Почему он решил уснуть в столь драмматическое(как минимум) время?

Дело в том,что Иона прекрасно осознавал,что сей шторм и опасность для судна происходит по его вине перед Господом Саваофом(ст.10).Как же тогда ему спастись от Гнева Божиего?

Он решил «уйти в спячку»,осознавая,что гибель свою он может обрести лишь после допроса Вседержителя.И потому,пока он спит,ему,как ребенку в материнской утробе---ничего не угрожает.Так бы и было,если бы рядом не были моряки,которые своим паническим страхом пробуждали его,как блохи собаку.

Вот так позднее и жители окресностей страны Гадаринской указали на бесов, засевших в бесноватого у Луки в гл.8, выбрашенных вместе со свиньями в море.

И заметим,что полностью понимая,меру своей вины,и то каким образом можно спасти судно с моряками,сам Иона в море не бросается,а просит это сделать экипаж команды корабля.Почему?

Ответ может быть следующим.Прося моряков выкинуть его за борт корабля,Иона делает их соучастниками великого Таинства,когда по Воле Божией море сразу же стихает.Мог ли пророк броситься сам в пучину волн?Теоретически допустимо.

Но ему,полагаем, с одной стороны---для этого не хватило силы веры,ибо если бы она у него была в достаточной мере,то он бы не спрятался изначально на корабль,а потом не укрылся бы в его трюме,погрузив себя в глубокий сон.

А с другой стороны:моряки,бросившие его за борт,и увидившие после этого успокоившуюся стихию—прошли,как и сам пророк,через испытания Всевышнего,когда не сразу приняли его условия,а лишь после того,как попытались грести к берегу,чтобы спастись,но безуспешно.

Вот так,Иона,первый раз на практике провел свою первую проповедь и обратил язычников к праведности(ст.16).И обратите еще раз внимание на то,что экипаж корабля в ст.13 : «Но эти люди начали усиленно грести, чтобы пристать к земле, но не могли, потому что море всё продолжало бушевать против них.»

Это свидетельствует о том,что они были от берега на том растоянии,которое позволяло им надеятся на спасение,ибо они видели землю невооруженным взглядом.

Так,что же это была за рыба,в которой можно молиться Отцу Небесному,живя там три дня и три ночи?

Раскроем это таинство прежде,чем  дадим ему объяснение в дальнейшем.Итак этой «рыбой» являлся ОСТРОВОК в Средиземном море,который был на пути коробля из Иоппии в Фарсис.

Но сколько же там островов,и который из них поглатил Иона?

Попытаемся разобраться.Полагаем,что с большей степенью вероятности,название этого острова Пилау или Петат Куриат,находящиеся в заливе Гебес.

Эти два острова из 62 островов Туниса внешне,наиболее полно напоминают тело рыбы с острым спинным плавником.Кроме того,залив Гебес является одним из самых мелководнх акваторий Средиземного моря(поэтому и сбрасывался груз моряками с корабля),где случаются наиболее высокие приливы высотой до 4метров(какими они были 2500 лет назад определить затруднительно).

И не случайно эти острова находятся совсем близко от «большой земли».Так,как же концептуально,развивались эти события?

А следующим образом.Иона оказавшись выбрашенным в море,приливно-отливной волной заброшен в пещеру,которая находилась под водой внутри острова.В этой пещере было достаточно воздуха,чтоб можно было прожить три дня и три ночи.Кстати,заметим,что в Книге Иона,не говорится,что пророк провел в утробе кита трое суток,а уточняется,что это были три дня и три ночи.Это свидетельствует о том,что Иона мог наблюдать восход и заход солнца(или по меньшей мере видеть смену дня и ночи).А это значит,как вариант,что над его головой было высокое и крутое отверстие,через которое он видел свет и тьму,дышал;или же смену времени можно было наблюдать по освещенности акватории(при воздушном кармане в пещере).

