Вы опять подменяете понятия, в этих словах, Господь не осуждает мудрость. Он всего-лишь говорит, что истина открылась младенцам, то есть, людям простым, как младенцы, не знакомым с книжной мудростью. Таковы были Апостолы. На фоне надменных книжников. Среди Апостолов, интеллектуалом был Павел.

А разве эллины не стали христианами?

Во первых, там речь о духовных дарованиях, что они исчезнут. Во вторых, когда там речь идет о знаниях, там подразумевается, что исчезнет несовершенное знание, место которого займет совершенное знание, полное. Апостол Павел там пишет: "Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится. Ибо мы отчасти знаем, и отчасти пророчествуем; когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится. Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил, по-младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал; а как стал мужем, то оставил младенческое. Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан. А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше" (1 Кор. 13:8-13).

Апостол Павел пишет о частичном знании, которое сменится полнотой знаний.

air, а вообще Сергей, я устал с вами бодаться, поэтому считайте как хотите. Но знайте, что вы заблуждаетесь.

В своих рациональных поисках заблуждается каждый человек.

“2. Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего еще не знает так, как должно знать. 3. Но кто любит Бога, тому дано знание от Него.” (1Кор 8:2-3, РСП)

Кстати, в третьем стихе абсолютно неправильный перевод, сделанный в угоду таким, как Вы - рационалистам и гностикам.

Правильно так:

Но кто любит Бога, тот познан Им.
1-е послание Коринфянам 8:3 — 1Кор 8:3: https://bible.by/verse/53/8/3/

Отредактировано air (Воскресенье, 24 июля, 2022г. 14:56:49)

Павел - это юродивый Христа ради, который утверждает, что для того, чтобы быть мудрым, нужно быть безумным.
“Никто не обольщай самого себя. Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтобы быть мудрым.” (1Кор 3:18, РСП)

У него и проповедь безумна, потому что не в словах, а в явлении Духа.

А кто вербально проповедует Христа, тот дальше своих идей, которые у него возникают при слове Христос, не идёт. То есть, идёт проповедь субъективного мнения и лже-Христа.

Знать Господа - это слиться с Богом в едином Духе.
А не набор тезисов о том, что такое Господь.

Комментарии на 1 Кор. 13:8

Женевская Библия:

пророчества... языки... знание. Вероятно, Павел упоминает эти три момента, как образцы духовных даров, которые имеют временное, земное значение. Павел приводит только эти три дара, потому что они несут функцию откровения, которое также прекратится с завершением новозаветной эры (ст. 10 и ком.).

Учебная Библия Джона МакАртура:

В случае с пророчеством и знанием сказано, что они должны быть «отменены» (указывается, что оба данных явления прекратятся под воздействием чего-то «совершенного» (ст. 9,10). Когда это произойдет, названные дары станут ненужными. «Совершенное» — это не исполнение Писания, потому что действие этих двух даров остается и будет продолжаться в будущем царстве (ср. Иоиль 2:28; Деян 2:17; Откр 11:3). Писание не позволяет нам видеть «лицом к лицу» или иметь совершенное, как у Бога, знание (ст. 12). «Совершенное» не есть Восхищение Церкви или Второе Пришествие Христа, потому что в Царстве, которое последует за этими событиями, будет множество проповедников и учителей (ср. Ис 29:18; 32:3,4; Иоиль 2:28; Откр 11:3). Совершенное должно быть вечным состоянием, когда мы в славе увидим Господа лицом к лицу (Откр 22:4) и будем иметь полное знание на вечном небе и вечной земле. Как ребенок вырастает до полного понимания, так и верующие придут к совершенному знанию и данные дары станут ненужными.

Даллаская семинария:

1Кор 13:12. Город Коринф славился своими бронзовыми зеркалами, их-то Павел и подразумевает в своем последнем наглядном примере (в англ. Библии нет слова «стекло», но говорится лишь о несовершенном отражении). «Совершенное», упомянутое в 10 стихе, и подразумеваемое в нем «несовершенное» удачно уподоблены апостолом контрасту между тем, как видится нам чье-то лицо, отраженным в бронзовом зеркале (тусклое отражение), и тем, какое впечатление получаем от него, увидев прямо перед собой.

Таков и контраст говорит он, между несовершенным временем, в которое он жил и писал, и тем, совершенным, что ожидает его и Церковь впереди, когда нынешнее частичное («гадательное») видение сменится видением совершенным. Тогда Павел увидит (познает) Бога (сравните 13:28; 1Ин 3:2) так, как Бог видит (знает) Павла теперь. Тогда на смену неполному знанию (сравните 1Кор 8:1−3) придет совершенное познание Бога.

Во первых, христианская вера подразумевает практическое знание Бога, через молитву, духовную жизнь, через Промышление Бога о верующем. Верующему открывается Бог, вот поэтому он имеет практическое знание о Нем и выражает свое практическое знание веры в слове, тексте. Это практическое знание может систематизироваться. Во вторых, есть такое понятие, что Бог с нами говорит через Свое Слово в Писании. Этому учили еще святые. В Писании мы ищем воли Божией. Верующие должны изучать Писание, чтобы знать, что от них хочет Бог, чтобы знать, как им верить, как исполнять волю Божию. В третьих, догматы веры, это не пустое, я про Искупление, оправдание. Догматы веры связаны со спасением, с христианской жизнью. Если бы это было бы пустым, то Апостолы бы об этом не писали.

Христианин не живет набором тезисов, он вообще то в своей жизни познает Бога, через молитву, через исполнение воли Божией, через чтение Писания, которое между прочим относится к средству благодати. То есть, когда вы читаете Слово Божие, это не какие-то там концепты, а это средство благодати, которое использует Бог. И наставления о вере, если они правильные, это не тезисты, это слова вечной жизни, они вам раскрывают Откровение, раскрывают веру, раскрывают как спастись.

air, больше не стану отвечать.

Не осуждает, а не принимает.
И что значит " мудрость как таковая"?
Христос мудрец, как таковой?
В чем мудрость Христа? В отказе от всякой мудрости?