Не так, потому что речь шла о значениях слова

σάββατον

Оригинальная статья из Strong Dictionary:
Of Hebrew origin (H7676 (shabbath)); the Sabbath (i.e. Shabbath), or day of weekly repose from secular avocations (also the observance or institution itself); by extension, a se'nnight, i.e. The interval between two Sabbaths; likewise the plural in all the above applications — sabbath (day), week.

Стронг для От Марка 2:27 — Мк 2:27 — текст с номерами Стронга: https://bible.by/strong/41/2/27/

Подпись автора

https://www.deepseek.com/

Вы добавляете слова, которых в исходнике нет.

Подпись автора

https://www.deepseek.com/

По ТВ смотрели церемонию схождение Благодатного огня в Иерусалиме, внимание - в ВЕЛИКУЮ СУББОТУ?!
И так с 5 века из года в год свидетельствуют о Воскресении Христа в этот день, -  так  почему именно в Субботу, не подскажите?)

Отредактировано Core (Понедельник, 21 апреля, 2025г. 16:48:22)

Подпись автора

Только это я нашел, что Бог сотворил человека правым, а люди пустились во многие помыслы.
(Еккл.7:29)

Ну хватит, вас понесло на поля глупых рассуждений не о чем.

Подпись автора

Только это я нашел, что Бог сотворил человека правым, а люди пустились во многие помыслы.
(Еккл.7:29)

Вы утверждаете, будто "точный лингвистический анализ лежит в основе богословского толкования", а в моём подходе якобы "априорный смысл коверкал грамматический контент".
Простите, но это как раз Вы утверждаете нечто без доказательства, подменяя Писание его переводами.

1. Где у вас "точный лингвистический анализ"?

Покажите, где в Марка 16:9 написано "в первый день недели". В греческом тексте стоит:
πρωῇ πρώτῃ σαββάτου — «рано, в первую Субботу».

Это не "первый день недели", а прямая ссылка на первую Субботу - после которой следует отсчёт  Омера, как указано в Левит 23:11:

«И потрясёт сноп пред Господом, чтобы вам быть принятыми; на другой день после Субботы потрясёт его священник».

То есть Суббота — начало отсчёта. Именно в эту первую Субботу, 14 Нисана, и произошло Воскресение.
Это прямая отсылка к Торе. В Левит 23:11 сказано, что отсчёт ведётся от первой Субботы (14 Нисана — Пасха), и от неё отсчитываются семь полных Суббот, до дня пятидесятого, то есть Пятидесятницы. Именно это подтверждает Лука в Деяниях 1:3, говоря, что Иисус являлся ученикам в течение сорока дней от Пасхи, в которую Он и воскрес.

Лука сознательно ведёт счёт от Пасхи, соотнося её с Первой Субботой. Формула счёта следующая:
1 (первая Суббота) + 49 дней = 50-й день, Пятидесятница.

Всё согласуется: Пасха — Первая Суббота — начало отсчёта.  Пятидесятница — завершение.

На день Пасхи (выпавшим на Субботу) и дне Опресноков по Мару 14.1, указал Сам Христос в Матфея 26.1-2

2. Кто здесь доктринёр?

Вы настаиваете на «первом дне недели», которого нет в оригинальном тексте. Это — вставка переводчиков, привнесённая в угоду уже сложившейся догматике. Переводчикам была неведома суть Первой Субботы, указанной в Левит 23:11, от которой начинается отсчёт до Пятидесятницы. И как для них, так и для вас стало преткновением знамение пророка Ионы, потому что вы ищете три дня пребывания во гробе, чего не требует Закон Истины, но напротив, исключает.

Вот что сказано в Исход 34:25

Это прямой запрет — Пасхальная жертва не остаётся до утра.
Христос — истинная Пасха — воскрес до наступления утра, как сказано: "на рассвете, в первую Субботу" (Марк 16:9).
Это и есть исполнение Писания — не искажение, а точность до часа.

3. Мой подход — не от себя.
Я читаю Писание с опорой на само Писание. Первая Суббота в Левит 23.11-16 — это ключ к пониманию Марка 16:9.
А если кто-то не видит связи между Пасхой, Омером и Пятидесятницей — он теряет саму структуру откровения. Но спорит при этом с тем, чего, как вы сказали, не знает.

Подпись автора

Только это я нашел, что Бог сотворил человека правым, а люди пустились во многие помыслы.
(Еккл.7:29)

Вы упоминаете полисемию как якобы обоснование многозначности слова σάββατον, включая возможность перевода как "неделя" или "первый день недели". Однако это утверждение не выдерживает серьёзной текстовой критики, особенно по отношению к греческому тексту Нового Завета (койне) и свидетельству самого Писания.
Разберёмся:

1. 📖 Слово "Суббота" (σάββατον) в Новом Завете
Слово σάββατον (и его формы во множественном числе) везде означает:

либо конкретный день — Субботу (седьмой день)

либо связанные с Субботой периоды, приуроченные к календарю Закона Моисея (например, "Путь Субботы" — Деян. 1:12)

👉 НО НИГДЕ оно не означает "неделя" или  "первый день недели".

