продолжаем

Попытаемся поразмышлять.Итак ст.6,7: «И сказал Иеремия: таково было ко мне слово Господне:вот Анамеил, сын Саллума, дяди твоего, идёт к тебе сказать: «купи себе поле моё, которое в Анафофе, потому что по праву родства тебе надлежит купить его».

Здесь мы видим,что двоюродный брат по имени Анамеил был вразумлен Богом идти к Иеремии и предложить ему купить его поле по праву очереди наследования.Это означает,что Вседержитель всего сущего принял решение о важности владения полем пророком Иеремией.

Судя по цене,которую надо было заплатить за землю,его размеры были невелики.Но в данном участке земли гораздо важнее не его размеры,а то,для какой цели пророк должен стать его хозяином.На этот вопрос отвечает Сам Бог в ст.15,41,42.Суть ответа Господа Саваофа заключается в том,что приобретение земли является обещанным даром святому  народу Израиля,когда они, после перенесенных тягот пленения царем Навуходоносором,начнут вновь возвращаться в отеческие края.

Таким образом,Иеремия, став пионером в приобретении поля севернее Иерусалима,получил гарантии исполнения Слова Божиего о возможности вкушать хлеб насущный со своего участка земли,то есть по сути, спасения от нищеты и голода,когда придет время возвращения из Вавилонского плена.Полагаем,что подобная покупка земли Иеремией вряд ли имела целью,то,что пророк будет работать на этом участке и пользоваться результатами своего физического труда.Но здесь ,через приобретение поля,главным было утвердить Иеремию,как истинного пророка-первенца,которого Господь Саваоф избрал для воплощения Своих обещаний в одаривании  прощенных чад Божиих спасительным участками святой земли.И вот в роли примера в покупке земли ,за которым должно было последовать всё Израильское общество ,и суждено было стать пророку Иеремии.

Ответ на второй вопрос,о том,откуда у Иеремии,находящегося под стражей,взялись деньги на покупку поля,найти трудно.Конечно,для Бога нет ничего невозможного,и  потому можно лишь предположить,что у пророка оставались в Иерусалиме  почитатели его пророческого дарования.И потому достать денежную сумму в 7 сиклей серебра и 10 сребреников  для Иеремии не было сложной задачей.Главное в этом событии с приобретением поля был тот факт,что оно не дарилось пророку,а покупалось им,причем не «на свободном» рынке,а по праву очередности наследования.Почему?

Об этом мы поразмышляем,отвечая на третий вопрос о цене и значимости  земельного участка.В этой связи,сразу необходимо обратить внимание,что стоимость поля вмещала в себя две денежные единицы :сикль и сребреник.Зачем надо разбивать цену земельного участка на две денежные величины(сикль и сребреник)?

Вопрос и ответ на него является архиважным для понимания всего текста данной главы.Принято считать,что по весу сикль и сребреник  могут отличаться друг от друга(хотя состоят они из единообразного серебра),где первый легче  второго(в зависимости от места чеканки монет) .Масса этих двух монет в иных источниках дается лишь в своей  относительной истинности.

Так существуют «тяжелый» и «легкий» Вавилонский сикль с массой от 23грамм  до 11грамм серебра соответственно.Или есть»тяжелый» и «легкий» Финикийский сикль весом от 15,5грамм до 7,3грамм серебра соответственно.Какими деньгами расплачивался Иеремия за наследуемый участок земли,нам нигде не сообщается.Но мы постараемся найти ответ  и на этот вопрос.В этой связи,полагаем будет верным,если мы ,почти в самом начале исследования раскроем  Величайший Замысел,который вложил Творец в приобретенный Иеремией земельный участок вблизи Иерусалима.

Этот Замысел Божий установил факт подобия по своему предназначению купленного  пророком поля с Завесой в храме,которой предстоит разорваться по средине при Вознесении Спасителя с Голгофы в Царство Небесное.И этому факту ,ниже будут представлены доказательства.Вспомним,что при исследовании Евангелие ,нами были определены  характеристики разорвавшейся в Храме Завесы во времена Иисуса Христа.Так ширина Завесы была больше ее высоты в 1,666раз.Исходя из этого,уподобив 10 сребреников ширине Завесы(длина купленного поля) ,можно определить количество сребреников,которые уподобляют высоту Завесы(ширину земельного участка),то есть  6сребреников=10сребреников:1,666раз.Следовательно, 6 сребреников(высота Завесы или ширина поля)---соответствуют первой части платы 7сиклям серебра в приобретении пророком земельного участка.

