Не оправдание закона, а требования закона, ибо закон не может оправдать. У закона есть свои справедливые требования, такие как не убивай, не прелюбодействуй и другие, которые никто не отрицает как справедливые, но если человек уже приговорен к смерти, то закон своими требованиями не может исправить это. Поэтому человеку нужно сначала оправдание или помилование от Христа, и только потом он может просто соответствовать требованиям закона по духу, который не от закона, а от Бога, как сказано: «Сие только хочу знать от вас: через дела ли закона вы получили Духа, или через наставление в вере?» (Гал.3:2). Поэтому сказано: «Но ныне, независимо от закона, явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки» (Рим.3:21), оправдание только от Бога, независимо от закона, а если так, то оправдание от закона здесь ни при чем, и закон, через свои требования, только подтверждает, как сторонний наблюдатель, праведность в духе, которая полностью была дана Христом.

Я вам еще раз говорю, что нет такого понятия как оправдание закона, ибо закон не может никого оправдать, ну, не может, зачем глупость то говорить? Оправдание и требования - это разные слова на греческом, и это не одно и то же. Соответствовать требованиям закона в духе, это не значит получить оправдание закона, которое невозможно, а это значит получить оправдание от Бога, независимо от закона в духе.

Да, дела... невиновного оправдают, хорошо, но кто же невиновен по Писанию? Сказано: «но Писание всех заключило под грехом» (Гал.3:22), может ли закон оправдать виновного? Не может, а Христос, представьте себе, может, как сказано: «А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность» (Рим.4:5). Поэтому только Христос может оправдать.

Вы понимаете разницу, когда закон оправдывает нечестивого, и когда Христос оправдывает нечестивого? Как закон может оправдать виновного? Вы нормальный? У него нет такой функции, как это одно и тоже? Мне уже надоедает вашу глупость слушать и ваше настаивание на ней. Когда поймете разницу, тогда пойдем дальше, а так это все бесполезно.

Если человек умер по закону, то да он оправдан по закону, ибо совершилось правосудие, но тогда он уже не воскреснет, ибо закон не может животворить.

Это в случае, если человек согрешил, то есть нарушил Закон, а если человек не нарушил закон, а исполнил его, то такой человек умирать не должен. Как и сказано: 5 Моисей пишет о праведности от закона: «исполнивший его человек жив будет им».
Послание к Римлянам 10 глава — Библия: https://bible.by/syn/52/10/

     Понимаю  вас,  что  вы  хотите  сказать.   Однако.     Библейские  формулы  просты..

    1.   Для    неверующий  во  Христа  есть  осуждение  закона  Рим.6.23.  но  нет  оправдания  закона.

     2.  Для  верующих  во  Христа    нет  осуждения  закона Рим.8.1,  но  есть  оправдание  закона Рим.8.4.

     Послания  Павла  нужно  понимать  в  свете  библейского  учения  о  ветхом  и новом  человеке.

         1.  Мы  умерли для  греха.. Рим 6.2.

          2.  Мы  умерли  со  Христом .. Рим.6.8.

         3.  Мы  умерли  для  закона .. Рим.7.4

      Все  эти  стихи    говорят  о  смерти  со  Христом  нашего  ВЕТХОГО  человека  см Рим.6.6.  ветхий  наш  человек распят  с  Ним.      Я    специально,  для  удобства   понимания  выписываю   эти  формулировки.    обратите  внимание  на  слова -  есть -  нет,  в  первый  двух  формулах     есть  осуждение  нет  оправдания = ветхий  чел,   поверните на  180  градусов   есть нет  в  этой формуле  и  получите  нового  человека,   который  повернулся  к  Богу  лицом  и  у  него  нет  осуждения  но  есть  оправдание  закона  Рим.8.4. 

