День Добрый, Диана !

В Библии, "сердце", - это хранитель помыслов человека, злых или добрых.

  "Ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства,
22 кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство, –
23 всё это зло извнутрь исходит и оскверняет человека. " Мр.7.

Подпись автора

...." Человек, который в чести и неразумен, подобен животным, которые погибают." Пс.48.
       https://www.proza.ru/avtor/izrail

Ну и как, помогли вам разобраться?

Подпись автора

Самое большое препятствие — Страх… Самая большая ошибка — Пасть духом…Самое коварное чувство — Зависть… Самый красивый поступок — Простить… Самая лучшая защита — Улыбка…Самая мощная сила — ВЕРА…Самая лучшая поддержка — Надежда… Самый лучший подарок — Любовь.

В абсолютном большинстве случаев слово «сердце» в Писании используется в символическом смысле. В одном источнике сказано, что оно обозначает «самое главное в человеке, то, что скрыто внутри, и, следовательно, внутреннюю сущность человека, которая проявляется во всех его действиях, в его желаниях, привязанностях, чувствах, страстях, целях, в его восприятии, мыслях, представлениях, в его мудрости, знаниях, навыках, в его верованиях и рассуждениях, в его памяти и в его сознании» (Journal of the Society of Biblical Literature and Exegesis. 1882. С. 67).

Таким образом, в Писании символическое сердце — это больше, чем средоточие чувств и побуждений, и больше, чем умственные способности. «Семиты... приписывали сердцу всё свойственное человеку: чувства, разум и волю». Оно «совокупность всего, что образует внутреннего человека, в противоположность плоти, которая обозначает внешнего, осязаемого человека» (Dhorme E. L’emploi métaphorique des noms de parties du corps en hébreu et en akkadien. Париж, 1963. С. 113, 114, 128).

Для Бога, исследующего сердца, имеет значение не то, какой человек внешне, а то, какой он внутри (Пр 17:3; 24:12; Пс 17:3; 1См 16:7). В Писании советуется: «Больше всего, что нужно беречь, береги свое сердце [всего внутреннего человека], потому что из него — источники жизни» (Пр 4:23). Жены-христианки побуждаются уделять главное внимание не внешним украшениям, а «тому, что скрыто в сердце человека,— нетленному наряду спокойного и кроткого духа, который очень ценен в глазах Бога» (1Пт 3:3, 4).

В ряде случаев под словом «сердце» в Библии, очевидно, подразумеваются мыслительные способности, но опять же не отдельно от всех остальных составляющих внутреннего человека. Моисей сказал народу Израиль: «Ты... должен хранить в сердце [«держать в уме», NW, сноска], что Иегова — это истинный Бог». Еще он сказал израильтянам: «Иегова не давал вам се́рдца [«разума», NW, сноска], чтобы знать» (Вт 4:39; 29:4). То, что иногда под «сердцем» (как в Еврейских, так и в Христианских Греческих Писаниях) подразумевается также разум, видно из стихов, в которых слово «сердце» используется вместе с такими словами, как «думать» (Мф 9:4), «рассуждать» (Мк 2:6), «понимающий» и «понимание» (1Цр 3:12; Мк 6:52), а также «знание» (Пр 15:14).

Побуждения человека, определяющие его поведение,— это еще одна составляющая внутреннего человека, обозначаемого словом «сердце». Так, «все, кого побуждало сердце» принесли пожертвования для строительства священного шатра (Исх 35:21, 26, 29; 36:2). Нечестивый Аман «осмелился» составить заговор против иудеев. Глаголом «осмелиться» передано еврейское выражение, которое буквально переводится как «наполнить свое сердце» (Эсф 7:5). В Евреям 4:12 объясняется, что слово Бога, или его обещание, подобно острому мечу и «распознает мысли и намерения сердца». Иисус Христос тоже показал, что из сердца исходит побуждающая сила, определяющая поведение человека — плохое или хорошее (Мф 15:19; Лк 6:45). Бог хочет, чтобы у его служителей были правильные мотивы, поэтому он побуждает их следить за тем, чтобы их отношения с другими людьми не были осквернены жаждой наживы (Иуды 16) и чтобы любовь к деньгам и желание разбогатеть не влияли на их жизненный путь (1Тм 6:9, 10; Пр 23:4, 5). Служители Бога побуждаются развивать искреннюю любовь к Богу — на ней должно быть основано их служение ему (1Ин 5:3; Вт 11:13) — и самоотверженную любовь к соверующим — ей должны быть подчинены их отношения с ними (Ин 15:12, 13). Они также побуждаются любить ближних, как самих себя (Лк 10:27—37; Гл 6:10). Конечно, для всего этого необходимо задействовать разум (Пс 119:2, 24, 111).