И теперь важно определиться с весовым значением одного сребреника.Поиск этого весового значения сребреника  должен быть связан с  исследованием событий  Книги  «ИСХОД» гл.30,где сославшись на Книгу « Бытие» гл.23 ст.16 нам удалось сопоставить выкуп Авраамом у Ефрона земли  для погребения Сарры с выкупом для спасения каждого израильтянина…,и эта они соотносятся ,как 800:1.

Это означает,что  сумма денег,которую затратил Иеремия для покупки поля(то есть,Завеса для спасения) должна быть увеличена в 800раз,и эти новые земельные участки будут приобретены ,возвратившимися из Вавилонского плена, израильтянами.

Эта общая сумма сребреников  по массе должна быть равна  весу Креста Распятия,который является по нашим исследованиям Евангелие подобием разорвавшейся Завесы в храме.Подробные характеристики Креста Распятия,ранее  подробно описывались ,с приведением тому доказательствами.

продолжаем

Главы.33-51
(вопросов нет)

Глава.52
Данная глава насыщена самыми важными событиями и числами,значение которых,нам предстоит исследовать в будущем.Отметим лишь постоянную закономерность,когда нам встречается соотношение 5:1.

А далее,возникла потребность поразмышлять о тех границах зла,перейдя которые человек наказывается Богом самым строгим образом,с тяжелейшими последствиями.

Итак, «ДОБРО и ЗЛО»---это краски на кисти Вседержителя,которыми Он создает алгоритм зарождения,развития и умирания бытия.В событиях с Иовом алгоритм сущего имел формулу:ДОБРО-ЗЛО-ДОБРО,когда праведник сначала, был награжден Всевышним Его благодатью, далее ---подвергся искущению болью,и закончились события щедрыми дарами Господа для испытуемого.Иной алгоритм бытия был принят грешниками в Книге «Иеремия» гл.44 ст.15-19,когда иудеи восхваляли свой преступный образ жизни,и в результате приняли в себя:ЗЛО-ДОБРО-ЗЛО(,где ЗЛО—поклонение истуканам;ДОБРО---получение,как искушение материальных благ;зло---наказание от Бога Вавилонским пленом).

Заметим,само по себе ДОБРО И ЗЛО,представляются нам ,как понятия «мёртвые»,обреченные существовать в «вакууме»,пока их не коснется кисть живописца(Бога).При соприкосновении же ДОБРА И ЗЛА,происходит реакция,пораждающая ХАОС,имя которому  ВОЛЯ.И если эта цепочка(ДОБРО И ЗЛО) останется в неизменном виде,то есть в своей «количественной двоичности»,тогда бытие будет нести в себе «ген смерти»,ибо найдя  между собой баланс ,ДОБРО И ЗЛО вновь, оттолкнувшись друг от друга,по центростремительной силе разлетятся не только в разные стороны,но и допустимо,что по различным материям.Но ведь Бог есть ЗАКОН,а значит СВОБОДА,и потому хаоса Он неприемлет!

Значит для утверждения ЗАКОНА БЫТИЯ необходимо,как минимум еще хотя бы одно ,третье звено.Присовокупив к «двухзвенному» состоянию бытия(ДОБРО-ЗЛО) третье звено,Господь Саваоф,устанавливает всеобщий алгоритм существования бытия.На ранее приведенном примере,можно увидеть,что к форме ДОБРО-ЗЛО,присоединяется ДОБРО;а к ЗЛО-ДОБРО прибавляется ЗЛО.

И оба этих «сообщества»(ДОБРО-ЗЛО-ДОБРО и ЗЛО-ДОБРО-ЗЛО) сливаются в нашем мире в  ожесточенной борьбе,как по внутренней,так и по внешней границам.Главнай цель этой борьбы определена Вседержителем в обретение СПАСЕНИЯ,через ИСПЫТАНИЯ.