Причем сама пещера была достаточно тесная для человеческого тела.

Теперь об обосновании предложенных доводов.Так в Синодальном тексте,у перевода Винокурова и в Греческом подстрочнике по данной главе есть существенные отличия.Попытаемся совместить их в общую логическую цепь.Например,если по ст.2 между ними почти нет разногласий,то уже со ст.3 они явственны.

Посмотрите,в Синодальном тексте говорится о скорби,в которой пребывал пророк,тогда как в других переводах пишется об угнетенном его состоянии(что является более четким определение так,как скорбь характеризует состояние духа,сердца,разума,а к угнетенности можно добавить и страдания плоти).

И далее Иона возопил к Господу Саваофу из преисподней,и Он его услышал.И действительно через высокое отверстие в скале,находящееся надголовой пророка в небо вознесся молитвенный,отчаянный вопль души пророка о своем бедственном положении.И Отец Небесный услышал Своё чадо попавшее в беду.

И Отец Небесный услышал Своё чадо попавшее в беду.

Далее в ст.4 говорится,что находясь на глубине моря,над головой пророка проходили волны и он был ОКРУЖЕН водами(Синодальный текст).В Греческом подстрочнике и переводе Винокурова,говорится,что Иону ОКРУЖАЛИ РЕКИ.Почему ОКРУЖАЛИ?ВОДЫ(РЕКИ)? Разве можно, впринципе,ОКРУЖАТЬ ,причем НА ПОСТОЯННОЙ основе, бесприрывно двигающееся морское существо(не важно кита или рыбу)?

Абсурд.ОКРУЖАТЬ НА ПОСТОЯННОЙ основе,можно лишь ту сущность,которая является статичной.

ГЛАВА.3

В ст.1-3 по вторичному наказу Господа Саваофа, Иона отправляется, в погрязший во грехах, город Ниневию, проповедовать Слово Божие.И тутвозникают вопросы:.1)так ,если в гл.1 говорится о первом наказе Бога к Иону,чтобы он шел проповедовать в Ниневию,то в этой главе подобный приказ поступает пророку вторично.Понятно,что при изначальном послушании пророка,не было бы и второго внушения от Господа Саваофа.

Но сам факт вторичного Слова Божиего к Иону,свидетельствует не только о необходимости согрешившую Ниневию,а о значимости доверия Отца Небесного,которым Он наградил Иону.Вот так и человеку предназначено дважды родиться:сначала в Раю,в потом,пройдя земные испытания,вновь возвратиться в него,но уже вместе с Иисусом Христом(как вначале Адам,а после и тот самый раскаявшийся разбойник на Голгофе).

И тут есть в обоих событиях таинство,на которое постараемся ответить ниже,заключающееся в неизвестности местностей,где Иоана услышал Слово Божие о необходимости отправляться в Ниневию для проповеди Благодати.Это важно.

2) Далее,в ст.3 говорится о трех днях пути,но к чему они относятся?В богословской мысли принято считать,что «три дня пути» ---есть соразмерность границ города Ниневии в его диаметре.

По ранее установленному в Евангелие размеру одного дня пути,он равен "Х"метров.Значит диаметр границ Ниневии равен "Х" умножить на три дня .Это действительно, по тем временам, город-гигант.Но не так здесь все просто.

Почему в ст.3 под «тремя днями пути» понимается диаметр окружности границ города Ниневиии ,а не его ширина и длина?

Дело в том,что в пещере пророк находился в отчаянном, ночном молитвенном посте(по сути,без движения),а здесь его срок три дня исчисляется не суточным движением,а количеством часов,которые он затратит на прохождение дневного пути.

И когда Сам Спаситель у Луки в гл.11 ст.29 говорит: «род сей лукав, он ищет знамения, и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка»,то под этим знамением надо понимать не отдельные чудеса,которые произошли с пророком,а весь его Путь «ТУДА И ОБРАТНО».Что имеется ввиду?

