Богословие изучает Библию

Тот, в посланиях которого есть нечто неудобовразумительное, что невежды и неутвержденные обращают к собственной погибели?

Если богословы богодухновенны, то тогда и их богословие богодухновенно.

Переделали всё очень удобно богословы, но вот  только Бог стал теперь с тремя Лицами.

так бы ничего, но Пётр написал: "к собственной своей погибели".

кто переделал неудобовразумительное на  удобовразумительное...

Роберт Спрол

Так само изучение Библии, уже будет богословием.

Вот прочтите ответ - https://translated.turbopages.org/proxy … c-theology

Богословие нужно, чтобы иметь правильные ориентиры, правильные представления о вере и практической христианской жизни. Богословы пишут для того, чтобы принести пользу. Например, тот-же доктор Спрол много лет вёл лекции, чтобы объяснять простым людям веру, для этой же цели и книги издавал. И это не изучение индивидуального конкретного лица, а изложение тем или иным лицом систематических знаний традиции, к которой принадлежит то или иное лицо. Иногда излагается общее, те догматы веры и принципы христианской жизни, характерные для всего христианства, иногда излагается богословие, свойственное той или иной традиции. Я не знаю, стали ли вы до конца слушать, но в конце там ключевая фраза, что мы изучаем богословие не для теоретических знаний. Богословие в свете своих знаний лучше, правильнее помогает раскрыть Писание. Богословие располагает и мудростью Отцов, их экзегезой, а они в свою очередь составляют наследие традиции, которая может систематически изложить накопленный опыт.

Любовь не требует своего. Зачем кого-то уговаривать?

Там Апостол Петр пишет такие слова об Апостоле Павле: "по данной ему премудрости", а превращают к погибели - "невежды и неутвержденные, как и прочие Писания", то есть, не только Послания Апостола Павла, но и прочие Писания, невежды и неутвержденные превращают к собственной погибели. Петр то высоко ценил Павла, раз пишет о данной ему премудрости, а слово "прочие", уравнивает Послания Павла с остальными Писаниями. Да и Петр знал Послания Павла, что может говорить о том, что они были распространены в разных общинах. Таким образом, Послания до нас и дошли, через разные общины, которые тем самым показали канон. Кроме того, Петр говорит, что невежды и неутвержденные превращают к собственной погибели и прочие Писания, а не только Послания Павла.