Как Бог может дать дар веры, если приходящий к Нему уже должен её иметь?

“...надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает...” (Евр 11:6, РСП)

Подпись автора

https://www.deepseek.com/

Кальвинизм делает акцент в сотериологии на Всевластии Бога, да и вообще в управлении миром, в целом. Другой акцент кальвинизма заключается в том, что в первородном грехопадении человеческая природа полностью, в каждой своей части поражена грехом; настолько, что без воздействия Божественной благодати человек не может не только творить добро и воздерживаться от зла, но не способен даже пожелать доброго. В своем невозрожденном состоянии, люди находятся во вражде с Богом и заслуживают Гнева Божьего. Апостол Павел пишет: "И вас, бывших некогда отчуждёнными и врагами, по расположению к злым делам" (Кол.1:21), и далее: "за которые Гнев Божий грядёт на сынов противления" (Кол.3:6). Люди не способны сами принять спасение: "потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут" (Рим.8:7). Человек не может прийти к Богу, пока Бог не привлечет его, не воздействует на его волю: "Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня; и Я воскрешу его в последний день" (Ин. 6:44); "И сказал: для того-то и говорил Я вам, что никто не может придти ко Мне, если то не дано будет ему от Отца Моего" (Ин. 6:65). Потому что является духовно мертвым: "И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим" (Еф.2:1); "и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, - благодатью вы спасены" (Еф.2:5). По подобной схеме, расписан тюльпан кальвинизма.

    Судя  по  Вашему  толкованию,  Божье  предложение   жизни  или  смерти,  благословения  или  проклятия  было  адресовано  только  тем  израильтянам,  которые  были  оживотворены  Богом.    Но  не  получается  -ли  так,  что  оживотворённые  Богом  имеют  выбор  жизни  или  смерти,  благословения  или  проклятия ? 

   Думается,  тот  израильтянин,  который  был  жив  для  Бога,  мог  воспользоваться   предложенной    Богом   смертью,    /  как  в  случае  с  Адамом,  который  выбрал  смерть / а  тот  израильтянин,  который  был   мёртв  для  Бога  мог  воспользоваться  предложенной  Богом  жизнью,   как  делают  все,  кого  Бог  избрал  ко спасению.    Получается,  что  Божье   двойное предопределение ,  данное  израильтянам   в  предложении жизни  или  смерти,   обуславливает   существующую  возможность   выбора  противоположного  варианта,   дарованную  Богом  человеку .

Отредактировано Дмитрий Зернов (Воскресенье, 3 июля, 2022г. 11:13:17)

   
      Мне  интересен  Ваш  взгляд,   поэтому  я  и  спрашиваю  у  Вас,  как  нужно  толковать  Божье  предложение  жизни  и  смерти,  которое  Бог  возвестил  израильтянам ?      Свою  позицию  по  предмету  я  изложил,  а Вы  или  не  можете  или  не  хотите  ответить  на  два  заданных  вопроса,  и  уходя  от  ответа  задаёте  вопросы,  читал-ли  я  книгу  Второзаконие.  Можно  знать  Писание  наизусть  как  книжник  и  фарисей,   но отрицать  что  в  Торе  говорится  о  жертве  Мессии  Израиля.

  Так  не  честно,   я  ожидал  от представителя  реформатского  богословия    аргументов  из  Библии  а  не  софистических  уходов  от  ответов.

Кальвинисты вам скажут, что это общая благодать, а не особенная, которая спасает. Вы не знаете глубин реформатского богословия, а у меня нет желания вам всё это разъяснять. Закон в совести язычника, не спасает его. Там-же в начале Послания к Римлянам, Апостол пишет о грядущем Божьем Суде над язычниками, потом в дальнейших главах пишет: "нет праведного ни одного", "никто не ищет Бога", "нет делающего добро". А что касается общей благодати, вот что о ней сообщается в Теологическом энциклопедическом словаре Уолтера Элвелла: "Другой аспект общей благодати с очевидностью проявляется в божественном управлении жизнью человеческого общества. Общество это - под властью греха. Если бы Бог не поддерживал мир, он бы давно пришел к хаотическому беззаконию и разрушил сам себя... Благодаря общей благодати человек сохраняет способность различать правду и неправду, истину и ложь, справедливость и несправедливость...".

А вот из Аугсбургского исповедания веры:

Артикул XVIII: О свободной воле наши церкви учат, что человеческая воля обладает определенной свободой выбора в светской праведности и совершении дел, подвластных разуму. Но она не имеет силы без помощи Духа Святого производить праведность Божью, то есть праведность духовную. Поскольку плотский человек ничего не принимает от Духа Божьего (1Кор.2:14).

Выход за пределы собственного понимания при чтении внешнего текста невозможен. Даже если будут помогать комментаторы, то всё равно человек останется при своём мнении.

Подпись автора

https://www.deepseek.com/

Вряд ли. Потому что при любом ознакомлении создаётся только индивидуальное мнение.

Поэтому в Писании сказано:

“Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего еще не знает так, как должно знать.” (1Кор 8:2, РСП)

Подпись автора

https://www.deepseek.com/

    Бесспорно,  что  предложение  жизни  или  смерти,  благословения  или  проклятия  Бог  возвестил   как  природным   израильтянам   так   и  тем,  кто  с  ними  вышел  из  Египта,  обрезался  и  присоединился  к  народу  Израиля.  Мы   отвечаем  на  вопрос,  предложение  жизни    и  смерти  предусматривало  возможность  выбора    для   израильтян,  или    отрицало   такую  возможность ?

Отредактировано Дмитрий Зернов (Воскресенье, 3 июля, 2022г. 14:11:22)