2. 🧠 Форма "μία τῶν σαββάτων" ≠ "первый день недели"
Вы пытаетесь доказать, что выражение μία τῶν σαββάτων (буквально — "первая из суббот") якобы означает "первый день недели". Однако это интерпретация, а не перевод:

В греческом это выражение буквально означает: "первая (одна) из Суббот"

Это может означать "первая из семи суббот счёта до Пятидесятницы" (Лев. 23:15), что буквально соотносится с Пасхой, а не с "первым днем недели"!

⚠️ Если бы евангелисты хотели сказать "неделя", они использовали бы греческое слово ἑβδομάς (евдомас), как это, например, сделал Даниил в Септуагинте (Дан. 9:27).

3. 🛑 Про Лк. 18:12 — нет "двух постов в неделю"
Цитируем:

Νηστεύω δὶς τοῦ σαββάτου ἀποδεκατῶ πάντα ὅσα κτῶμαι.
Пощусь дважды. По субботам приношу десятину со всего, что приобретаю.

"δὶς τοῦ σαββάτου" — не означает "дважды в неделю", как и  "дважды в Субботу"

Фарисей — законник, он не изобретал двух постов в неделю — в Законе есть два установленных поста:

9–10 тишрея — Йом Киппур (Лев. 23:27)

Пост Есфири (Эсф. 4:16), ставший традицией

Вторая часть стиха — новая мысль, не связанная с постом, а с десятиной:

«Даю десятую часть из всего, что приобретаю» — по установленному порядку — в Субботу.

4. ❌ Утверждение, что σάββατον = "неделя" — не соответствует практике койне
Если бы в текстах действительно имелось в виду "неделя", то использовалось бы слово:

ἑβδομάς (евдомас) — слово, используемое в греческой Библии (Септуагинте), включая книгу Даниила.

Пример — Дан. 9:27: "седмицы определены..." — использует ἑβδομάς, а не σάββατον.

🔍 Это доказывает, что евангелисты знали, как писать "неделя", если бы хотели — но намеренно писали "σάββατον", потому что это о Субботах.

5. 🧩 Зачем же вставили "первый день недели"?
Это — позднейшая вставка переводчиков, незнакомых с:

структурой отсчёта от Пасхи до Пятидесятницы (Лев. 23:15–16)

значением "первой Субботы" как начала отсчёта

контекстом Марка 16:9, где указано:

"Встав рано, в первую Субботу..." — а не "в первый день недели".

🧾 Вывод:
σάββατον — всегда Суббота, а не "неделя".

μία τῶν σαββάτων — это первая Суббота после которой  следует отсчет СЕМИ СЕДМИЦ согласно Лев. 23, а не "первый день недели".

Фарисей постился дважды в году — по Закону, не дважды в неделю.

Евангелисты не употребляют слово "неделя", даже когда могли — значит, они этого не подразумевали.

Подпись автора

Только это я нашел, что Бог сотворил человека правым, а люди пустились во многие помыслы.
(Еккл.7:29)

📌 Вы уходите от главного вопроса. Я спрашивал вас не о "словосочетаниях", а о прямом смысле Субботы, с которой начинается отсчёт до Пятидесятницы — как это заповедано в Лев. 23:11–16.

📖 Левит 23:11, 15–16:

«И вознесёт он сноп пред Господом, чтобы вам быть благоприятными; на другой день после Субботы вознесёт его священник...
И отсчитайте себе от другого дня после Субботы, от дня принесения снопа потрясания, семь полных Суббот, до другого дня после седьмой Субботы, отсчитайте пятьдесят дней...»

🧩 Что такое "первая Суббота"?
Это день  первой Субботы, после которой  следует отсчет СЕМИ СЕДМИЦ, до Пятидесятницы.
Именно об этом контексте говорит выражение μία τῶν σαββάτων — одна (первая) из Суббот — во всех Евангелиях (Мф. 28:1, Мк. 16:2, Лк. 24:1, Ин. 20:1).

❗ А теперь внимание: без знания Лев. 23 вы никогда не поймёте, почему ученики пришли в первую Субботу.
🛑 Это не «первый день недели» (его нет в тексте).

🛑 Это не «неделя» (слово ἑβδομάς не используется).

✅ Это буквально: "μία τῶν σαββάτων" — "первая из Суббот", с которой начинается священный отсчёт до Пятидесятницы.

📌 Значение "первой Субботы" в Евангелиях
Марк 16:9:

"Встав же рано в первую Субботу, Он явился сперва Марии Магдалине..."
(греч. — πρωῒ πρώτῃ σαββάτου — не "день недели", а первой из Суббот).

Это не случайная фраза — это связь с пророчеством о Воскресении Христа в ТРЕТИЙ ДЕНЬ, которое указывает на ЗАКОН  Левит 23.11 - отсчет СЕМИ СЕДМИЦ.
Воскресение Христа — это начало жатвы (см. 1 Кор. 15:20), и оно должно было совпасть с началом отсчёта пятидесяти дней.

