Им запрещено было проливать кровь под страхом отлучения от Церкви. Это о Доконстантиновской поре христианства. Это уже потом стали разрешать, но вы изучите, как к этому относились древние христианские авторы. Иоанн Креститель обращался к воинам, которые не были христианами, которым Иисус ставит высокий императив. Иоанн Креститель просто говорит воинам, чтобы они поступали справедливо, не требуя от них высокого христианского императива, который требует от христиан Евангелие. Иисус же учит: вложи меч в ножны, бегите в горы. Когда на Иерусалим напали римляне, христиане просто покинули город и ушли в языческий город Пеллу, о чем сообщает Евсевий Кесарийский. Когда Апостол Павел пишет, что начальник с мечом есть Божий слуга, он имеет в виду языческого кесаря, а не христианина. Жития о древних мучениках, которые были воинами, ничего не сообщают о их ратных делах. Кроме того, можно предположить, что они пострадали мученически, когда уверовали, будучи до этого солдатами, а потом когда уверовали, объявили себя христианами. Либо они не участвовали в зоне боевых действий. Потому что проливать кровь было немыслимым для ранних христиан, даже если дело касалось справедливости. Ипполит Римский пишет: «Кто принял власть отдавать приказы убивать, и даже простой солдат, не должны этого делать ни при каких обстоятельствах, даже если они получат приказ»; он же пишет: «Не должно быть христианину в армии, за исключением случая, когда его принуждают взять меч в руки. В таком случае пусть он не берёт на себя греха пролития крови. Но если кровь прольётся, пусть он будет отстранён от таинств, чтоб хотя бы через наказание, слёзы и стенания очиститься». Он прямо пишет, что христианину не должно быть в армии, за исключением, если принудили, но даже если принудили, христианин, не должен проливать кровь, и вот в такой версии, мы еще можем представить мучеников из числа воинов, что они не проливали ничьей крови, а оказались в армии верующими, либо потому что уверовали будучи солдатами, либо их принудили. Ипполит Римский пишет: «Оглашаемый или христианин, желающие стать воинами, да будут отвержены, потому что они презрели Бога». Вот еще что пишет Ипполит: «Солдата не следует принимать, и если ему приказано кого-то убить, то он не должен этого делать; а если он не оставил это занятие, то ему следует отказать в приеме». А вот что пишет Лактанций: «Когда Бог запретил убивать, Он не только удерживал нас от разбоя, заниматься которым и общественными законами запрещено, но увещевал также, чтобы мы не совершали и того, что у людей считается дозволенным (речь идет о справедливой войне). Так, праведнику (то есть христианину) нельзя служить в армии, ибо он служит справедливости, и даже нельзя выносить кому бы то ни было смертный приговор, [т. е. нельзя быть судьёй], ибо нет никакой разницы, убиваешь ли ты мечом или словом, поскольку запрещено уже само убийство. Итак, из этого предписания Бога нельзя делать никакого исключения. В самом деле, убивать человека — всегда великое злодеяние, ведь Бог восхотел, чтобы человек был неприкосновенным живым существом». Лактанций пишет, что христианину даже нельзя быть судьей, потому что нет никакой разницы, убиваешь ли ты непосредственно своей рукой, или словом, вынося смертный приговор. А вот что пишет Тертуллиан: «Речь идет о том, может ли христианин быть военным и могут ли воины становиться христианами [...] Божественная и человеческая клятва, символы Христа и сатаны, свет и тьма не переносят друг друга; человеческая душа не может одновременно выполнять свои обязательства перед Богом и императором. Правда, можно пошутить, что Моисей ходил с посохом, у Аарона на поясе была пряжка, Иоанн Креститель подпоясывался ремнем, Иисус Навин возглавил небольшой отряд, а народ Израиля воевал.А как же воевать тому, у кого Господь отнял меч? Служить в мирное время без меча? К Иоанну тоже приходили солдаты, чтобы он указал, как им жить дальше, и даже если сотник верующий, то ведь Господь, разоружив Петра, разоружил любого солдата. Любая форма у нас запрещена, ибо это есть признак недопустимой профессии». Господь Иисус призывает нас не противиться злому. Дело в том, что насилие всегда порождает насилие, и конца этому порочному кругу нет (именно потому, что это круг). Выскочить из него можно только одним способом: не ответив на насилие насилием, мы прервем цепную реакцию зла. Правда, сами можем оказаться при этом жертвами (как Христос). И кстати, слова Иисуса про положить душу свою за друзей своих, еще даже Иоанн Златоуст не толкует милитаристски.

