Немного не так сказано в новом завете. Там есть условие:

Рим 12:18: "Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми."

Можно проповедовать личным примером праведной жизни, добрыми делами.
На форуме христианском общаться о Христе можно до тех пор, пока собеседник не начинает конфликтовать. Самому первому в конфликт не встревать.

Здесь имеется ввиду то, что чада Божии мирны ко всем людям, поскольку они уже не от мира сего. Потому что их брань: "...не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных" (Еф.6:12) Но это отнюдь не значит, что люди, которые от мира сего будут мирны к ним. Напротив, мир сей ненавидит тех, кто не от него: "Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел. Если бы вы были от мира, то мир любил бы своё; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир." (Ин.15:18,19).

На первом месте - говорить о Мессии, которому Бог покорил всю землю.
Далее говорить о законах в Его государстве и ответственности.
Далее говорить о Его великодушии к человеку, и желанию простить раскаявшегося грешника.
Далее о том , как получить от Него все необходимое для жизни и благочестия, через вступление в завет и исполнение Духом Святым.

И просить у Бога мудрости , как и не угасить льна курящегося и донести истину человеку.
Ответственность большая, как и написано, что нам дано судить внутренних, а внешних судит Бог...

что означает по вашему "не угасить льна курящегося"?

Подпись автора

"Пока я здесь таскаю кости, Пока плетусь в кино и в гости, Пока мои продлятся дни, Пока не замер на погосте От ненависти злобы, злости Меня спаси и сохрани."

это из пророчества, которое христиане относят к Иисусу, что якобы когда Он жил на земле, то трости надломленной не переломил и льна курящегося не угасил...
видимо переломить трость надломленную и угасить лён курящийся - это одно и тоже...

Подпись автора

"Пока я здесь таскаю кости, Пока плетусь в кино и в гости, Пока мои продлятся дни, Пока не замер на погосте От ненависти злобы, злости Меня спаси и сохрани."

да... я тоже так думаю...

есть ещё подобное... в 65-ой главе Исаия:
8Так говорит Господь: когда в виноградной кисти находится сок, тогда говорят: "не повреди ее, ибо в ней благословение"; то же сделаю Я и ради рабов Моих, чтобы не всех погубить.

с особой тщательностью переберёт все кисти винограда, чтоб не все отправить в мусорку...

Подпись автора

"Пока я здесь таскаю кости, Пока плетусь в кино и в гости, Пока мои продлятся дни, Пока не замер на погосте От ненависти злобы, злости Меня спаси и сохрани."

Зачем же так? Спаситель не назвал её развратницей, разве она жила со своими мужьями в блуде? Ведь нам сказано, что они были её мужьями, а дальше вообще очень странный диалог, давайте почитаем:

Женщина говорит Ему: господин! дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать.
Иисус говорит ей: пойди, позови мужа твоего и приди сюда.
Женщина сказала в ответ: у меня нет мужа. Иисус говорит ей: правду ты сказала, что у тебя нет мужа,
ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе; это справедливо ты сказала.
Женщина говорит Ему: Господи! вижу, что Ты пророк.

Говорили о сакральном, о живой воде и вдруг приведи мужа, а муж-то здесь причём? Дальше Спаситель неожиданно начинает рассказывать о её пяти мужьях, но какое отношение это имеет к живой воде? Далее, после рассказа Спасителя о её пяти мужах она называет Его пророком. Тут нужно добавить, что это была за деревня, которая названа в Синодальном переводе как Сихарь. Вроде название и название, но не так всё просто, дело в том, что название той деревни было Сихем, а если точнее, то на  древнесирийском "Шохар" и переводится как "Пьяница". Придя в свою деревню самаритянка сказала:  пойдите, посмотрите Человека, Который сказал мне все, сколько я сделала: не Он ли Христос?

Если бы она имела пять мужей и ещё одного с которым сожительствует, то какая в этом новость для самарийской деревни, в деревне всё всем известно. Затем она всё рассказала, нужно признать, что самаритянка настоящий богослов, не чета многим. Если предположить, что она развратная, то стали бы её слушать в деревне, где разврат и блуд никогда не был почёте и являлось грехом к смерти (вспомним ту женщину, которую волокли за волосы мимо Спасителя, обвиняя её в блуде, чего, конечно, не было). Но по её слову вся деревня уверовала:

И многие Самаряне из города того уверовали в Него по слову женщины, свидетельствовавшей, что Он сказал ей все, что она сделала.
И потому, когда пришли к Нему Самаряне, то просили Его побыть у них; и Он пробыл там два дня.
И еще большее число уверовали по Его слову.

А может под мужьями нужно понимать нечто другое?