Дело в том,что Путь Ионы от первого Слова Божиего и до Его второго призыва к нему---это есть Путь всего человечества,когда сначала Адам попытался после грехопадения укрыться от гнева Божиего,потом Ной прошел свои испытания Великим Потопом…,и закончит Иисус Христос ,совершив Свое Новое Пришествие в наш мир,спасая «новую Ниневию»(а прежде Иерусалим при Своем Первом Пришествии).

Итак, возвращение Иона в Ниневию—есть Знамение того,что Спаситель через три дня после остановки в Вифании войдет Торжественно в Иерусалим.И уже во второе Пришествие Он,как и Иона,спасший Ниневию,войдет в наш мир,победив Любовью зло на земле.

В этом есть объединяющее начало Знамений Иисуса Христа и Ионы.

И тогда,какой же общий Путь Ионы,который он прошел «ТУДА И ОБРАТНО»?А он может соответствовать Пути пророка равному "М")математические расчеты опускаем).

Однако полагаем,что более вероятно,то,что в момент,когда Вседержитель обращался к пророку впервые со Своим Словом,то он должен был находиться в максимальной близости от Ниневиии.Почему?

Дело в том,что Свое Испытание,которое Господь Саваоф посылал на Иону,должно быть максимально сложным, «острым» для испытуемого.

Постепенность в испытаниях в их эвалюционном возрастании сложностей—проповедовал Иисус Христос.Иной подход в этом процессе утверждал Отец Небесный,когда сложность испытаний падала с течением времени.

Поэтому,находясь у границ города(а может и в самой Ниневии),Иона должен был испытывать страх в максимальном его значении,ибо был полностью осведомлен об уровне грехопадения места,где ему надлежало нести Благодать Божию,в котором он жил,или обитал по близости.

И тогда общий путь ТУДА (в Тунискую пещеру от Ниневии) и ОБРАТНО(Из пещеры в Ниневию) должен составлять подобие Пути Спасителя,который Он мог пройди за время Своей земной Жизни.

Основание этому служат слова Господа Иисуса Христа у Луки в гл.11 ст.30,где Он охарактеризовал знамение Ионы,как Свое для «рода сего»,то есть Он уровнял оба Знамения по восприятию и значению людьми его впитавшими,но подтвердил разницу между ними,заключающуюся,как минимум в «обхвате» численности, для кого предназначалась Благодать и Спасение Божие

При условии,что общий Путь пророка равнялся 7761,6км(3326,4км+4435,2км),то первая часть его Пути, условно «ТУДА»,то есть к своему заточению в пещере под дном острова состояла из 1108,км(от Ниневии до Иоппии),которую он прошел за 40 дней+2217,6км по морю до пещеры.И тут вопрос:сколько же был в пути корабль,до того времени,когда Иона оказался выброшенным в море и был пленен на ТРИ ДНЯ И НОЧИ пещерой острова Пилау?

Размышления следущие.Не зная всех вышеуказанных условий морского хода судна,на котором находился Иона,можно уподобить его Путь ,как ТУДА,равный по времени 1\3 части времени,которую он затратит,возвращаясь ОБРАТНО в Ниневию.И тогда, определив время возвращения пророка в Ниневию,можно вычислить и время его морского путешествия.

Итак, его Путь ОБРАТНО равен 4435,2км:27,72км\день=160дней(время возвращения с Туниса в Нине-вию).Далее ,узнаем общее время порока,которое он затратил на Путь ТУДА(то есть,из Ниневии к подводной пещере),и он равен 53,333дня=(160дней:3).Из него время в Пути по земле от Ниневии до Иоппии равно 40дней.

Следовательно, время на морской Путь равно 13,333суток(ибо судно двигалось круглосуточно)=(53,333дн-40дн).Отсюда возможно определить и средний ход по скорости судна, и он равен 6,93км\час=(2217,6км:320часов),где 320час=13,333суток.Х24час).