Отредактировано Россиянин (Суббота, 16 апреля, 2022г. 14:59:16)

В чем интересно?

Ты знаешь вот такого  героя?
Балдуин IV Прокажённый (фр. Baudouin IV le Lépreux, 1161 — 16 марта 1185) — король Иерусалима с 1174 года, сын Амори I и Агнес де Куртене.

Казалось бы, царствовать и одновременно болеть проказой – страшной болезнью Средневековья – невозможно. Оказывается, очень даже возможно. Балдуин IV Прокаженный тяжело болел и правил, а также успешно воевал с мусульманами, справлялся с интригами в королевстве крестоносцев, которое после его смерти оказалось на краю гибели.

Балдуин воспринимал королевство как данность, он был его защитником и истинным правителем. Балансируя между баронами местными и пришлыми, рыцарскими орденами, европейской политикой, Папой Александром III и главной проблемой – войной с мусульманами, Балдуин показал себя отличным дипломатом.

Став совершеннолетним (в 15 лет), он отменил регентство своего дяди Раймунда Триполитанского и стал править и воевать самостоятельно. Никто не ожидал, что в этом больном теле имеется ясный и глубокий ум, дальновидность и полководческие способности. Первым делом молодой король нарушил перемирие с Саладдином, заключенное дядей регентом. Историки ставят это в вину Балдуину, но мир был бы все равно нарушен самим Саладдином.

Первая серьезная битва молодого монарха с Саладдином в 1177 г. при Монжизаре закончилась блестящей победой христиан. Противник, в несколько раз превышающий численностью европейцев, позорно бежал. Султан явно недооценил этого таинственного, больного проказой короля иерусалимского, еще, по сути, мальчишку. Впоследствии он сказал не без уважения: «Пока жив этот король, Иерусалим не падет».

Много раз в боях иерусалимский монарх оказывался на волосок от гибели, под ним не раз убивали лошадь и соратники выносили прокаженного короля с поля боя. Военные столкновения с мусульманами не прекращались все царствование Балдуина IV, лишь в 1180 г. они с Саладином заключили мир.

В последующие годы Балдуин хотел переложить бремя власти на достойные плечи, но не находил таковых. Болезнь лишала его сил, которых не хватало, чтобы удержать Иерусалим и остальные города крестоносцев. Ему бы уйти в лепрозорий и там доживать свои дни в мучениях, но из последних сил он правил, водил войска в бой, боролся с интригами, разбирал тяжбы и параллельно искал наследника, так как у него самого детей быть не могло. Этот человек был лишен всех, даже нехитрых, человеческих радостей.

Люди, восхищенные мужеством и нечеловеческой волей своего больного короля, шли за ним и побеждали. Уже с детства пораженная рука не могла крепко держать меч – Балдуину его привязывали к ней. Когда он уже не мог сесть в седло от бессилия, так как болезнь прогрессировала и временами лишала сил, король приказывал подать носилки и нести себя впереди войска.

В фильме «Царство Небесное» роль прокаженного короля исполнил актер Эдвард Нортон. Но там много неточностей: к примеру, в то время Балдуин уже ослеп и почти не мог ходить. Маска, которую носил в фильме монарх – скорее всего выдумка, известно, что он просто носил полупрозрачную накидку, спадающую на обезображенное лицо.

У короля были и преданные приближенные, и враги. Но если сторонники уважали благородного и отважного человека, то недруги ненавидели и боялись Балдуина, они невольно пасовали перед его сильным характером.

