Уважаемый Stardust,Ваш вопрос  о том,почему Вы видите проблему(хотя еще какую),а другие нет ---это тема для исследования психолога Вашей индивидуальности.А это не мой профиль.Мне важно в Откровениях Личность Господа(даже не Иоанна в сравнении с Ним),через Которую Он пытается донести до нас  наставления о нашем спасении.Если позволите,то предложу всем меньше искать себя в  Откровениях,а больше зреть в Истины,которые есть в этой книги.Еще раз повторюсь,что для нас гораздо важнее исследование Слова Господа в Откровениях,которое до нас доносит Иоанн.Так в самом начале темы Вы задаете правомерный вопрос.И на него получаете,надеюсь, конкреиный ответ с цитатами.Поэтому,если нет  более конкретного вопроса ,с указанием главы и стиха из Откровений,то принуждать к любознательности ,полагаю,путь ошибочный.

Ваша мысль о "парадоксе" Откровения понятна.Попытаюсть объяснить.Первое .Начнем с того,что Книга Откровения не создана 2000лет назад,а лишь перенесена Иоанном на бумагу.На самом деле, Откровение созано Богом еще в Царстве Небесном.Поэтому "расширим" диапозон  ее  действия(что для Вас должно быть "выгоднее" ,ибо шансы на нарушения Закона у человечества увеличиваются по сравнению с новозаветными временами,и Ваши доводы могут выглядеть еще более убедительными).Так?Не совсем...И вот в чем причина.

Вот цитата ,на которую Вы ссылаетесь:"18 И я также свидетельствую всякому слышащему слова пророчества книги сей: если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей;
19 и если кто отнимет что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни, и в святом граде, и в том, что написано в книге сей"

Вчитаемся внимательно.На кого Бог наложит  язвы в широком смысле слова?Иоанн нам говорит о трех условиях:1)на того,кто слышит эти пророчества.
Скажите,Stardust,за 2000лет  все ли преступники на земле слышали 22 главу  из Откровений и  читали ст.18,19?А ведь бех этого слышания главы 22 (Пусть даже всей Книги Откровения,анафема  по язвам на преступников во всех веках действать не должна.
2)предположим "наш преступник" слышал и читал гл.22  ,но не прибавлял и не убавлял  ничего из текста пророчеств: ни письменно,ни устно,ни в мыслях,а просто был вором или убийцей.На него действует наказание,которое есть в ст.18,19?Нет.Ибо кроме этих язв у Господа много и других мер наказания.И потому,Ваша обеспокоенность тем,что преступник совепшивший злодеяния в 15 веке до Пришествия Господа будет ждать своих язв---необоснованно.Заметьте,что,например, в Египте было 10 Казней для народа фараона.А здесь в ст.18,19 в Греческом подстрочнике речь идет "лишь" о 7 наказаниях(бедствиях).Куда делись еще 3 наказания-язвы?А они уже в действии для тех,кто недождется Пришествия Господа.
3)но может преступник слышал о гл.22 ст.18,19,и что либо убавил(решил  умышленно скрыть меру ответственности) из Пророчеств гл.22(пусть и всего Откровения),что тогда?А то,что семи казней избежит и он,ибо он просто лешится жизни(ст.19).Несколько иная мера ответственности для тех преступников,которые что либо прибавили к Пророчествам,а именно,их ждет 7 наказаний,то есть факт их количества --еще не подтверждает,что их ждет смерть.Опять вспомним казни египетские.Египтяне наказывались жестоко,но народ,  в своей массе был, сохранен.

Так что от наказаний никто и во все времена не уйдут.Другое дело ---мера ответственности.Помните выражение:незнание закона не освобождает от ответственности.Вместе с тем ,незнание закона учитывается,как смягчающее обстоятельство.Вспомним Адама и Еву.Они знали Запрет  Бога о вкушении запретного плода и знали,что их преступление будет наказано смертью.Но разве они могли осознавать в полной мере,что такое СМЕРТЬ,ведь они с ней не сталкивались?В том числе и по их незнание,что есть смерть Творец  смягчил им наказание.Кто не согласен,аргументированно возражайте

Вы пишите:"Эх-эх, Сергей Павлович, ну я же просил... без дураков..."

Ответ:Мы с Вами договоримся следующим образом.Если Вам удобен, по своей простате и популярности,путь хамства,то общение наше будет прервано.