По сути,Путь Ионы от Ниневии к подводной пещере(Иерусалиму)---есть предтеча земного Служения Спасителя,который Он временно завершил на Кресте Распятия,и возобновит его при Новом Своем Пришествии(Путь Ионы ОБРАТНО с побережья Туниса в Ниневию).

И этот Путь Ионы ОБРАТНО будет отражен в Евангелие от Ионна гл.4,когда после проповедей в Иерусалиме,Иисус Христос пришел в Сихарь,где встретил у колодца самаритянку,и далее отправился с учениками в Галилею.

Иона же,начав проповедовать в Ниневии ,указывал горожанам на свой опыт и предрекал им гибель условно «во чреве кита»,то есть в пещере под слоем вод морских.А через общее Знамение с Иисусом Христом,в своем предсказании о том,что через 40дней Ниневия погибнет под обломками своего тщетного труда,Иона предвествовал Вознесение Спасителя в возрасте 33года.В тоже время,когда горожане вняли пророчеству Ионы,то тем самым подтвердили факт Воскрешения Иисуса Христа.Поэтому и в этом есть общность Знамений Спасителя и Ионы.

В определенной части, Иона---несет в себе ипостась первого предтечи,которым при земной Жизни Господа станетИоанн Креститель.А Путь пророка до границ(центра) Ниневии(83,16км)при возвращении---это есть подобие(в миниатюре) плотскому началу его пути,которое он должен был оставить за пределами границ города.

И тогда получается соотношение 3:1(где 3 дня Пути—это есть плотское ,а 1день Проповеди—духовное начало). И вновь вспоминается Евангелие от Луки гл.11 ст.30: «ибо как Иона был знамением для Ниневитян,так будет и Сын Человеческий для рода сего».Архиважное уподобление,ценность которого определяется Личностью Автора.

Повторимся:так в чем же еще знамение Иона,которое уподоблено Иисусу Христу?В следующем.При исследовании Евангелие установлено,что Вифлеемская Звезда прошла вместе с 12 волхвами от места их общего сбора на Востоке Путь до Младенца равный «Х»,и остановилась на высоте 23100метр над хлевом,где Родила Чадо Божие Пресвятая Дева Мария.

Но у нас, при исследовании Евангелие темы «Вифлеемская Звезда»,было установлено,что Путь Вифлеемской Звезды может характеризоваться не только,как водительством волхвов,как единой группы людей,но и также ,как суммы пройденных расстояний вместе с ней каждого мага в отдельности(по аналогии со Спасителем и Его 12 учениками).

Кроме того,Путь пройденный Вифлеемской Звезды может иссчисляться,и как свет,отраженный с небес до земли ее 6(3)лучами.И тогда,Путь Вифлеемской Звезды может быть:1)1413448,2м;2)16632000м;3)3076648м4)3465000м…В этой связи, возникает вопрос о связи Знамения Ионы и Вифлеемской Звезды.Попытаемся поразмышлять.

Заметим еще раз,что вопреки общеукоренившемуся догмату,что к Младенцу вышли 3 волхва ----будет доказано далее,что на самом деле в Иерусалим отправились 12 волхвов.Причем в Вифлеем с дарами пришли 11 волхов,ибо двенадцатый их товарищ оказался предателем и остался во дворце Ирода.

И в самом деле,разве не странно,что царь Ирод,будучи крайне болезненно подозрительным человеком,отправляет волхвов в Вифлеем без охраны и соглядателей-шпионов?Будучи опытным царедворцем и талантливым человеком,Ирод мог отпустить волхвов без "охраны" в Вифлеем только в том случае,если был абсолютно уверен,что они вернутся к нему обратно после вручения своих доров Младенцу.Но в каком случае эта уверенность царя Ирода могла стать почти абсолютной?А лишь в том варианте,что при своем дворе царь оставил "заложника".Кто же этот заложник,который мог понудить 11 волхвов вернуться обратно?А это был их двенадцатый сотоварищ,которого соблазнил царь Ирод посулами стать главным чародеем при своем дворе.И двенадцатый волхв подсказал царю Ироду разыграть спектакль с "заложником",который почувствовал недомогание, и вынужден был остаться на лечении во дворце.Дальнейшие же событи всем известны.

