Вот мы в своих тезисах и плодим ложный дуализм, потому что к любому из них можно подобрать антитезис. И пока мы в рамках рационального богословия, этот дуализм будет сохраняться.

Любое определение слова есть смысловая ловушка.

Вы не определите кислоту лимона до тех пор,пока не попробуете его.

Отредактировано air (Понедельник, 30 октября, 2023г. 21:02:47)

Это значит познать на практике, через любовь, а не через гнозис.

Какое может быть познание, если метод неправильный?

Вы так и не дали ответа на вопрос о том, по каким критериям Вы определяете адекватность ваших определений референту.

Знание не делает человека свободным от его страстей.

Ваша проблема в том, что Вы не сможете доказать, что Ваши определения, которые Вы даёте словам из Библии, соответствовали бы референту.

И Вы не можете это сделать,  потому что объект реальной действительности не дан Вам в ощущениях. Последнее же связано с тем, что Вы не признаёте концепт воплощения Божественного Логоса. Это для Вас, эллина, безумие.

ПС
Вы понимаете, что такое референт в семантическом треугольнике?

Семантический треугольник — это модель взаимосвязи трёх главных логико-лингвистических категорий:

1) Данный в ощущениях объект реальной действительности, именуемый в логике «денотат», а в лингвистике «референт».

2) Возникающий в сознании людей мысленный образ (психологическое представление) о данном объекте, которое в логике называется «понятие» или «концепт», а в лингвистике «значение» или «смысл».

3) Принятое в человеческом обществе наименование объекта — «имя» (слово, лексема).

в экстазе нет никакого "соображения", а созерцание жизненного опыта - это для историков, а не для экстазирующих

В экстазе  видят  невидимое, о котором при выходе из экстаза человечскими словами невозможно рассказать.

Экстазирующий всей своей сущностью погружается в световую стихию.

Ум человека становится светом и сливается, хотя и постоянно осознавая себя, с высшим светом и источником всякого света.
Ум   становится, как свет, хотя не может понять и изречь то, что видит. Сам ум тогда есть свет и видит свет всяческих, то есть Бога, и свет сей, который он видит, есть жизнь, и дает жизнь тому, кто его видит.

Ум видит себя совершенно объединенным с этим светом и трезвенно бодрствует.

Воссияв в человеке, свет этот изгоняет все помыслы и страсти душевные, исцеляет телесные немощи; душа видит в этом свете как в зеркале все свои прегрешения, приходит в полное смирение и одновременно наполняется радостью и весельем, изумляясь увиденному чуду. Человек весь изменяется к лучшему и познает абсолютную истину.

Эта и есть высшая ступень познания - познание любви, которая выше всякого рационального гнозиса. В  душе происходит слияние Божественного света с духом человека. При этом душа как бы сама покидает этот мир, прорывается в иные измерения и там объединяется с божественной сущностью. Душа некоторым образом выходит из тела своего и из этого мира и восходит на небеса небес, воспаряя туда на крыльях божественной любви и успокаиваясь там от подвигов своих в некоем божественном и беспредельном свете.

Именно так происходит приход ко Христу, Который и успокаивает душу человека.

я Вас, как еретика-докетиста, прекрасно понимаю 

и в языческом формате находитесь именно Вы, потому что, как и язычники-эллины не можете принять концепт воплощения Бога, считая это безумием

Вы являетесь последователями философии Платона, который считал мир идей - миром божественным, а материальный мир Его противоположностью. Вы выступаете именно против Человеческой природы Христа и не исповедуете «Иисуса Христа, пришедшего во плоти», что является опасной ересью осуждённой в Библии.

Ваша позиция не нова, она давно проанализирована и Вы можете легко найти её опровержение, если погуглите по теме ДОКЕТИЗМ

А то, что Вы плодите в этой системе - это мир ваших фантазий, плоды воображения, ветряные мельницы, с которыми серьёзно воевать никто не будет - разве только потроллят Вас, не более.   

Поэт так характеризует Ваш формат исследования:

В уме своем я создал мир иной
И образов иных существованье;
Я цепью их связал между собой,
Я дал им вид, но не дал им названья:

Вдруг зимних бурь раздался грозный вой,-
И рушилось неверное созданье!..

Так перед праздною толпой
И с балалайкою народной
Сидит в тени певец простой
И бескорыстный, и свободный!..

Он громкий звук внезапно раздает,
В честь девы, милой сердцу и прекрасной,-
И звук внезапно струны оборвет,
И слишится начало песни!- но напрасно!-
Никто конца ее не допоет!..

Он говорит от группы лиц.

Опыт "щупания" - у апостола Фомы

25 Другие ученики сказали ему: мы видели ГОСПОДА. Но он сказал им: если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю.
26 После восьми дней опять были в доме ученики Его, и Фома с ними. Пришел Иисус, когда двери были заперты, стал посреди них и сказал: мир вам!
27 Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим.
28 Фома сказал Ему в ответ: ГОСПОДЬ мой и Бог мой!
(Ин 20:25-28 )