Уверовавший написал(а):Ну понятно, то у тебя иудеи все правильно понимают, теперь выясняется, что они не понимают Писания; в общем как тебе выгодно, так иудеи и подстраиваются под тебя.
Есть истинные Иудеи, и есть деграировавшие с окаменевшими сердцами.
Кстати, что там с заменой булыжника в грудной клетке, на мясо?
Напиши про одну и объясни принцип.
Хорошо. Вот одна из тех заповедей, которыми распяли Иисуса Христа:
"8. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху и что на земле внизу, и что в водах ниже земли,
9. не поклоняйся им и не служи им" (Втор.5:8,9)
Это запрет на уподобления Бога любой плоти - что на небе, что на земле, что в воде.
Включая, естественно, и человека.
И вот как обвиняют Иисуса с использованием этой заповеди:
"33. Иудеи сказали Ему в ответ: не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом" (Иоанна 10:33)
То есть ПО БУКВЕ закона, они совершенно правы.
И чтобы в дальнешем ты знал - камень в Писании есть образ догмы, то есть мёртвой буквы, мёртвой заповеди, лишённой духовного разумения.
Поэтому побивание камнями означает атаку и осуждение мёртвой буквой, мёртвой заповедью.
Однако Иисус Христос не нарушил закон ни в одном пункте.
Но чтобы понять это, Иудеи должны были разуметь закон духовно, и Иисуса Христа - духовно, как это положено истинным Иудеям, - но увы, они деградировали.
Духовное разумение Иисуса Христа в сочетании с духовным разумением этой заповеди - это серьёзные вещи, сопряжённые с разумением тайн Царствия и тайны Иисуса Христа.
Обсуждать это пока неуместно.
Но краткое духовное истолкование заповеди я дам: постигая Писание, не выводи образ Господа Бога из дуальных смыслов.
Понятие "плоть" в Писании обозначает не мясо, а дуальную меру оценки, рассуждений, и познания.
Поэтому заповедь охватывает запретом уподобления Богу ВСЮ плоть* - включая всё что на небе, на земле, и ниже земли.
"Человек" в Писании есть Слово в определённом состоянии познанности - а это состояние есть плоть.
Свойства такого Слова изображаются в Писании в виде схемы/фигуры человека, которая обладает дуальной симметрией, где правая сторона - Отдача, а левая - Получение.
Поскольку Бог Слово не имеет дуализма, в том числе такого дуализма как "получение - отдача" (ибо у Бога - только Отдача), то Иисус Христос как Слово Божие не может иметь таких свойств, и не может быть явлен в виде дуальной схемы/фигуры человека.
Он приходит, согласно изъяснениям Павла, под видом человека, когда в схеме Его свойств левое и правое обозначают Отдачу, олтичающуюся только формой.
А то означает, что Он - не плоть (см. определение) - а значит, требования заповеди соблюдены.
Эти вещи и должны были распознать Иудеи, но не распознали ввиду низкого духовного состояния.
Если из сказанного ты понял хотя бы пятую* часть - это уже полезный результат.
Бог находится не только в разуме, а Он проникает до разделения души и духа, и даже плоть Ему подчиняется, вспоминаем историю Самсона.
В Писании "дух", "душа", "тело", "плоть" - ментальные понятия.
Я не помню за собой такого, потому что мне всегда есть что сказать, вопреки неправде, в отличии от тебя. Тело, это физическое тело, которым пострадал, по твоему несуществовавший Христос.
Физические смыслы сопряжённые с чтением Писания через призму бедных и немощных вещественных начал - пустые, иллюзорные, и обсуждать их бессмысленно.
Ты же упертой ослиностью превосходишь меня, потому что отвергаешь очевидное. Так что, - я тебе приводил опровержения твоего заблуждения что огонь в Писании это мышление, а ты возразить сему доселе не смог.
Это не опровержение, а сознательное крючкотворство, и троллизм.
Огонь является образом мышления: рассуждающая мысль уподобляется огню, а предмет рассуждения (учение, суждения, мнения, доводы) - топливу для костра.
Кстати говоря, здесь идеальное пособие для начала изучения символики Писания.
Если пустое учение это дерево - то что такое "лес", и что такое "топор" в данной цитате - способен предположить?
Это написано об поклоняющихся людях изделиям из дерева, которые считают что это изделие - боги. Не надо натягивать сову на глобус; впрочем я уже давно подозреваю, что у тебя проблемы с пониманием контекста Писания.
Да нет, у меня всё в порядке.
Согоасно изяснениям Иеремии, "лес" состоящий из деревьев, где дерево - это учение, - такой лес есть совокупность учений.