Вы пишите:"1. определяемся с временами - вопрос охватывает времена с момента записи ап. Иоанном книги Откровения и до момента, когда Земля и все дела на ней сгорят (2 Пет. 3:10)
(то есть мы исключаем временной период с момента сотворения мира и до момента записи книги Откровения - это лишнее)"

Ответ:Вами определен период времени действия ,о котором говорится в Откровениях,как с момента его написания и до гибели Земли с ее обитателями.Это вопрос неоднозначный и вот почему.Например ,любой мирской закон(читай Откровение) может быть принят в известный период времени(время написания Откровения).Но всегда после принятия земного закона, есть условие,по которому этот закон вступает в силу,например в течении 10 дней после его опубликования.Вот и здесь Иоанн в гл.22 ст.18 четко пишет,при каких условиях вступает закон о наказании  семи бедами тех людей,которые что либо прибавят или убавят от него:"И я также свидетельствую всякому слышащему слова пророчества книги сей".Таким образом,наказание по гл.22 ст.18 может  для многих людей не наступить и вовсе,если они не слышали Пророчества из Откровений.

Причем заметьте,Иоанн пишет  о наказании тем людям,которые СЛЫШАЛИ,н но не говорит ,что СЛУШАЛИ.О чем это?А о том,что  суровое наказание семи бедствиями ждет только тех людей,которым дано СЛЫШАТЬ Закон,осознавать полноту ПРОРОЧЕСТВ в книге Откровения.Получается,по Иоанну,что наказание казнями ждет тех людей,которые пошли на преступления ОСОЗНАННО,а не по недомыслию(что ранее произошло с Адамом и Евой,ибо они своей первородный грех совершили по юности сердца своего,что позднее подтвердит Отец Небесный прощая грехи человеков после Всемирного потопа).Поэтому из этого следует,что Закон о наказании ,определенный в гл.22 ст.18,19---строго индивидуален так,как мера ответственности каждого из нас сообразуется с нашим уровнем познания Писания(пророчеств в данном случае).

Вы пишите:"2. определяемся с адресатами проклятия Откровения 22;18 - это люди, прибавившее что-либо к словам пророчеств книги Откровения, которое записал ап. Иоанн
(не знаю, будет ли этого достаточно, но на всякий случай, в этот раз уточняю, что интересуют не абы какие грешники и преступники, а только лишь те из них, которые прибавили что-либо к словам пророчеств книги Откровения, только они - все остальные - лишние)"

Ответ:Правильно

Вы пишите:"3. определяемся с видом наказания - имеется в виду только то наказание, которое в соответствии с проклятием Откр. 22;18 должно неизбежно постигнуть своего адресата (то есть людей, определяемых в пункте 2), буквально - Бог на таких людей должен наложить одну (или несколько) из язв (бед, горь, страданий пуль, вихрей, камней, и всёго остального подобное) , описанных в книге Откровения (это не какие-то там египетские казни и не что-либо другое, а только язвы (беды, горя, страдания пули, вихри, камни, и всё остальное подобное), о которых написано в книге Откровений)"

Ответ:Да

Вы пишите:"Если же указанное в Откр. 22;18 проклятие не настигнет кого-либо из его адресатов (то есть людей из пункта 2) то свидетельство Иоанна о проклятии на таких людей Откр. 22;18 не исполнится, а значит - оно ложное, так как каких либо исключений текст проклятия не содержит... (то есть прибавил - получи.)"

Ответ:Сделанный вами здесь вывод---является плодом Ваших фантазий.В гл.22 ст.18 Иоанн вообще не ставит никаких условий по тем людям-преступникам(в нашем случае прибавившим к Пророчествам),в случае если их не настигнет наказание.Этот вывод ,в силу своих внутренних убеждений,делаете Вы.Иоанн же молчит.Почему же Иоанн безмолствует?А потому,что апостол надеется на наше обычное благоразумее(причем ,даже, не наши таланты и гениальность).Например,преступник  взял и добавил, что либо в Пророчества  в Книге Откровений(будь то  переводчик текста, или простой проповедник Евангелие).Ждет ли его суровое наказание за это?Повторюсь нет,но при определенных условиях.Абсурд?Отнюдь.А дело в том(снова об этом),что в ст.18 Иоанн предусмотрительно указал условия наказания бедами.И эти наказания ждут лишь тех преступников,которые СЛЫШАЛИ эти пророчества,то есть осознавали их смысл и последствия.А для тех,кто слушал эти пророчества и в своих проповедях что нибудь прибавил,то это конечно плохо, и сделанную ошибку необходимо исправлять.Заметим снова,что семь бедствий(в единичном или смешанном составе) --следует ожидать всем преступникам,которые осознанно совершили этот грех с момента написания Откровения и до Нового Пришествия Господа.Но  может ли кто назвать с твердой увененностью хоть одно имя такого преступника за новозаветные времена?.....Поэтому Пророчества ,о которых говорит Иоанн---это роль,по подобию,которую выполняет маяк для заблудших путешественников.Так что никакой лжи Откровение от Иоанна не несет.Скажу более в этой главе есть иные архи важные и сложные таинства,по которым до сего времени у человечества нет верного ответа.

Вы пишите:"А Адам и Ева, история про запретный плод, смерть и всё остальное, что вы привели в качестве аргумента чего-то там - всё лишнее..."