Состояние символического сердца отражается в характере и настрое человека — он может быть гордым или смиренным (Пр 16:5; Мф 11:29). Частью внутреннего человека также являются чувства и эмоции, например любовь (Вт 6:5; 1Пт 1:22), радость (Вт 28:47; Ин 16:22) и ненависть (Лв 19:17), а также боль и печаль (Не 2:2; Рм 9:2). Сердце может тревожиться (Иса 35:4), быть пронзенным угнетением (Пс 109:22), растаять из-за страха (Вт 20:8). Когда в Христианских Греческих Писаниях вместе с сердцем упоминается разум, под «разумом» подразумеваются умственные способности, а под «сердцем» — эмоции, желания и чувства внутреннего человека. Например, Иисус сказал: «Люби твоего Бога Иегову всем сердцем, всей душой и всем разумом» (Мф 22:37). Так Иисус дал понять, что любовь к Богу должна быть видна не только в желаниях, чувствах и эмоциях человека, но и в том, как он использует свои мыслительные способности, например приобретая знания о Боге и Христе (Ин 17:3).

Все эти качества, эмоции, способности и свойства относятся не к буквальному сердцу, а к символическому, представляющему всего внутреннего человека.

Сердце как орган тела упоминается в Библии редко. Один из таких случаев — это сообщение о том, что, когда Ииуй выстрелил в Иорама из лука, «стрела пронзила ему сердце» (2Цр 9:24; см. также Исх 28:30). Ответ - отсюда

Подпись автора

Исследование Писания: Ветхий Завет и Новый Завет

В Библии много образных высказываний, иносказаний и притч. И это одно из таких образных выражений. Буквальное сердце, орган который даёт жизнь всему телу, как первоисточник движения, вот такие же скрытые мотивы, двигают и действиями людей. Получается как бы такая аналогия, чем наполнено (символическое сердце), так человек и ведёт себя, так и поступает. Вот например: Ибо от избытка сердца говорят уста Матфея 12, 34. То есть внутреннее, скрытое мировоззрение человека, то чем он наполнен, выходит наружу, через слова, через разговор, через общение. Полностью это место писания так звучит: Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек из злого сокровища сердца своего выносит злое, ибо от избытка сердца говорят уста его.
Евангелие от Луки 6:45 
Ненужно слишком запутывать этот вопрос. Иносказательно, сердце человека, это то, что внутри его наполняет, что является тайной первопричиной всех его поступков и слов.

Сердце - тоже что и душа.

В каком смысле?

А это как тогда?  Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек из злого сокровища сердца своего выносит злое, ибо от избытка сердца говорят уста его.
Евангелие от Луки 6:45
Злой человек это тоже "совесть обученная Богом"?

Вы вроде эту мысль высказали, мол сердце человека, это совесть обученная Богом. Вот я вам и привёл пример, где говорится, что сердце человека может быть злым, и наполнено злом. Как вы это объясняете?

Да мы все тут особо не философы...Но написанное в Библии то надо как то понять...а как понять без размышлений? Вот и приходится философствовать ...как ни крути а без философии не обойтись при чтении Библии.

Подпись автора

Самое большое препятствие — Страх… Самая большая ошибка — Пасть духом…Самое коварное чувство — Зависть… Самый красивый поступок — Простить… Самая лучшая защита — Улыбка…Самая мощная сила — ВЕРА…Самая лучшая поддержка — Надежда… Самый лучший подарок — Любовь.

Но не бывает же сердец абсолютно злых либо абсолютно добрых...Сердце оно наполнено всем - и добрыми желаниями и злыми желаниями.

Подпись автора

Самое большое препятствие — Страх… Самая большая ошибка — Пасть духом…Самое коварное чувство — Зависть… Самый красивый поступок — Простить… Самая лучшая защита — Улыбка…Самая мощная сила — ВЕРА…Самая лучшая поддержка — Надежда… Самый лучший подарок — Любовь.

Согласен, именно размышлять.
Но как? на основании чего?

Библия , сама же и отвечает на свою символичность о словах существительных (буквальных) в других местах.
Например
2 Коринфянам 4:16 Посему мы не унываем; но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется.

Ну так ясно же, что выражение "внутренний человек" связано с внутренним органом.
Как хирурги могут обновлять работу буквального сердца, так и Слово Бога может обновлять символическое сердце человека.

____
А если мы выходим за рамки размышления именно мест Писания, то это по любому философия.

Да, конечно не стану заниматься философией. Я всё объяснил в рамках Писания.
Ну а то что таких прямых слов нет , то и сама Библия пропитана образами и символами, а значит не везде говорит прямым текстом.
Если вы не согласны с моим объяснением, то это не значит что я не правильно объяснил.

Это значит, что такого смысла в Библии нет. Вот и всё... . 

Ничего, просто мы выяснили, что мысли, которую вы высказываете, приписывая Библии, там нет. Вот и всё. И ещё мы выяснили, что вам пофигу на это, вы всё равно будете считать (и по-видимому утверждать), что такое написано в ней. Вот, как то так... .
Я там выше приводил Библейскую цитату, про лжесловесников, вот им тоже на всё повигу, их вообще не интересует правда и как всё на самом деле написано, чему учил Иисус, Апостолы и т.д.  Больше ничего.