У Матфея в гл.2.ст.2 говорится,что цель,с которой пришли волхвы в Иерусали---есть поклонение Царю Иудейскому.Получается,что иноверцы,и пуще того,чародеи,отправляются в длительное инепредсказуемое путешествие,преклонить голову перед неизвестным человеком в статусе Царя Иудейского.Подобное можно представить,если человек(государство) испытывает страх перед тем,кто имеет над ним власть.В данном случае,волхвы не только пришли покланиться Младенцу,но и принесли Ему богатые Дары.

Таким образом,как Иона бежал от страха перед Всевышним,так и волхвы прищли вИерусалим,испытывая страх перед Богом.Разница в том,что волхвы были более просвещены о конкретной цели своего пути,и имели план своих действий.Тогда,как Иона был движим тем же страхом,и действовал в нем хаотично,на уровне инстинкта:главное бежать,и как можно дальше и скрытнее(море,трюм коробля,сон).

Получается,что волхвы,несли на Пути к Младенцу,Божию благодать в пятеро более,чем,когда Иона бежал из Ниневии в Фарсис.Но опять же не будем забывать,что Вифлеемская Звезда,проходя свой Путь с волхвами,в действительности,совершала «маневрирование» на значительно большие расстояния,чем ее путники.Подробно о Пути Вифлеемской Звезды постараемся рассказать при публикации исследования Евангелия.Итак,очередной важный вопрос:если произошло уподобление Пути Ионы от Ниневии до подводной пещеры---расстоянию,которое прошли волквы от Востока и до Иерусалима,то несли ли обе стороны благую весть(ибо это,как одно из звеньев событий,могло их объединять)?

Так,если существование благой вести,с которой шли волхвы ---сомнения,вряд ли,вызывают(не смотря на убиение Иродом младенцев,и предательство одно из 12 волхвов,соблазненного Иродом,и оставшегося служить придворным чародеем),то какаую благую весть на первом участке(от Ниневии до подводной пещеры) мог нести Иона?

Этот обратный путь волхвов домой ---есть также подобие Пути,которым Иона возвращался из Туниса в Ниневию,когда он услышал вторично призыв Господа Саваофа следовать в город,подлежащий уничтожению.

И здесь вопрос,во многом, в определении количества Знамений в Жизни Иисуса Христа и Ионы и их совместимости.Так,если Знамением,относящемся к Спасителю можно отнести Вифлеемскую Звезду;появление при Крещение в Иордане над Иисусом Христом –Духа Святого в виде голубя;Торжественный вход Господа в Иерусалим…(или ветхозаветные Знамения:10 казней Египетских;Прохожение Израиля по дну Чермному морю и тд…),то какое знамение можно отнести к Ионе?Первое и второе Слово Божие?;успокоение бури,когда пророка сбросили в Средиземное море?;его чудесное спасение из пещеры близ Туниса?И какие Знамения со Спасителем и Ионом можно сравнить между ними?

Как пример,было рассмотрено уподобление событий,которые произошли с Ионом и появления Вифлееской Звезды вместе с 12(11) волхвами с дарами сначала в Иерусалим,а затем к Сыну Божиему.

По исследованию Евангелия ,нам известно,что волхвы должны были проделать свой путь от места общего сбора до врат Святого города равный «Х»метр(от своих же домов—«К»метров).Там же было определено,что свой путь они прошли за 12дней,ибо ориентироваться они должны были по Вифлеемской Звезде.

