Это хорошо истолковывается в Дао дэ Цзине:

Чжан 23:
Кто [служит] дао, тот тождествен дао.
Кто [служит] дэ, тот тождествен дэ.
Тот, кто теряет, тождествен потере.

Откровение Иоанна 5:9 И поют новую песнь, говоря: достоин Ты взять книгу и снять с неё печати, ибо Ты был заклан, и Кровию Своею

искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа, и племени,

Отредактировано Христов Божий (Понедельник, 1 августа, 2022г. 19:10:29)

"Иисус Христос не почитал хищением быть равным Богу но принял образ раба... "

Иисус равно БОГ.

Но Отец Его более Его.

Бог,  Человек,  Господь, Посредник, Пророк, Ходатай, Первосвященник, Спаситель, Искупитель.  Всё это Иисус Христос.

Друг, чтобы иметь отца, то надо чтобы он родил тебя.
А если кусок глины еще не сформирован и не принял ни формы, и ни вида, то он лишь глина и не более.

Иисус же, другим людям не был Отцом, но только тем, кого Он Сам возродил словом истины.

И как тебя понять?

Друг, без женщины не рождается ничто.  Мысль не рождается в уме, она возникает или приходит из ума подобно семени от мужа и подает в душу. А душа производит то, что упало из ума и рождает, что приводит к действию. Зло ли, добро ли..  В общем что упало, то и родит душа.

Из книги Леона Морриса "Теология Нового Завета":

Другой важный текст - это отрывок из Послания к колоссянам (Кол. 1:15-20).

По мнению многих исследователей, этот текст, подобно Посланию к филиппийцам (Флп. 2:5-11), является допаулинистским гимном, который Павел перенял и привел в согласие со своими идеями. Полезный отчет о дискуссии по поводу этого места можно найти в книге Р. П. Мартина Colossians and Philemon, London, 1981, 61-66).

Здесь Павел пишет о «возлюбленном Его Сыне» (ст. 13) как «образе Бога невидимого» (ст. 15). «Образ» (eikon) может означать «копия», например, образ императора на монете. Но это слово можно также использовать, чтобы указать не на расхождения (образ, а не его прототип), а на сходство (образ - это в точности то же самое, не отличающееся). Здесь имеется в виду именно второе значение. Павел говорит не о том, что Сын отличается от Отца, а что Он в точности такой, как Отец.

Ср. Х.Клейнкнехт (Н. Kleinknecht): «Образ - это не величина, отчужденная от реальности, существующая только в сознании. Она имеет свою долю в реальности. Это именно реальность» (TDNT, 2:389). Мартин пишет: «Термину "образ Божий" нельзя придавать значение "представитель Бога", однако вполне возможно, что представительство здесь также имеется в виду. Эта фраза должна содержать идею того, что Сам Бог лично присутствует (Deus manifestus) в Своем Сыне» (Carmen Christi, 112-113).

Друг, ты на себе это проверь. Сначала приходит мысль из ума, затем возникают какие-либо чувства в душе и вот плод готов, душа родила действие: либо накричал, либо по голове погладил.

Над Ним Его Бог. Его Отец, Который более Его и образом Которого Он является.

Но истинный один -Его Отец.

[1 Ин.5:20] Знаем также, что Сын Божий пришел и дал нам свет и разум, да познаем Бога истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе. Сей есть истинный Бог и жизнь вечная.