   П. С.   Думаю,  можно   сказать,   оправдание  закона,  которое  исполнилось  в  новом  человеке,  свидетельствует  о  Божьем  оправдании,  только  это  будет  тавтология.  Божье  оправдание  закона,  которое  в  нас  исполнилось,  свидетельствует   о  Божьем  оправдание  закона,  которое  в  нас  исполнилось

Отредактировано Дмитрий Зернов (Вторник, 15 ноября, 2022г. 17:39:02)

    Это  если  виновный  жив,  то  закон  его  не  оправдает,  а  если  виновный  умер  со  Христом,  то  умерший  оправдан  законом  от  греха  см.  Рим.6.7.  в  греч  оригинале.
 
     По  отношению  к  ветхому  человеку,    библейские  понятия   оправдан  от  греха,  искуплен  от  греха,  освобождён  от  греха,     означают  смерть   со  Христом   для  греха

Отредактировано Дмитрий Зернов (Вторник, 15 ноября, 2022г. 17:47:47)

  "Если человек умер по закону", то есть по приговору закона. Закон его приговорил к смерти. То как он будет оправдан по закону, если он уже мёртвый? Правосудие совершилось.  Да Закон только укажет ему на его грех и осудит, а воскресить не может. Но его может воскресить только Христос при своём третьем пришествии (Откр.20:11-12.15)

     А  разве  я говорил,  что  закон  животворит  ветхого  человека,  который   распят  со  Христом  Рим.6.6.    Ветхий  человек   умер    со  Христом   навсегда,   и  не  воскресает с  Господом,  со  Христом  воскрес  наш  новый  человек. Рим.6.5.

Отредактировано Дмитрий Зернов (Вторник, 15 ноября, 2022г. 17:59:57)

      Библия  учит,  что  новый  человек  воскрес  со  Христом,  и оправдание  закона  исполнилось  в  воскресшем   новом  человеке   Рим.8.4.   

Бог  вновь  создал  нас  во  Христе    по  Своему  образу  и  подобию,  как  написано;..  в  праведности  и  святости  истины,  то  есть  мы  теперь  удовлетворяем  всем  требованиям  Божьего  закона,  это  и  есть  оправдание  закона,  которое  исполнилось  в  живущих  по  духу  Рим.8.4.

Отредактировано Дмитрий Зернов (Вторник, 15 ноября, 2022г. 18:09:21)

     Я  не  отрицаю,  что   оправдание  закона =  требование  закона,   которое   исполнилось  в  нас, см. Рим. 8.4.   это  оправдание  Божье.

Отредактировано Дмитрий Зернов (Вторник, 15 ноября, 2022г. 18:24:40)

     Мы  и  не  соблюдали  закон,   для  того  чтобы  после  наших   славных  дел,  Бог  сотворил  нас  новыми  людьми.   В  этом  смысле  Божье  оправдание   независимо  от  закона,   греческий  оригинал  Рим.3.21  хорис  номоу,   т.е.   Божье   оправдание  без  /дел/ закона....здесь  .  имеется  ввиду   без   дел  закона    с  нашей  стороны,  но  не  со  стороны  Бога.

Христос  подчинился  закону,  исполнил  его,   поэтому  имеет  праведность  от  закона,  которую  дарует  людям  по  вере  во  Христа.

Отредактировано Дмитрий Зернов (Вторник, 15 ноября, 2022г. 18:49:26)

     Христос  умер  за  наши  преступления  закона  и  воскрес  для нашего  оправдания.    Христос  воскрешён    из  мёртвых   как  Праведник  по  закону,  будь   Он  преступником  закона  Он  бы  и  не  воскрес.

    Это  нам,  грешникам,   Христос  дарует  свою  праведность  от  закона,  по  вере,  то  есть  по  милости  Рим.4.16.   а  Сам  то  Христос   не  был  праведником  по  вере,  то  есть  по  милости    Господь  безгрешен,  и  в  Божьей  милости  не  нуждался  как  всякий  грешник,  поэтому  Христос  единственный  Человек   имеющий  праведность  от  закона,  которую  Он  и  дарует  нам по  вере,   то  есть по  милости =  по  благодати.   Рим.4.16.

Отредактировано Дмитрий Зернов (Вторник, 15 ноября, 2022г. 19:05:15)