Ну, вот именно так: Иисус умер телом для закона и при этом закон был в его сердце.

Если вы хотите сказать, что невозможно умереть во Христе, тогда мы не умерли и для греха, а Писание говорит, что это необходимо, как сказано: «Мы умерли для греха: как же нам жить в нем?» (Рим.6:2) и «умерший освободился от греха» (6:7), поэтому кот же тут пытается хитрить? Поэтому, также как мы умираем для греха во Христе, также мы умираем и для закона, но невозможно умереть для одного чего-то и не умереть для другого и третьего и т.д. 
Вы так и не отвечаете на вопрос, при том не мне, а себе хотя бы ответьте, откуда взялся этот закон греха и смерти во плоти? Почему он противится закону Божию? Ему что делать нечего? 

Исполнять можно по плоти и по духу, поэтому истинными исполнителями могут быть только те, кто исполняют в духе и истине, что возможно только во Христе, а оказаться во Христи и получить духа можно только по вере без дел, и если духа нет, то никаким исполнением невозможно оправдаться. Вы всегда, образно говоря, ставите телегу впереди лошади, а она так не поедет, но вы никак не можете понять почему. Вы ставите спасение в зависимости от дел, а Писание ставит спасение в зависимости от веры, а потом дела, которые на спасение уже не влияют, а относятся к царствованию и награде.

   Духовное  субботство,  т.е  покой  во  Христе  это  обетование  см. Евр.4.1.....когда  ещё  остаётся   обетование  войти  в  покой  Его  это  присутствует  в  новом  завете.  Поскольку  обетование  о  субботстве  не  отменяет  заповеди  о  субботе  декалогпа,  и  наоборот,  то  в  новом  завете  актуальны  как  обетование  о  духовном  каждодневном  покое  во  Христе, так и  заповедь о  субботе  декалога  см. Марк.2.27.  .. суббота для  человека,  а  не  человек  для  субботы.  То  есть  Христос  учит. что  суббота  декалога  у  христиан  должна  быть  наряду  с  каждодневным  успокоением  от  греховной  суеты, каковое  даёт  христианину  исполнение  в  его  жизни  обетование  о   духовном  субботствек  см. Евр.4.9.  для  народа  Божьего  ещё остаётся  субботство,    то  есть  евреям,  соблюдающим  субботу  декалога,  как  и  христианам  из всех  народов,   необходимо  ещё   чтобы  и  обетование  о  покое  во  Христе  исполнилось  в  их  жизни.

  Христос  не  пришёл  нарушить  закон  и  отменить  заповеди  декалога,  в  числе  которых  имеется  заповедь  о  субботнем  дне.  И  подлинно,  когда  Христос  возвестил  иудеям,  соблюдающим  субботу  декалога,  придите  ко  Мне  все  труждающиеся  и  обременённые   и  Я  успокою  вас,    здесь  Господь  говорит  о  обетовании  о  духовном  субботстве.  Разумеется,  исполнение   в  жизни  верующего  обетования  о  покое  во  Христе  не  отменяет  заповедь  о  субботе  декалога,  как  не  отменяет  и  другие  Божьи  повеления.    Это  человеческое  предание,  устранило  заповедь  Божью,  как  древние  фарисеи  устраняли  Божьи  заповедь  своим  преданием  см. Матф.15.6   так  и  сегодняшние   выдумщики  преданий  устраняют   своими  вымыслами  Божью  заповедь.

Отредактировано Дмитрий Зернов (Вторник, 27 декабря, 2022г. 09:06:39)

Христос взошел в сердце тех людей, которые приняли Его верою, как мы и читаем об этом в Писании, но христиане, как мы знаем из библейского повествования несмотря на это продолжали, к сожалению, грешить. Вы же не будете утверждать, что в сердце апостола Петра не взошел Христос? Думаю, что не будете. Но несмотря на это апостол Петр продолжал грешить. И сам апостол Павел его обличал в лицемерии. О чем мы читаем в послании Галатам - Когда же Петр пришел в Антиохию, то я лично противостал ему, потому что он подвергался нареканию. Ибо, до прибытия некоторых от Иакова, ел вместе с язычниками; а когда те пришли, стал таиться и устраняться, опасаясь обрезанных. Вместе с ним лицемерили и прочие Иудеи, так что даже Варнава был увлечен их лицемерием.

Смотрите, все впали в грех лицемерия и апостол Петр, и Варнава. Но вы же не будете отрицать того, что в их сердцах взошел Христос? Однако, несмотря на это греховная природа продолжает проявляться. О чем очень много пишет апостол Павел в своих посланиях.  Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти? К Римлянам 7:24 Грешная природа человека продолжает проявляться и поэтому закон продолжает исполнять свою функцию - обнаруживать грех.  К Римлянам 3:20 законом познается грех.

Да, совершенно верно. Мы утверждаем Закон верой. То есть когда человек в духе, то он не может грешить. А функция Закона, как раз и заключается в обнаружении греха, поэтому верою закон утверждается. Всё правильно.  Итак, мы уничтожаем закон верою? Никак; но закон утверждаем. Римлянам 3:31 И если верующий, живя верой, впадает в грех, то он будет уже нуждаться в обновлении покаянием. И если вы верующий, живете по духу, пребываете во Христе, то вы не можете грешить. Вы можете не руководствоваться законом, но если вы будете грешить, то вы уже будете нуждаться в покаянии. Дух Христов будет вас обличать и если вы не будете принимать обличения, то вы потеряете дух Христов, потому что дух Христов будет оскорбляем грехами. Как об этом сказано в послании к евреям - Ибо невозможно - однажды просвещенных, и вкусивших дара небесного, и соделавшихся причастниками Духа Святаго, и отпадших, опять обновлять покаянием, когда они снова распинают в себе Сына Божия и ругаются Ему. Евреям 6: 4-6

Да, правильно, но вы сами понимаете, что не всегда верующие оказываются на высоте. Бывает, что и ветхая природа побеждает.

