Смысл моего сообщения более всего заключается в том что Бог трансцендентен. Мы ничего о Нем не можем сказать. Вообще ничего.

То что мы знаем о Боге - это уже Его проявление. Слово. Бог же через Слово творил вселенную? Через Слово. И вот это проявление Бога - Слово, Оно уже может испытывать некие эмоции. Слово - Высший Разум, Энергия...и может быть уже некое духовное тело. Вот эта Субстанция - Она может быть эмоциональна.

Подпись автора

Самое большое препятствие — Страх… Самая большая ошибка — Пасть духом…Самое коварное чувство — Зависть… Самый красивый поступок — Простить… Самая лучшая защита — Улыбка…Самая мощная сила — ВЕРА…Самая лучшая поддержка — Надежда… Самый лучший подарок — Любовь.

Образованием, во первых, они носители традиции, которую выражают. Причем эта традиция обусловлена общецерковным наследием. А во вторых, они могут быть еще и библеистами, какими-нибудь учеными-новозаветниками. У них не догадки, а взгляд традиции. Что касается меня, у меня не догадки, а просто нет четкого убеждения в этом вопросе, потому что я не изучал богословскую тематику чувств Бога.

Я считаю что в данном случае под Богом надо разуметь Его проявление.  Слово наверное имеет образ человека. Неслучайно же Христос назван вторым Адамом, то есть человеком. «Первый человек – из земли, перстный, второй человек – Господь с неба» (1Кор. 15:47).

Подпись автора

Самое большое препятствие — Страх… Самая большая ошибка — Пасть духом…Самое коварное чувство — Зависть… Самый красивый поступок — Простить… Самая лучшая защита — Улыбка…Самая мощная сила — ВЕРА…Самая лучшая поддержка — Надежда… Самый лучший подарок — Любовь.

Примеры можете привести?
1. Несогласия у апостолов.
2. Несогласия у Святых отцов.

Вот здесь можно почитать, почему Христос назван Вторым Адамом - https://translated.turbopages.org/proxy … econd-adam

Фрагмент по ссылке:

Общая суть этих отрывков заключается в том, что там, где Адам принес грех, страдания и смерть в наш мир, Иисус Христос принес благодать, мир и жизнь в наш мир. По сути, Иисус имел противоположный эффект Адама, но они оба были первыми в своем роде и оба сильно повлияли на духовную ситуацию в мире. Следовательно, Иисуса можно считать "вторым Адамом".

По ссылке должно автоматически перевестись на русский, либо переводите вручную, через яндекс или гугл переводчики.

Отредактировано Россиянин (Воскресенье, 24 апреля, 2022г. 14:30:23)

Евангелие от Матфея 23:9 Синодальный перевод

и отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах;

Новый русский перевод

И ни к кому на земле не обращайтесь «отец», потому что у вас только один Отец, Который на небе.

Современный перевод РБО

И «отцом» никого на земле не зовите — у вас лишь один Небесный Отец.

А чем вас не устраивает теория о том что все что нам открывает Библия о Боге - это лишь Его проявление...кстати сказать в Слове. Бог же в Слове проявился? Это по Библии?

Подпись автора

Самое большое препятствие — Страх… Самая большая ошибка — Пасть духом…Самое коварное чувство — Зависть… Самый красивый поступок — Простить… Самая лучшая защита — Улыбка…Самая мощная сила — ВЕРА…Самая лучшая поддержка — Надежда… Самый лучший подарок — Любовь.

я думаю надо верить апостолам. Если написано, что Бог злом не искушает, значит не искушает, но это не значит, что вообще не искушает человека. Искушает и постоянно испытывает...но не злом.

Здесь о намеренных грехах, и ненамеренных.
Намеренный грех это когда человек сознательно идёт на греховные поступки.
Ненамеренными грехами грешат абсолютно  все. Господь прощает эти грехи.

Какие здесь противоречия Вы нашли? Другое дело, если бы Вы привели стих, где Иисус говорил о том, что если кто не возненавидит своих родных  и самого себя - можно было бы порассуждать. Но даже в этих словах  нет никаких противоречий.
Что касается любви, которая всему верит, то это будет только в пакибытии, то есть в будущем мире. Там не будет лжи и обмана, а тем более духов заблуждения и лжепророков ...

…

 
_________________________

Никаких здесь ошибок и противоречий нет. Прекрасно всё говорит Павел.
Другое дело, что Вы многое не понимаете.

Я бы мог как орешки щелкать, разбирая якобы мнимые противоречия в Писании, но не собираюсь каждый отдельный случай вам пояснять. Если надо, сами найдете разъяснения. Ну и вот как раз для таких случаев, и нужно изучать экзегетику, библейское богословие и прочие дисциплины, которые помогают понять Слово Божие. Это я сейчас Назару написал. Что касается приведенного вами открывка из Послания Иакова, читайте полностью, чтобы увидеть контекст. В начале Послания, Иаков пишет о посылаемых испытаниях, претерпевающий которые, удостаивается венца жизни, а далее, Иаков пишет о склонности слабовольных и маловерующих людей оправдывать свои падения в искушениях указанием, что искушения посылаются Богом. В общем контексте, если читать целиком, Иаков предлагает читателям строго различать искушения по происхождению и сущности, что в первом случае, верные переносят посланные им испытания, а во втором случае, не оправдывать свои падения, из-за маловерия, что это Бог их искушает. Понимаете? Вот опять, обращусь к Назару, теперь понимаете зачем нужно читать ученых мужей? Думаете это мои мысли изложены в этом сообщении? А вот и нифига, об этом пишут: Лопухин, Новая Женевская Библия, МакДональд.

