'Заседание РИК
(1929 год)
Автор:
Михаил Смодор
Место съемки:
г. Галич
Источники:
«Костромская старина»'.
'VII съезд профсоюзов. Выступает Михаил Томский. В президиуме Андрей Андреев, Александр Угаров, Алексей Рыков, Николай Бухарин
(1926 год)
Автор:
Неизвестный автор
Место съемки:
г. Москва
Источники:
МАММ / МДФ.'
'Политбюро, избранное на состоявшемся 10 февраля 1934 г. Пленуме ЦК ВКП(б).'
Мне кажется, что есть некоторые вопросы к Микояну. Это был один из активных деятелей Хрущевского мятежа. И если это так, то мы можем видеть здесь одного Иуду Предателя.
Петр Великий умел определять предателей заранее и нейтрализовал их, отдаляя от власти. Это некоторое из его особенных умений. Возможно, что это помогло ему установить справедливость в пределах планеты.
'Первые советские народные комиссары
Дата
1926
Источник
http://www.liveinternet.ru/users/bo4kam … 67465264/'
'Нет, при Хрущёве на этой картине не появился новый персонаж. Наоборот — в эпоху Хрущёва с полотна убрали одного из героев.
Изначально, в версии 1949 года, среди участников заседания был Лаврентий Берия. Он склонился над картой вместе со Сталиным и другими членами Политбюро.
Но после 1953 года — когда Берию арестовали, а затем расстреляли, и в стране началось развенчание его культа личности — художник Дмитрий Налбандян изменил картину. По распространённой версии, он собственноручно закрасил фигуру Берии. В результате в более поздней редакции на этом месте образовалась композиционная пауза — между Андреем Андреевым и Алексеем Косыгиным уже никого нет.
Так что связь тут обратная: не при Хрущёве добавили кого-то, а, напротив, из-за смены политического курса из произведения исключили одного из персонажей."
'Иногда этот случай сравнивают с другими подобными «цензурными правками» в советском искусстве. Например, Налбандян ранее изменил картину «Сталин, Ворошилов и Киров на Беломорско-Балтийском канале»: изначально на ней присутствовал Генрих Ягода, но после его ареста в 1937 году изображение убрали. Однако к редакции 1953 года картины «Для счастья народа» это не относится — там «вычистили» только Берию.'
'Действительно, 1953 год стал поворотным: после смерти Сталина в искусстве началась волна правок — из картин стали «вычищать» вождя и его ближайших соратников, чьи имена вскоре попали под критику. Я подобрала ещё несколько ярких примеров помимо уже обсуждённой работы Налбандяна.
«Руководители партии и правительства на опытном поле НАТИ» Константина Финогенова. На этой картине среди прочих был изображён Андрей Жданов. После 1953 года его фигуру закрасили — Жданов вскоре ушёл из жизни, а в новой политической волне его стали воспринимать как одного из представителей прежнего курса.
«Сталин и Свердлов в Туруханской ссылке» (иногда указывают автора Александра Герасимова). Здесь тоже после 1953 года из композиции убрали фигуру Сталина. Подобные исторические сюжеты, где вождь изображался в молодости, стали неактуальны в контексте развенчания культа личности.
«И. В. Сталин в Туруханской ссылке» Хариса Якупова (1952). Интересный нюанс: эту картину написали буквально за год до смерти Сталина, но уже в 1953-м её тоже подвергли правке — фигуру вождя из композиции исключили.
Суть этих изменений была в том, чтобы оперативно адаптировать визуальные материалы под меняющуюся идеологию. Художники либо сами вносили правки, либо картины снимали с экспозиций, а в некоторых случаях создавали новые, «очищенные» версии.
Масштаб этих правок стал особенно заметен позже — после XX съезда КПСС в 1956 году, когда критика культа личности стала официальной политикой. Тогда процесс пошёл активнее: из музеев убирали полотна, где Сталин был центральной фигурой, закрашивали его портреты в общественных зданиях, редактировали учебники и репродукции.
Хотите, расскажу подробнее про какой-нибудь из этих сюжетов или поищем другие примеры из той эпохи?'
Это был Хрушевский мятеж, при котором производилась фальсификация и подмена истории, и этот мятеж привел к изменениям, которые не были исправлены, к проникновению во власть многих мятежников, к переформатированию и перепрограммированию сознания многих граждан, к новым волнам мятежа и к гибели Советского государства в 1991 году.
'После XX съезда КПСС (февраль 1956 года), где прозвучал «секретный доклад» Хрущёва о культе личности Сталина, в стране запустился масштабный процесс десталинизации. И в искусстве это выразилось очень наглядно: художники массово «очищали» полотна, из которых исчезали изображения вождя и некоторых его ближайших соратников. Я подобрала несколько показательных примеров.
Сергей Григорьев, «Приём в комсомол» и «Обсуждение двойки». В обеих работах в центре композиции был гипсовый бюст Сталина — он словно олицетворял судью, взирающего на происходящее. После съезда Григорьев переписал фрагменты: бюсты закрасили.
Анатолий Волков, «Первое сентября». На стене в классе висел портрет Сталина. Художник изменил картину так, будто портрет просто сняли — изобразил ровную стену.
Вячеслав Мариупольский, «Вожатая». Позади пионервожатой на стене тоже был портрет Сталина (приколотый и украшенный веткой), рядом — карта защитных лесополос по Сталинскому плану преобразования природы. После съезда художник внёс правки: заменил Сталина на Ленина, а карту — на голубя мира.