Но если Иона был предтечей событий с Вифлеемской Звездой и дарами волхвов и символизировал «общий строй волхвов»,то будущие события могли протекать несколько иначе.

Например,в исследовании Евангелие,было учтено,что все волхвы добиралиськ Иерусалиму на верблюдах.Но,судя по тому Знамению,которым наградил Иону Сам Иисус Христос,путь волхвов мог выглядеть по другому.Они могли треть всего пути---идти пешком,ведя под уздцы своих верблюдов так,как сесть на них не могли,по причине нагруженностьюна животных поклажей.

Правда при этом нельзя отрицать возможности,что каждый из 12 волхвов отправился в Святой город на двух верблюдах:на одном восседая,а другой---шел с грузом(но это,как вариант).
И если они, все таки, шли 1\3часть пешком,то время ими было тогда затрачено 16дней.Оставшу-юся часть пути до Иерусалима(«Ф»метров) они могли проехать на верблю-дах так,как ранее поклажа на них изрядно постепенно «худела».
При этом,время их поездки на верблюдах равнялось 8дн.Итого,время в пути волхвов могло составить 24 дня.Но это при благоприятных,пого-дных и иных условиях.

Но ведь у нас верблюды,как известно,являются кораблями пустыни,которые за время в пути,сбрасывали с себя баласт,как моряки с корабля во время шторма,кидали за борт перевозимый ими груз.

Но тогда,какое время в Пути от Ниневии до глубоководной пещеры провел пророк?

Этот обратный путь волхвов домой ---есть также подобие Пути,которым Иона возвращался из Туниса в Ниневию,когда он услышал вторично призыв Господа Саваофа следовать в город,подлежащий уничтожению.

И здесь вопрос,во многом, в определении количества Знамений в Жизни Иисуса Христа и Ионы и их совместимости.Так,если Знамением,относящемся к Спасителю можно отнести Вифлеемскую Звезду;появление при Крещение в Иордане над Иисусом Христом –Духа Святого в виде голубя;Торжественный вход Господа в Иерусалим…(или ветхозаветные Знамения:10 казней Египетских;Прохожение Израиля по дну Чермному морю и тд…),то какое знамение можно отнести к Ионе?Первое и второе Слово Божие?;успокоение бури,когда пророка сбросили в Средиземное море?;его чудесное спасение из пещеры близ Туниса?И какие Знамения со Спасителем и Ионом можно сравнить между ними?

Как пример,было рассмотрено уподобление событий,которые произошли с Ионом и появления Вифлееской Звезды вместе с 12(11) волхвами с дарами сначала в Иерусалим,а затем к Сыну Божиему.

По исследованию Евангелия ,нам известно,что волхвы должны были проделать свой путь от места общего сбора до врат Святого города равный «Х»метр(от своих же домов—«К»метров).Там же было определено,что свой путь они прошли за 12дней,ибо ориентироваться они должны были по Вифлеемской Звезде.

Но если Иона был предтечей событий с Вифлеемской Звездой и дарами волхвов и символизировал «общий строй волхвов»,то будущие события могли протекать несколько иначе.

Например,в исследовании Евангелие,было учтено,что все волхвы добиралиськ Иерусалиму на верблюдах.Но,судя по тому Знамению,которым наградил Иону Сам Иисус Христос,путь волхвов мог выглядеть по другому.Они могли треть всего пути---идти пешком,ведя под уздцы своих верблюдов так,как сесть на них не могли,по причине нагруженностьюна животных поклажей.

Правда при этом нельзя отрицать возможности,что каждый из 12 волхвов отправился в Святой город на двух верблюдах:на одном восседая,а другой---шел с грузом(но это,как вариант).
И если они, все таки, шли 1\3часть пешком,то время ими было тогда затрачено 16дней.Оставшу-юся часть пути до Иерусалима(«Ф»метров) они могли проехать на верблю-дах так,как ранее поклажа на них изрядно постепенно «худела».
При этом,время их поездки на верблюдах равнялось 8дн.Итого,время в пути волхвов могло составить 24 дня.Но это при благоприятных,пого-дных и иных условиях.

