ТАЙНА БЛАГОВЕСТВОВАНИЯ

Задумывался ли кто-нибудь над тем, что благовествование есть тайна? А ведь это написано! Вот, Павел просит верующих в Ефесе, чтобы они всегда молились о всех святых, а также просит молиться и о нем, Павле, чтобы ему: "дано было слово - открыто с дерзновением возвещать ТАЙНУ благовествования" (Еф.6:18-19). Но почему он называет благовествование тайной? И какое слово он ожидает от Бога по молитве верующих? Давайте посмотрим, что именно благовествуется сегодня, и что благовествовал Павел?

Приехал из Америки, или из Канады, или из другой какой-либо страны проповедник. Он доктор богословия, магистр духовных наук, потому что не один год и не два провел в университете, изучая Библию, изучая историю времен Христа, изучая греческий, иврит и арамейский для того, чтобы в оригинале читать Священные Писания. Он вдохновенно рассказывает с кафедры историю о том, что приходил в мир Иисус Христос, Который рожден был от Девы Марии, Который понес на Себе грех всего человечества, был распят и воскрес в третий день по Писанию. Правду ли он сказал? - правду. Является ли это истиной? - да, является! Так говорит и православная церковь, и католическая, и все прочие христианские деноминации: баптисты, адвентисты, лютеране, пятидесятники... Именно это и называют они сегодня: "Благая Весть", или: "благовествование". Но есть ли здесь тайна, о которой говорил Павел? И нужно ли было молиться о том, чтобы Бог дал ему "слово", чтобы пересказать эти исторические факты? И может ли этот рассказ, если в него поверить, спасти человека? Является ли он "словом истины", о котором сказано: "Восхотев, родил Он нас словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий" Иак.1:18. Или, возможно, человеку надо еще что-то услышать, чтобы спастись?

Конечно, знать и верить в воскресение Иисуса Христа – это жизненно необходимо для каждого, кто ищет спасения в Боге. Потому, что это условие спасения человечества, как написано: "Если нет воскресения мертвых, то и Христос не воскрес; а если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша… вы еще во грехах ваших" 1Кор.15:13-14,17. Но мало знать, что случилось с Христом на Голгофе, необходимо узнать, что случилось лично с тобой, когда умер Господь Иисус, когда Он воскрес! И это знание изложено в новозаветных книгах, именно оно и является тем самым "словом истины", которое возрождает человека от Бога и дарует ему спасение.

Что же до благовестия, то до этих пор слово истины, которое рождает – еще не звучало из уст нашего проповедника. Он рассказал правдивую историю о том, что произошло две тысячи лет тому назад, что хорошо и подробно изложено в Евангелии. Но вот, наш благовестник продолжает говорить, и теперь ему необходимо перейти от истории, которая уже совершилась к сегодняшнему дню, к проблемам миллионов людей, которые погрязли во грехе, в пороках, которые желают найти свое спасение в Боге. И что же он говорит? - это также хорошо всем известно, потому, что все религиозные проповедники говорят одно: "вы - грешники! Покайтесь, и Бог даст вам прощение грехов Кровию Иисуса Христа. Теперь вы должны в это уверовать, и с этого дня изменить свою жизнь. Вы будете собираться в собрания, славить Бога в молитвах и песнях, а одолевающий вас грех вы будете побеждать силою Христа. И так, борясь с грехом, и прося прощения за плохие поступки, вы придете ко дню своей смерти, после которой Господь по милости Своей возьмет вас в Свое Небесное Царство". Вот это, сказанное, уже слово, это уже не история, но слово, то есть учение, которое учит о грехе, о Боге, о вечной жизни, и о пути человека к Богу, чтобы заполучить ее эту вечную жизнь. Только предстоит теперь нам понять – правду ли сказал этот благовестник? Так ли учит учение Божие?