Итак,мы имеем следующие сущности:1)ДОБРО-ЗЛО-ДОБРО и ЗЛО-ДОБРО-ЗЛО.Суммировав все составные части,получаем,что общность Израильского народа состоит из трех частей ДОБРА и трех частей ЗЛА(плотского начала);итого 6частей;2)При исследовании Евангелие нами было установлено,что на Тайной Вечере,вкусив Хлеба и Вина от Спасителя,каждый ученик стал вмещать в себя четыре части ДОБРА и четыре части ЗЛА(плотского начала);итого 8частей;3)По закону последовательности,у нас должно следовать 10частей(5ДОБРА и 5 ЗЛА),о содержательном наполнении  будет сообщено чуть ниже;4)Ранее при исследовании Евангелия нами было установлено,что Святое семейство несло в себе 12 частей(6 ДОБРА и 6 ЗЛА).

Теперь о том,кто несет в себе 10частей ДОБРА и ЗЛА(пункт.3).Это вопрос достаточно сложный,и для  поиска ответа на него ,необходимо соблюсти основной принцип «двоичности»(или ,в определенной мере «зеркальности»).Полагаем,что носителями в себе 10 частей ДОБРА и ЗЛА ---являются Иоанн Креститель и Илия,и вот почему.

Вспомним Евангелие от Матфея гл.11 ст.11: «Истинно говорю вам: из рождённых жёнами не восставал больший Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Небесном больше его.».Ранее,при исследовании Евангелие,данный текст подробно объяснялся.Ныне же,постараемся добавить некоторые размышления к прежде напписанному.

Сразу же,отметим,что будет ошибкой согласиться с мнениями многих величайших богословов,в том числе и с трактовкой этого стиха от Иоанна Златоуста,который с искренней убежденностью доказывал,что под «меньшим в Царстве Небесном» необходимо подразумевать Иисуса Христа.

Основным доказательством  своего суждения Иоанн Златоуст предъявлял то,что Спаситель был  настолько скромен и смиренен,что всегда считал Себя самым меньшим в Царстве Небесном.Подобное обоснование  своего убеждения Иоанна Златоуста исходит от неверного понимания Личности Спасителя и Его Учения.Вспомним текст Евангелие,и нигде нам не удастся прочесть слов Иисуса Христа,что Он является меньшим хоть в нашем мире,или в Царстве Божиим.

Ровно наоборот,Спаситель всегда подчеркивал Свое «особое» положение в отношениях с Отцом Небесным.Так в Евангелие от Иоанна гл.10 ст.30 говорится: «Я и Отец---одно».И тогда по Иоанну Златоусту получается,что,если Сын меньший,тогда и Отец меньший?!Абсурд полнейший.Для более полного понимания темы,определимся вначале с понятиями в этом стихе:что есть БОЛЬШИЙ и МЕНЬШИЙ.Исходя из Евангелие от Матфея гл.20 ст.23: «…но дать сесть у Меня по правую сторону и по левую — не от Меня зависит, но кому уготовано Отцом Моим.» отвечал Иисус Христос,когда мать сынов Заведеевых попросила приблизить Спасителя к Себе ее сыновей, --- можно сказать,что  БОЛЬШИМ является тот,кто будет ближе других находиться к Господу.И наоброт ,МЕНЬШИЙ---тот,кто далее всех расположится от Сына Божиего.

А далее,давайте попытаемся определиться,на первый взгляд,со странным «отходом от темы» и ответим  уже на математический вопрос:какое число является НАИМЕНЬШИМ?

Не углубляясь в научные постулаты,скажем,что существуют два числа,которые ученые признают НИМЕНЬШИМИ это:1) Ноль и 2)Единица.Следовательно,НАИМЕНЬШИМ в Царстве Небесном будет являться та сущность(пока нельзя назвать ее ни человеком, ни Ангелом, ни кем иным),которая будет нести в себе ту часть Божественного начала,которая равна НУЛЮ,либо ЕДИНИЦЕ.

Таким образом,если Господь называет Иоанна Крестителя большим,среди всех людей,которых рожали жёны,то святой пророк должен вмещать в себя больше Божественной части,чем обычный человек.И тогда вопрос:на сколько большей должна быть Божественная часть в Иоанне Крестителе по сравнению с обычным человеком?