Но ведь у нас верблюды,как известно,являются кораблями пустыни,которые за время в пути,сбрасывали с себя баласт,как моряки с корабля во время шторма,кидали за борт перевозимый ими груз.

Но тогда,какое время в Пути от Ниневии до глубоководной пещеры провел пророк?

Таким образом,Иерусалим ----есть прообраз той пещеры(кита или рыбы),где в заточении был сначала Иона,а позднее удерживались и волхвы.

И далее Иона,услышав вторично Слово Божие, отправляется пешком из Туниса в Ниневию(4435,2км):1)Тунис-Иоппия(3326,4км)+2)Иоппия минустри дня пути до Ниневии(1108,8км-83,16км)+3)место в трех днях пути—до Ниневии(83,16км).Таким образом,было рассмотрено Знамение Ионы,связанные с событиями в Жизни Спасителя и волхвов.

Однако у нас есть и третий «участник»,который может нам помочь с пониманием Знамения Ионы,и его имя «Вифлеемская Звезда»,которая,как и волхвы и Иоана,была предназначена нести Благую весть в места уготованные к свершению Таинства по Воле Божией.
Получается,что в уподоблении Пути от Ниневии до пещеры на острове Пилау,пророк предтечествует, не только события относящиеся непосредственно к волхвам,но и Пути самой Вифлеемской Звезды с Востока и до Иерусалима(Вифлеема).

В тоже время,на обратном пути из Вифлеема домой на Восток,когда Свет Вифлеемской Звезды погас,вместившись в Младенца,волхвы в уподоблении возвращались по тождественному алгоритму Ионы,когда он,оказавшись на Туниском берегу,внял вторично услышанномуСлову Божию,направившись в Ниневию.

Значит,обратный Путь Ионы в Ниневию с Туниса(4435,2км),когда на него была возложена ответственность нести спасительную благодать Божию в погрязший во грехах город,шел в него без«внешнего» участия,то есть,условно,без Вифлеемской Звезды,а лишь по укрепившейся в нем Веры в Господа Саваофа.

Подобным образом,без помощи Вифлеемской Звезды,возвратятся домой на Восток и бежавшие от погони Ирода волхвы.Таким образом,инстинкт страха за свою жизнь, «гнал» волхвов и Иону к местам своих краткосрочных пленений(Иерусалим и подводная пещера).

И если этот плотский страх Ионы был инициирован Словом Божием,которым Он впервые напутствовал пророка в ст.1,то в Знамении с событиями,когда волхвы отправлялись в Иерусалим к Младенцу,внешним инициатором подобного страха явилась Вифлеемская Звезда.Но теперь,возвращающегося в Ниневию Иону,движет не «Вифлеемская Звезда»(плотский страх),а истинная Вера и Любовь к Вседержителю,Который через Таинство спасения пророка,на-правил его сердце к Подвигу Служения Отцу Небесному.

Таким образом,Иерусалим ----есть прообраз той пещеры(кита или рыбы),где в заточении был сначала Иона,а позднее удерживались и волхвы.

И далее Иона,услышав вторично Слово Божие, отправляется пешком из Туниса в Ниневию(4435,2км):1)Тунис-Иоппия(3326,4км)+2)Иоппия минустри дня пути до Ниневии(1108,8км-83,16км)+3)место в трех днях пути—до Ниневии(83,16км).Таким образом,было рассмотрено Знамение Ионы,связанные с событиями в Жизни Спасителя и волхвов.

Однако у нас есть и третий «участник»,который может нам помочь с пониманием Знамения Ионы,и его имя «Вифлеемская Звезда»,которая,как и волхвы и Иоана,была предназначена нести Благую весть в места уготованные к свершению Таинства по Воле Божией.
Получается,что в уподоблении Пути от Ниневии до пещеры на острове Пилау,пророк предтечествует, не только события относящиеся непосредственно к волхвам,но и Пути самой Вифлеемской Звезды с Востока и до Иерусалима(Вифлеема).