Для какого закона Он умер телом ? Кого вы хотите обмануть своими придумками ?
Написано чёрным по белому что совершил Иисус .

3 Что бессилен был сделать Закон (по вине 'нашей' плоти), то Бог 'совершил': чтобы грех одолеть, Он Сына послал Своего в подобии плоти греховной. 'Так' Он грех осудил в человеке,
4 дабы все верное и справедливое, что составляет Закон, исполнилось в нас, живущих по Духу, а не по плоти.
(Рим.8:3,4) ( современный перевод )

Ну так что означает умереть для закона телом Христа ?

читаем дальше и видим что Павел подразумевает под этим .

6 зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху;
7 ибо умерший освободился от греха.
(Рим.6:6,7)

Ну так что означает умереть для греха и где этот грех находиться в теле или в сознании ?

Неее это вы пытаетесь гнать лошадь без телеги.

22 отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях,
23 а обновиться духом ума вашего
24 и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины.
25 Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу.
26 Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем;
27 и не давайте места диаволу.
28 Кто крал, вперед не кради, а лучше трудись, делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделять нуждающемуся.
29 Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим.
30 И не оскорбляйте Святого Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления.
(Еф.4:22-30)

к вам это не подходит . Вы постоянно врете и передергиваете желая спасти свою догму и секту или церковь , не знаю что там у вас , но учение у вас сектанское.

Послание к Корнифянам было написано в 54-57 годах.  А книга Деяний была написано в 60-ом году. И причем тут дата написания?

Какого периода Деяний? Причем тут даты написания посланий?  Просто в других посланиях апостол Павел не  упоминал о теме даров. Там другие темы рассматриваются. С этого никак нельзя сделать вывод, что дары прекратились.

Так в ранних посланиях тоже нет никаких упоминаний о исцелениях апостолом верующих.  В коринфянах говорится о дарах, которые ниспосылаются Святым Духом верующим. Так об этом и в поздних посланиях, написанных после 63 года, Павел пишет. Например к Ефесянам - И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, Ефесянам 4:11

Это позднее послание, написанное после 63 года, но в нем Павел тоже пишет о даре пророчества.

Мы говорим о чудодейственных дарах, которые прекратились, а не просто дары. В Ефесянах нет же чудодейственных даров?

Ну, иные языки и есть чудодейственные дары. Там дар не пророчества, а пророков, а это не одно и то же. Исцеления есть в Деяниях, и это объясняет почему чудодейственные дары есть в 1Кор., и этого достаточно, а нам надо доказать, что их нет после. При том,судя по 1 Кор. 12 чудодейственных даров девять, также вот их после уже нет.

Отредактировано Трэм (Вторник, 27 декабря, 2022г. 17:30:46)

1) Что вы там отцеживаете комара, а верблюда поглощаете. Есть Новый Завет, а это Богодухновенный комментарий Ветхому Завету, где есть завет о Христе Богом утвержденный, что вам еще надо?
2) Думаю, это полезно смотреть в конец, потому что видна цель, поэтому легче понимать написанное, а Библейским языком это означает снять покрывало с Моисея.
3) Мы не историю разбираем, а Писание, и толковать Писание историей неразумно, потому что Писание толкуется Писанием "духовное с духовным".
4) Думаю, вы просто не видите то, что вижу я и другие, потому что покрывало не снято Христом.

Но разве у вас было "одеяло Моисея"? И заметьте, это вы сказали про "одеяло Моисея". Выходит человек, знающий "ветхий завет", на порядок лучше поймёт "новый завет".

Но это факт, что оправдание по закону невозможно после вавилонского плена. Павел знал про это обстоятельство, а вы этого явно не знаете.

Как вы понимаете выражение "покрывало Моисея снято Христом"? Только излагайте от общего определения, к частным подробностям.

Одеяло или покрывало Моисея обычно у Иудеев, и они обычно вообще не признают Новый Завет. Вот именно, что Ветхий Завет можно знать по разному, как сказано: «Но умы их ослеплены: ибо то же самое покрывало доныне остается неснятым при чтении Ветхого Завета, потому что оно снимается Христом» (2 Кор.3:14). Поэтому сначала надо снять порывало Христом, а потом понимать Ветхий Завет.

Я знаю, что оправдание по закону невозможно, больше мне ничего не надо.

Как и написано в контексте: «Но умы их ослеплены: ибо то же самое покрывало доныне остается неснятым при чтении Ветхого Завета, потому что оно снимается Христом. Доныне, когда они читают Моисея, покрывало лежит на сердце их; но когда обращаются к Господу, тогда это покрывало снимается. Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода. Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа» (2 Кор.3:14-18), то есть к Господу надо обратится и получить дух, чтобы понимать то, что от Духа Божия, а вы все время спрашиваете меня как слепой, как выглядит цветной мир, и еще спорите. Вот я вам говорю, что суббота дня - это только покрывало, а вы не верите, для вас это реальность, а это тень, а реальность только во Христе, вам же не объяснишь это.

Конечно, противоречий нет и не может быть с законом, но есть принципиальная разница, что верующий не законом руководствуется, а водится духом, как сказано: «Если же вы духом водитесь, то вы не под законом» (Гал.5:18).

Понятно, но в грешника, коим был до обращения, он все равно не превращается.