Простейшая символика, элемнтарная, где нужно только дважды два сложить.
Что касается топора рубящего лес, - то надо знать что такое "железо" в Писании.
Оно обозначает строгую логику и рассудительность.
Именно поэтому лес учений рубят железным топором. Просто и элементарно.
Да так, что в закое есть даже заповедь посвящённая... топору - Втор.19:5.
Повторяю коль ты не понял; тут и про то, и про то - Вот тебе подтверждение - Иисус сказал им в ответ: чада века сего женятся и выходят замуж;
35 а сподобившиеся достигнуть того века и воскресения из мертвых ни женятся, ни замуж не выходят,
36 и умереть уже не могут, ибо они равны Ангелам и суть сыны Божии, будучи сынами воскресения.
Не густо у тебя со знанием материала, весьма не густо.
Ну что ж, обратим внимание на женящихся и выходящих замуж, - естественно, без физических смыслов.
Напомню, что жене глава муж, мужу глава Христос, Христу глава Бог (1-е Кор.11:3).
То есть ученику (духовной женщине) - глава духовный муж (учитель закона), которому глава Христос.
Сей муж берёт замуж ученика на основании брачного договора - завета толкования, то есть Декалога.
В процессе обучения, он оплодотворяет чрево ума ученика семенем Слова толкования, и тот зачинает плод познания.
Таким образом, свойства века сего в том, что в его рамках постигают Писание.
Положением выше находятся мужи - духовные девственники, либо духовные скопцы, которыми на языке Писания именуются евангелисты.
Они не имеют жён (учеников), потому что не являются учителями закона, а проповедуют Евангелие.
Евангелисты не женятся, не выходят замуж, и приравнены к ангелам, то есть к служителям света:
"8. И похвалил господин управителя неверного, что догадливо поступил; ибо сыны века сего догадливее сынов света в своем роде" (Луки 16:8)
Евангелисты проповедуют Евангелие, которое принадлежит веку будущему:
"4. для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого" (2-е Кор.4:4)
Яркий представитель евангелистов - Павел, не имеющий жены.
О себе он говорит:
"10. Ибо Димас оставил меня, возлюбив нынешний век, и пошел в Фессалонику, Крискент — в Галатию, Тит — в Далматию; один Лука со мною" (2-е Тим.4:10)
То есть Павел пишет, что он пребывает в веке будущем вместе с Лукой, написавшим Евангелие.
А ушёл от него - Димас, возлюбив нынешний век.
Это имя подоборано специально, и на греческом просходит от слова "земля".
То есть Димас подался в учителя закона, работать с землёй сердец: пахать, сеять пшеницу*, собирать урожай.
Пшеница - образ Слова написанного.
Поскольку "век сей" - не физическое а ментальное понятие, то факт пребывания учителей закона в веке сём, говорит о том что век сей связан с рассуждением на основе разделения на добро и зло.
В веке сём учителя закона - это ещё высокое положение.
Основная масса пашет и сеет так, что получает траву и терние преходящих, сиюминутных познаний, не имеющих должного плода:
"17. Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: «не ешь от него», проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от неё во все дни жизни твоей;
18. терние и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою;
19. в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься" (Бытие 3:17-19)
Сравниваем с посевом Евангельского Слова:
"22. А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно" (Матфея 13:22)
Итак, в веке сём госпоствует закон, а в веке будущем - Евангельское учение.
Где происходит борьба века сего и века будущено?
Смотрим ещё раз:
"4. для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого"(2-е Кор.4:4)
То есть век сей и век будущий действуют в умах.
Таким образом, эти понятия описывают образ мышления, где "век сей" - образ мышления связанный с разделением на добро и зло; век будущий - ум Христов мыслящий целостными, евангельскими, категориями оценки и познания.
Век сей и век будущий, раскрываются через постижение Слова написанного, когда внешний буквальный смысл Слова устроен по веку сему, а внутренний духовный - по веку будущему:
"Верою познаём, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое" (Евреям 11:3)
Здесь подаётся по тому же принципу, как закон и закон Божий: буква Слова написанного - то есть видимое, - произошла из духовного смысла, - то есть из невидимого.
Видимые буквальные смыслы Слова написанного обращаются в веке сём; невидимые - в веке будущем:
"6. Мудрость же мы проповедуем между совершенными, но мудрость не века сего и не властей века сего преходящих,
7. но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей" (1-е Кор.2:6,7)
Отредактировано Ilia Krohmal (Воскресенье, 9 июня, 2024г. 11:58:44)