Ответ:Не соглашусь,ибо корни  того,о чем говорит нам Иоанн в Откровении и в частности гл.22 ---заложены в событиях в Раю с сотворением человека.

Вы пишите:"Да, и есть ещё один важный момент, о котором не стоит забывать - язвами (бедами, горями, страданиями пулями вихрями, камнями, и всём остальным подобным) книги Откровений наказываются только живые люди, и эти язвы в соответствии с книгой Откровения, накладываются последовательно, как вы там указали - гл. 9 ст. 20, то есть начиная с 6-й трубы... про мучения же этими язвами (бедами, горями, страданиями пулями вихрями, камнями, и всём остальным подобным) в мире загробном, проклятие Откр. 22;18 не говорит ничего..."

Ответ:Уточнение ,наказывались,наказываются и будут наказываться---  только те живые люди,которые ОСОЗНАННО пошли на подлог.Всем добра.

Спасибо Вам за разъяснения.Полагаю Ваши доводы изначально были обречены на провал.Причина в следующем.Вы отвергаете неразрывную связь Писания с книгой Откровение.Причина объяснена Вами.Вы подозреваете,что Откровение есть вымысел Иоанна,а проще говоря ложь(хотя этого и не утверждаете,и с Ваших слов,пытаетесь найти истину в данном вопросе).

Далее ,Вы пытаетесь опровергнуть мои доводы о том,что существует такие понятие ,как уметь СЛЫШАТЬ и уметь СЛУШАТЬ,и  пишите:"Итак...
Я спросил:
1. Где написано в книге Откровения. что слышащие люди не являются слушающими?
Вы ответили:
"Когда он ещё говорил, се, облако светлое осенило их; и се, глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Моё благоволение; Его слушайте" (Мф. 17)
Принято...
Я, как носитель русского языка, говорю вам - эта ваша цитата приведена не к месту...
Почему?
Потому что есть причинно-следственная связь между слышанием и слушаньем, и потому не бывает такого чтобы одно предшествовало другому...
Полагаю пояснять что идет впереди, а что сзади не требуется."

Ваше заблуждение кроется в том,что условием умения СЛЫШАТЬ,--не обязательно иметь возможность СЛУШАТЬ.Так можно НЕ СЛУШАТЬ и при этом иметь возможность СЛЫШАТЬ.Не всегда для СЛЫШАНИЯ нужны уши,ибо более частое обладание дара СЛЫШАНИЯ  происходит через СЕРДЦЕ,порой через РАЗУМ.Поэтому в абсолюте нет прямой причинно-следственной связи между СЛУШАНИЕМ и СЛЫШАНИЕМ(постарайтесь это осознать).Поэтому так важно принять условия о наказании,о котором говорится в гл.22 ст.18,когда Иоанн  пишет,что все последующие наставления относятся к тем ,кто СЛЫШИТ ,то есть осознает значимость Пророчеств в книге Откровение.

Остальные Ваши вопросы ,происходят от непонимания того,о чем пишу выше.

Кроме того,Вы  явно предвзято подходите к исследованию понимания лживости или истинности книги Откровения.В этом вопросе надо стоять на позиции судьи,то есть иметь возможность объективно оценивать факты Книги Откровения.Вы же объединили в себе роли слабого следователя и прокурора,целью которого является изоблечение подсудимого(еще не преступника).Так Ваше исследование будет абсолютно необъективным и незаконным.

Помните наставление апостола Павла о том,надо ли жениться(выходлить замуж)?Там Павел отвечал ,примерно так,что жениться --это хорошо,а не жениться --еще лучше.К чему это применительно к Вашим соображениям?А вот к чему.

Когда Вы настойчиво предлагаете  рассматривать содержание Откровения отдельно от Ветхого и нового Завета---это допустимо(по подобию иметь возможность жениться).Но если Вы хотите искать абсолютную истину,то НЕЛЬЗЯ отрывать Библию от Книги Откровения(по подобию --остаться холостым).

Несостоятельность и предвзятость  Ваших возрений открывается даже не  в том,что Вы не хотите исследовать книгу Откровения  вместе с Библией,а в том,что ,по сути идете "в публичный дом" предаваться утехам плотского ума.В чем тогда заключается это посещение этого "дома терпимости"?А в том,что Вы   ,взяв для исследования последнюю главу(22) и последние стихи этой главы Книги Откровения,---пытаетесь на этом основании представить ,что Иоанн  лжет о том,что ему явлены Пророчества Божии.

Серьезные исследования Слова,в том числе и Книги Откровения  нельзя  проводить,вырывая из него для выводов последнюю страницу.По сути ,подобные исследования  даже развратом в публичном доме назвать нельзя,ибо это просто "юношеский ананизм".Поэтому поззволю себе призвать читателей исследовать Библиюю не урывками  отдельных глав,а кропотливым трудом с истоков Библии.При таком подходе у исследователей Слова есть возможность сложить объемную картину Замыслов Божиих,а иначе будет только хаос.