Возможно, он и плакал наедине с собой, сетовал на судьбу, задавался вопросом: почему именно он? Можно понять всю горечь человека, которому от рождения было дано все, и… ничего в то же время. Ни будущего, ни семьи, ни одной человеческой слабости он не мог себе позволить.

Король спешил успеть сделать как можно больше для королевства, вверенного ему. Всю свою короткую жизнь он положил на это и много добился. При нем не нарушились границы, несмотря на сильнейшего врага – Саладдина. Он воевал не фанатично – ради веры, так как совсем не интересовался религией. Балдуин воевал ради государства, в котором родился, за его границы и его единство.

На смертном одре прокаженный король не позвал духовника – он не знал, в чем ему исповедаться. Какие грехи он совершил? Он с детства жил в аду – разлагался заживо – и терпел. Грех – это действие, направленное на удовлетворение личных слабостей и пороков, на которые прокаженный человек просто не имел права.

Балдуин IV Прокаженный, король Иерусалима умер в 1185 г., измученный проказой, войной и внутренними интригами. Ему было всего 24 года.

Фактически, с его смертью закончилось владычество христиан в Палестине. Если бы он не болел или хотя бы не умер так рано, история бы пошла по другому пути и королевство Иерусалимское, скорее всего, осталось бы за европейцами. Но случилось так, как случилось. Остальные христианские лидеры были не соперники Саладдину.

Ориген: «Мы служим Богу руками, незапятнанными кровью и чистыми от убийств… Мы сотрудничаем в труде отчизны молитвой. Хотя мы не становимся воинами (императора), даже когда он старается силой заставить нас, мы сражаемся за него (и за то, чтобы был мир) молитвой». Иустин Мученик: «Мы, которые исполнены войной, взаимным кровопролитием и всяким злом, изменили своё воинское оружие, наши мечи на орала, а наши копья на орудия по обработке почвы».

Эти солдаты были полны удивления и восхищения величием этого человека, благочестием и щедростью, и были поражены изумлением. Они почувствовали силу этого примера жалости. В результате многие из них присоединились к вере Господа нашего Иисуса Христа и сбросили с себя пояс военной службы.

Диспут Архелая и Манеса

А за что воевал Мартин Турский до крещения?
Уверен, что за какую-нибудь феерическую глупость.
Кто-нибудь сегодня знает за что Мартин хотел сложить свою голову?

Слава Риму!

Его зачали в Риме. А если бы немного левее, то что?

А где заканчивается Римская Империя?

Родной, ты хоть подумай головкой малость, как Церковь могла вести диалог с Империей, отвергая главную имперскую повинность?

Отредактировано Espada (Суббота, 16 апреля, 2022г. 16:18:53)

Ну и к чему этот рассказ? Мало ли было героев у язычников и безбожников?   Во время революции тоже были герои, убивающие священников и разоряющие храмы. Я и ими должна восхищаться?

Поэтому то первых христиан и бросали львам на съедение и  сжигали, делая из них живые факелы.  Но потом христианские принципы забылись. Христиане стали прогибаться под мирскую власть и пошло поехало.... Потому и появлялись периодически христиане, которые не могли принять слияние церкви мира.  Прогиб духовных "отцов" под мирские власти.  Они объявлялись еретиками, их  убивали, а позже сжигали на кострах инквизиции.  "церковь"  слившаяся с миром и прогнувшаяся под мирские власти всегда гнала рожденных по Духу.  И сейчас гонит. и будет гнать пока Христос не придет.

Люблю такие поучительные рассказы. А когда интересно? Твой ответ я знаю, но хочу насладиться возвращением тебя в историческую реальность.

Судьба прокаженного в Средние Века???????????????? Ты не знаешь???????????????????

Милочка, ты бы почитала что-нибудь, как призывал профессор Преображенский.
В то время у прокаженного могла быть только одна-единственная судьба. Сдохнуть в лепрозории, в полной изоляции от других людей.

Апостол Павел сказал, что как раз после его смерти и начнут входить в церковь лютые волки не щадящие стада.