она означает «сказал Бог благое слово о неком 7-ом дне».

Размышляем. Наступил ли ТОГДА этот 7-й день, благословлённый Богом? Нет. Тем, где и как мы живём сейчас - невозможно остаться довольным даже несовершенному человеку, тем более - Создателю совершенства. В настоящее время нельзя сказать, что всё - «хорошо весьма»: человечество лишь стоит на пути формирования 7-го дня. Шестой день закончился - это факт: люди были сотворены по замыслу Бога. Но своим непослушанием они "затормозили" наступление 7го благословенного дня и как бы "увязли" в 6том дне.

Когда у Иеговы, дающего становиться – наконец, СТАНЕТ (или состоится) 7-й день - тогда намерение Иеговы полностью осуществится и земля будет населена совершенными счастливыми людьми, любящими Его и живущими вечно - Ис.65:21-25, Откр.21:3-5.
Иегова, предвидя непременное наступление 7го дня - благословил 7-й день (сказал хорошо о 7-ом дне), видя его глазами своей уверенности в этом: Он был на 100% уверен, что 7й день непременно наступит в БУДУЩЕМ, после тысячелетнего правления, когда вся земля станет райской планетой, а с грехом и смертью будет покончено навеки - (1Кор.15:24,26; Откр.21:3,4, см. также Быт.1:5).

Как понимать, что Бог почил в седьмой день, если Иисус сказал о том, что Отец его и доныне трудится? ( Иоан.5:17). Подробно о сущности Божьего покоя и седьмого дня - смотрите Евр.4 гл.

Что означает фраза: «освятил»? Буквально "выделил", «посвятил чему-то». Этот день должен был стать особенным этапом сотворения, отделённым от предшествующих дней и посвящённым становлению будущего человеческого общества по образу и подобию Божьему. В 7-ом дне - вся земля должна стать Эдемским садом для живущих на ней.

Подпись автора

Исследование Писания: Ветхий Завет и Новый Завет

Почему нет?
Но в Библии написано что наступил.
И Бог почил.
Почему -то в прошедшем времени. Значит это уже случилось.

Так шестой день закончился или нет ?

Этапом сотворения ?
Который должен совершить Господь , чтобы стать Богом?

Подпись автора

Ос.10.12 Сейте себе в правду, и пожнете милость; распахивайте у себя новину, ибо время взыскать Господа, чтобы Он, когда придет, дождем пролил на вас правду.

Касаемо материального плана, глаголом вайехуллу обозначена также и физическая кончина вещей, сотворенных безымянным Всевышним в Шестоднев: завершены, закончены, значит - отошли в вечность. С того времени до нас физически не дошли многие биологические виды (только какие останки), даже материки и те потеряли свои прежние  конфигурацию и содержание. Но в мире здесь и сейчас продолжает оставаться порядок вещей, заданный безымянным Творцом, - Его обновляемая от века в век армия миропорядка, призванная во имя торжества Жизни противостоять силам разрушения.

Касаемо самой фразы ашшама́им веаа́рэц - это небо и эта земля* - в ней это небо (hашшама́им) значится на первом месте, а эта земля (hаа́рэц) на втором. Это потому, что Автор обозначает нею не столько физический план, созданного Богом, мира, сколько духовный (информационный), который состоит из веков, по большей части из того в них, что уже произошло и вошло в вечность, а не только из того, что свершается в физическом измерении на данный момент (зелень Дерева).  В Быт.2:1 глагол "завершен/закончен" - здесь о истории мира в целом за весь Шестоднев, в конце которого появился человек (собир.), ради которого этот мир и был создан. Сам же человек (собир.) передан до поры под присмотр вещественным началам этого мира - силам природы (и социума) да стихиям, находятся что под диктатом времени.
-------
* Что есть мир.

Он почил в Седьмом дне от всех дел Своих на земле. От всех. (В отличие от духа времени и сил, что возглавляемы им.) Творец - его дух - в Седьмом дне пребывает разветвлениями  Дерева жизни. Оно ВЕРШИТ дела Его на земле в виде новых своих произведений: ЗЕЛЕНЬ/свежесть/новизна вечной ЖИЗНИ на лице земли - ЭТО ВЕРШИНКИ глобального ДЕРЕВА.

А Яхве элогим - это вихрь.

Отредактировано Басар (Пятница, 20 января, 2017г. 21:09:37)

Это было самое обыкновенное дерево , но есть с него было запрещено , а нарушение влекло за собой проклятие . В армии есть например секретные объекты с табличкой "стой проход запрещён" . Кто ослушается тот может лишиться жизни .

Но, эта страна только образец , только тень настоящего Эдема .
Ведь Библия говорит о духовном.
Какой же Эдем в духовном?

Подпись автора

Ос.10.12 Сейте себе в правду, и пожнете милость; распахивайте у себя новину, ибо время взыскать Господа, чтобы Он, когда придет, дождем пролил на вас правду.

Я о нём помню .
Но
если человек немного видит второй уровень - аллегорического прочтения , то ему не интересен буквальный смысл.
Думаю так.
И хочется развить и узнать подробнее этот второй уровень . 

Подпись автора

Ос.10.12 Сейте себе в правду, и пожнете милость; распахивайте у себя новину, ибо время взыскать Господа, чтобы Он, когда придет, дождем пролил на вас правду.