📣 Поэтому, пока вы не определите для себя значение первой Субботы согласно Лев. 23, вы вне контекста того, о чём говорят Евангелисты.
Это не грамматика — это Откровение Божие, вложенное в структуру Закона, чтобы во Христе всё исполнилось по Писанию.

Подпись автора

Только это я нашел, что Бог сотворил человека правым, а люди пустились во многие помыслы.
(Еккл.7:29)

📜 1. ЕВРЕЙСКИЙ ТЕКСТ (Масоретский) — Левит 23:11
וְהֵנִיף אֶת־הָעֹמֶר לִפְנֵי יְהוָה לִרְצֹנְכֶם מִמָּחֳרַת הַשַּׁבָּת יְנִיפֶנּוּ הַכֹּהֵן׃

Транслитерация:
Vehenif et-ha'omer lifnei YHWH lirtzonkhem, mimmakharat haShabbat yenifennu haKohen.

Дословно:

«И вознесёт снóп перед Господом, чтобы вам было благоприятно; на следующий день после Субботы вознесёт его священник.»

📘 2. ГРЕЧЕСКАЯ СЕПТУАГИНТА — Левит 23:11
καὶ κινήσει τὸν δράγμα τῶν ἀπαρχῶν ἐναντίον Κυρίου δεκτὸν ὑμῖν· τῇ ἐπαύριον τῆς πρώτης κινήσει αὐτό.

Дословно:

«И воздвигнет сноп начатков перед Господом, чтобы был принят за вас; на следующий день после первой -  воздвигнет его.»

🔍 Сравнение и смысл:
Фраза                      | Иврит                     | Греческий койне                       | Что буквально

После Субботы        | מִמָּחֳרַת הַשַּׁבָּת              | τῇ ἐπαύριον τῆς πρώτης              | «На следующий день после первой (Субботы)»

(слово "Суббота")   | הַשַּׁבָּת ("haShabbat")  | Опущено, но подразумевается  | Всё равно связано с Лев. 23:15, отсчёт начинается с "первой Субботы"

📌 Вывод: значение "первой Субботы" в Лев. 23:11
✅ В греческом тексте Септуагинты слово "Суббота" (σάββατον) действительно не названо напрямую, но по контексту иврита — однозначно подразумевается, что речь идёт о первой Субботе после Песаха.

📖 В иврите стоит: מִמָּחֳרַת הַשַּׁבָּת — "на следующий день после Субботы".

📘 В греческой Септуагинте: τῇ ἐπαύριον τῆς πρώτης — "на следующий день после первой [подразумевается: Субботы]".

✨ Ключевой нюанс:
🗓 Кроме случая, когда Пасха (14 Нисана) сама приходится на недельную Субботу.

📌 В таком случае эта самая Суббота (Пасха) и будет той самой "первой Субботой", от которой согласно Лев. 23:15 начинается отсчёт семи Суббот до Пятидесятницы.

💡 Итак:
τῆς πρώτης в LXX = "первой [Субботы]",

полностью соответствует ивритскому הַשַּׁבָּת,

и имеет ясное значение в календарном отсчёте Божьих праздников.

Отредактировано Core (Вторник, 22 апреля, 2025г. 07:00:23)

Подпись автора

Только это я нашел, что Бог сотворил человека правым, а люди пустились во многие помыслы.
(Еккл.7:29)

хватит ездить по ушам со своими бесовскими теориями.
Современное христианство представляет собой сборище сумасшедших, или Канатчикову дачу где каждый пытается протолкнуть свою бесовскую теорию.
Как пел Высоцкий.

Дорогая передача!
Во субботу, чуть не плача
Вся Канатчикова дача
К телевизору рвалась
Вместо чтоб поесть, помыться
Там это, уколоться и забыться
Вся безумная больница
У экранов собралась
Говорил, ломая руки
Краснобай и баламут
Про бессилие науки
Перед тайною Бермуд
Все мозги разбил на части
Все извилины заплёл
И канатчиковы власти
Колют нам второй укол

Отредактировано Nike1 (Вторник, 22 апреля, 2025г. 07:25:23)

Великая Суббота - это и есть воскресенье.

Подпись автора

https://www.deepseek.com/

Слова  hemera тоже пропущено, но подразумевается

Подпись автора

https://www.deepseek.com/

τῆς πρώτης  (Lev 23:11 BGT) не согласуется со словом σάββατον в роде, поэтому относиться к нему не может, т.к. τῆς πρώτης  - женского рода, а σάββατον - среднего

Подпись автора

https://www.deepseek.com/

А Вас кто нудит уши подставлять?

Подпись автора

https://www.deepseek.com/

Этот аргумент не отрицает, что кроме этого способа выражения сущестаует и другой.

И не путайте грамматический контекст иврита и койне.

μία τῶν σαββάτων  = первым ( днем) недели

На это есть все основания.

Подпись автора

https://www.deepseek.com/