Понимаете в чем дело... так называемые общехристианские позиции декларируют определенные тезисы - догмы. Но они не раскрывают их сути. Мы пытаемся общаясь между собой эти догмы понять, раскрыть...Бог открывается нам в Сыне...до какой степени? на 100% на 90% может быть на 80%?

Цитату кстати сказать что в Нем обитала вся полнота Божья я помню. Помню. Не торопитесь цитировать если что...

Ну вы сами подумайте как бесконечность могла в полной мере раскрыться в конечном? Первое лицо Троицы - Бог Отец - это бесконечность. Правильно?

Подпись автора

Самое большое препятствие — Страх… Самая большая ошибка — Пасть духом…Самое коварное чувство — Зависть… Самый красивый поступок — Простить… Самая лучшая защита — Улыбка…Самая мощная сила — ВЕРА…Самая лучшая поддержка — Надежда… Самый лучший подарок — Любовь.

Ириней, я повторюсь, что всё подряд не буду разбирать в якобы противоречиях Писания, но попытаюсь вас заинтересовать источниками и дам ссылками, а далее, вы уже сможете сами искать, если захотите:

Иак. 1:13

Лопухин А.П.

Доселе Апостол говорил об искушениях вообще, не различая их по источнику происхождения и самой природе их, и указывал высокое благотворное значение их, как испытаний для воли и веры человека (ст. 2, 4, 12). Теперь, имея в виду склонность людей слабовольных и маловерующих оправдывать свои падения в искушениях указанием, что искушения посылаются Богом, Апостол предлагает читателям строго различать искушения по происхождению и сущности.

Те испытания или лишения, о которых доселе говорил Апостол, посылаются людям Богом с благою, спасительною целью - утвердить людей, путем испытаний, в добре и привести их к истинному благу, к жизни в истинном смысле. В качестве примеров таких испытаний в Ветхом Завете можно назвать испытание веры Авраама (Быт 22:1 сл.), Иова (Иов I-II гл. и дал.) и израильтян во время странствования их по пустыне (Втор 8:2). Во всех этих и подобных примерах испытания людей Богом, в случае выдержания ими искуса, результатом или плодом искушения является терпение, нравственная крепость, нравственное совершенство испытуемых, а конец всего - вечная блаженная жизнь (Иак 1:2-4, 12). Но есть совершенно иные искушения, приходящие от диавола или же зарождающиеся в душе самого человека. В рассматриваемых стихах Апостол говорит об этих последних искушениях, и даваемое Апостолом изображение искушения имеет большую религиозно-психологическую ценность, начертывая полностью весь процесс или поступательный ход развития искушения в душе человека. Прежде всего (ст. 13) Апостол со всею решительностью устраняет всякую мысль человека-грешника, будто искушение ко греху и злу может происходить от Бога: такая мысль коренным образом противоречит основному понятию о Боге, как существе всесвятом и всеблагом - «Бог не искушается злом (θεός απείραστός έστι κακών), и Сам не искушает никого». Слово απείραστός должно быть передано именно так, как оно передано в русском переводе - в том смысле, что Бог абсолютно чужд зла, безусловно не затрагивается никакими прирождениями зла. Славянский перевод: «несть искуситель злым», как и Вульгаты: intentator - не точны, тем более, что, в случае принятия такой передачи, получалась бы тавтология с последующим выражением: «и Сам не искушает никого».

По ст. 14-15, подлинный источник и действительное основание искушения является «собственная похоть», ιδία επιθομία, человека. «Кто чрез грех и невоздержную жизнь сам изобретает себе искушение и как бы в постоянной буре погружается в опасности, тот, - говорит Апостол, - искушается не от Бога, но от собственной похоти» (блаж. Феофил). Желая показать, каким образом зарождается в душе человека искушение (ст. 14) и какими гибельными следствиями оно оканчивается (ст. 15), Апостол для большей ясности пользуется сравнением этого психического процесса с зачатием и рождением дитяти. Производителями греховного искушения в душе являются, с одной стороны, собственная похоть человека, имеющая основание в первородном, прирожденном человеку, грехе (ср. 1Ин. 2:16), но возрастающая и укрепляющаяся под влиянием сознательной склонности каждого отдельного человека; с другой же стороны, - свободная воля человека, соизволяющая похоти. Похоть есть фактор более пассивный, однако, на слабую волю действие ее так же сильно и гибельно, как действие блудницы на обольщаемого ею мужчину. Воля же человека, соизволяющая искушению, есть уже активное, оплодотворяющее начало, от преступного соединения которого с похотью происходит зачатие, а затем и рождение столь же преступного дитяти - греха, а грех затем, уже в свою очередь, рождает свое исчадие - смерть, именно вечную духовную смерть. А коль скоро искушения указанного свойства имеют своим плодом грех и смерть, то ясно, что они не могут исходить от Бога, Который есть самая святость и истинная жизнь. Ясно и то, что попытки людей оправдывать свои падения в искушениях ссылкою на Бога не имеют никакой опоры. Но все же в рассмотренных ст. 13-15 эта мысль аргументирована лишь с отрицательной стороны, и потому в следующих ст. 16-18 Апостол доказывает ее и положительным образом.

http://bible.optina.ru/new:iak:01:13