Владимир Серов, «Ленин провозглашает советскую власть». На первом варианте позади Ленина на трибуне были изображены Сталин, Дзержинский и Свердлов. Серов дважды переписывал полотно: сначала убрал только Сталина, развернув ракурс, а позднее избавился и от Дзержинского со Свердловым — в финальной версии Ленина окружала лишь безымянная массовка.
Николай Толкунов, «В. И. Ленин вручает Ф. Э. Дзержинскому постановление Совнаркома об учреждении ВЧК». Изначально на картине были четыре фигуры: Ленин, Сталин, Дзержинский и Свердлов. Сразу после съезда фигуру Сталина заменили на стену.
Масштаб был таким, что из экспозиций убирали целые картины, а в некоторых случаях создавали новые, «очищенные» версии.
Но правка коснулась не только живописи. Под цензуру попали и другие сферы:
В учебниках, репродукциях, афишах, на обложках журналов имя Сталина и его изображения тоже активно удаляли.
В торжественных клятвах (пионеров, комсомольцев, вступающих в партию) имя вождя исчезло.
В кино и театре фильмы и спектакли, где присутствовал Сталин, либо запрещали к показу, либо подвергали строгой правке.
Важно отметить: хотя после съезда цензурные ограничения в целом несколько ослабли (началась «оттепель»), контроль за идеологической чистотой сохранялся. Решения о правках часто спускались сверху — через партийные инстанции и художественные советы, которые утверждали, что допустимо, а что нет.
Хотите копнуть глубже в какую-то из этих историй или узнать, как д..."
Ага, вот здесь сказано о "правке" фильмов. Теперь понятно, откуда при Хрущёве в старых фильмах времени Сталина появились подмененные при Хрущёве флаги.
"Да, такие правки действительно были. Я бы сказала так: при Сталине в фильмах, где появлялись религиозные сюжеты или образы святых, цензура (часто с прямого указания сверху) действительно вмешивалась — и порой довольно жёстко. Но важно сразу оговориться: дело было не в какой-то единой политике «вырезать всех святых», а в том, что любые религиозные мотивы в атеистическом государстве рассматривались с подозрением — как «опиум для народа» или отход от социалистического реализма.
Я подобрала пару показательных примеров.
«Бежин луг» Сергея Эйзенштейна (1935). Это, пожалуй, самый яркий случай. В фильме были сильные библейские ассоциации и попытки вплести христианские мотивы в историю о коллективизации и судьбе пионера Павлика Морозова. Цензоры и партийные критики увидели в этом «формализм», «усложнённость языка» и отклонение от канонов соцреализма. Съёмки приостановили, отснятый материал забраковали, а картину фактически запретили.
«Радуга» Марка Донского (1943). В этой военной драме есть эпизоды с отчётливыми евангельскими мотивами: беременная партизанка подвергается пыткам, восходит на «Голгофу» и погибает с младенцем на руках, а мальчик, пытавшийся передать ей хлеб, умирает, обнимая колючую проволоку как терновый венец. Такие прямые религиозные аллюзии в контексте советской пропаганды тоже вызывали вопросы у цензоров.
При этом были и примеры, когда религиозные образы, наоборот, использовали в пропагандистских целях — но под строгим контролем. Тот же «Александр Невский» Эйзенштейна (1938): князь Александр Невский — святой Русской православной церкви, и фильм фактически реабилитировал его образ в массовом сознании, превратив в символ национально-патриотического сопротивления. Но и тут контроль был: Сталин лично вмешивался в монтаж — например, потребовал изменить финал, где князь погибал, со словами: «Не может умирать такой хороший князь».
Так что механика была такой: если религиозный сюжет подавался в «неправильном» ключе (слишком мистично, не в русле борьбы за социализм), его резали или запрещали фильм целиком. А если образ можно было «перепрочитать» в патриотическом ключе — его оставляли, но под надзором.
Хотите копнуть глубже в историю какого-то из этих фильмов или разобрать..."
В этом я вижу английский след. Мятежники старались отделить историю СССР от истории России. Хрущев был марионеткой в руках мятежной Англии и выполнял поручения мятежных англичан. Подменялись книги, картины, изменялись некоторые фрагменты фильмов и т.д.
Приведенные Алисой примеры говорят о том, что Ленинский и Сталинский СССР не был атеистическим государством. А философия и религия -- это то, что соединяет учение большевиков с христианским и прочими древними учениями Российской империи.
К примеру, я не смог смотреть фильм "Адмирал Нахимов", когда увидел в нем подмененные Хрущевскими корректорами флаги. Фактически, при Хрущёве вернули сфальсифицированные и подменные при "Николае Втором" флаги, то есть вернулась вся ложь, которую успел распространить в свой мятежный период "Николай Второй" и его сообщники.
Я считаю, что большевики не боролись с религией и древними учениями. Они боролись с ложными учениями, которые появились в мятежный период "Николая Второго".
То есть, если подлинное Христианское учение за 20 лет мятежа "Николая Второго" было подменено ложным учением, то с ним приходилось бороться, и это было правильно.
Да и то, это не было каким то террором. Просто подмененную религию лишили государственной поддержки и поддерживали другие христианские течения, и в том числе изначальное учение, очищенное от олигархических добавлений появившихся при "Николае Втором". И то же самое с прочими учениями.
Отредактировано Гость 1 (Вчера 19:32:42)