В тоже время,на обратном пути из Вифлеема домой на Восток,когда Свет Вифлеемской Звезды погас,вместившись в Младенца,волхвы в уподоблении возвращались по тождественному алгоритму Ионы,когда он,оказавшись на Туниском берегу,внял вторично услышанномуСлову Божию,направившись в Ниневию.

Значит,обратный Путь Ионы в Ниневию с Туниса(4435,2км),когда на него была возложена ответственность нести спасительную благодать Божию в погрязший во грехах город,шел в него без«внешнего» участия,то есть,условно,без Вифлеемской Звезды,а лишь по укрепившейся в нем Веры в Господа Саваофа.

Подобным образом,без помощи Вифлеемской Звезды,возвратятся домой на Восток и бежавшие от погони Ирода волхвы.Таким образом,инстинкт страха за свою жизнь, «гнал» волхвов и Иону к местам своих краткосрочных пленений(Иерусалим и подводная пещера).

И если этот плотский страх Ионы был инициирован Словом Божием,которым Он впервые напутствовал пророка в ст.1,то в Знамении с событиями,когда волхвы отправлялись в Иерусалим к Младенцу,внешним инициатором подобного страха явилась Вифлеемская Звезда.Но теперь,возвращающегося в Ниневию Иону,движет не «Вифлеемская Звезда»(плотский страх),а истинная Вера и Любовь к Вседержителю,Который через Таинство спасения пророка,на-правил его сердце к Подвигу Служения Отцу Небесному.

Тогда можем сделать вывод,что это соотношение 3:1 вмещает в себя три части Божественного начала в однодневной проповеди Ионы,и одну часть плотской сущности в Благой Вести,которую принесли Младенцу волхвы.

Поэтому Иона своим Путем в Ниневию и проповедью в городе предтечествовал Спасителю Воскрешение и Новое Пришествие,тогда как волхвы своими дарами предрекли Спасителю мира Распятие от мира сего( и гибель многочисленных младенцев в Вифлееме от рук царя Ирода—явилась,в ряду других обстоятельств,подтверждением роли волхвов в их встрече с Иисусом).

И в этой «связке» времен Иона- волхвы,Путь пророка из Ниневии в Фарсис(как и восто-ных магов в Иерусалим)—символизирует Ветхий Завет(Страх).Тогда,как возв-ращение Ионы из Туниса в Ниневию для проповеди Благой Вести ---есть предтеча Нового Завета(Любви).3)примечательно,что если весь Путь Ионы ТУДА И ОБРАТНО(7761,6км) разделим на 1108,8км Путь Ионы в Ниневии,который он мог осуществить при сорокадневном сроке,который был дан горожанам для спасения в ст.4,то получим соотношение 7:1.А это соотно-шение,ранее было исследовано в Книге БЫТИЕ,как семь частей Добра и одна часть зла,которое вмещали в себя плоды на древе познания Добра и зла.

Таким образом,Иона через весь свой Путь бегства и возвращения в Ниневию,также предрек,что человечество будет спасено через Служение Спасителя,когдана Древе познания останутся лишь плоды Добра и исчезнет зло,ибо Ниневия устоит и не будет разрушена через свое покаяние в грехах.

4)и получается,что Путь Иисуса со святым семейством от Назарета до Иерусалима---есть Десятина ,которая были отпущены народу Ниневии в 40-дневном Пути Ионы,проповедующим спасительное Слово Божие.

Но и это еще не все.5)Повторимся,что неслучайно в гл.2 ст.1 говорится,что Иона провел в чреве кита ТРИ ДНЯ и ТРИ НОЧИ(хотя более сжато можно было сказать ТРОЕ СУТОК).