Рассказанная история о страданиях Христа, не может спасти человека, не может соединить его с Богом. Это – как посмотреть фильм о том, как Иудеи предали Христа римлянам, а те распяли Его на кресте. Для спасения человеку необходимо узнать, что совершил Бог на Голгофе лично с ним; какое он, человек, имеет отношение к тому, что произошло две тысячи лет назад во время казни Христа Иисуса? И слово Божие открывает, что еще до создания начальных пылинок вселенной Бог вложил в Сына Своего все будущее человечество, чтобы в Нем оно приняло смерть ветхого естества. Он избрал нас в Нем прежде создания мира (Еф.1:4), и когда Христос принял смерть на Голгофе, в Нем были мы: "Ибо любовь Христова объемлет нас, рассуждающих так: если один умер за всех, то все умерли" 2Кор.5:14. Но Христос не только умер, Он и воскрес. Совоскресли с Ним и мы: "Верно слово: если мы с Ним умерли, то с Ним и оживем" 2Тим.2:11. "Ибо, если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения" Рим.6:5. Вот это "если - то" – это уже дело веры самого человека. Бог сделал в совершенстве Свое дело спасения: утвердил ветхое человечество в Сыне Божием, послал Его на смерть ради нас, а поскольку Он был невинной и чистой Жертвой, то воскресил Его, а с Ним совоскресил и нас, верующих в этот спасительный акт. Нам остается только поверить в содеянное. Но чтобы поверить в такое, нужно об этом узнать! Поэтому, весть о совершившемся над всем человечеством акте Божественной воли и есть Благая Весть или благовестие, что ветхое естество человека – распято на Кресте. И если мы верим тому, что ветхий наш человек распят на Голгофе, то мы соединены со Христом в Его смерти, тогда только и происходит соединение с Ним в Его воскресении. Сбывается слово Божие: "Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое" 2Кор.5:17.

Что есть "древнее"? Это рабство греху, живущему в человеке. Это мертвое состояние человека пред Богом. Это тьма и неверное понимание всего духовного. Это неспособность слышать и разуметь голос Господа. Это полное разобщение человека и Бога, как это и произошло однажды с Адамом.

Что же такое "новое", которое пришло совоскресением со Иисусом Христом? Это рождение от Бога, когда человек становится чадом Божиим и принимается в Божию семью на правах родного ребенка. Это способность слышать Бога и верно понимать Его откровения. Это вождение Духом Святым: "Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии" Рим.8:14. Это освобождение от греха, который более уже не живет в человеке: "Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец - жизнь вечная" Рим.6:22.

Таким образом, Благая Весть или благовествование – это Божие известие для человечества о том, что грех побежден, и всякий человек, уверовавший во Христа Иисуса может быть от греха свободен. Но разве об этом" благовествовал" нам заокеанский проповедник? Разве об этом проповедует ныне православие, католичество, а с ними и весь остальной религиозный мир? Для них всех это учение остается ТАЙНОЙ, и более того: когда они слышат такое благовестие, то объявляют его ложью и безумием! И сбывается слово Божие, говорящее: "Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, - сила Божия" 1Кор.1:18.

Ну, для кого, скажите, историческая правда о смерти и воскресении Иисуса Христа, которая проповедуется повсеместно, является юродством? Весь мир знает о том, что Иисуса распяли римляне, верит в это и соглашается с тем, что Христос понес на Себе грехи человечества. Ко всему это очень удобно: Бог вместо тебя наказал Своего Сына, а от тебя, собственно, ничего более и не требуется, только веди себя хорошо, а если что – попроси прощения! Никакого безумия, очень понятное для всех учение. Но почему же тогда при такой простоте и доступности изложения, это учение названо еще и "закрытым"? Как написано: "Если же и закрыто благовествование наше, то закрыто для погибающих, для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы…" 2Кор.4:3-4. Почему при такой "удобности" для всякого человека, этому учению "не покоряются", о чем сказано: "в пламенеющем огне совершающего отмщение не познавшим Бога и не покоряющимся благовествованию Господа нашего Иисуса Христа…" 2Фес.1:8. Это что, - так уж трудно "покориться" тому, что Христос умер за грехи наши, что воскрес в третий день? И почему Павел наставляет верующих, чтобы они "удержали преподанное" так, как он благовествовал им, говоря: "Напоминаю вам, братия, Евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы и приняли, в котором и утвердились, которым и спасаетесь, если преподанное удерживаете так, как я благовествовал вам, если только не тщетно уверовали. Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял, то есть, что Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию, и что явился Кифе, потом двенадцати; потом явился более нежели пятистам братий в одно время, из которых большая часть доныне в живых, а некоторые и почили; потом явился Иакову, также всем Апостолам; а после всех явился и мне… " 1Кор.15:1-8.

"Удержать преподанное" – конечно же, речь не идет о том, чтобы не перепутать и не забыть, кто кому явился по воскресении Иисуса Христа, в этом никакого учения нет, нет и тайны, это историческая канва. Тайну Павел открывает ниже от тридцать пятого стиха до конца главы, в которой рассказывает о воскресении мертвых, открывая учение Божие о посеве и жатве. Вся эта глава как раз и является благовествованием, или Евангелием, которым спасаются верующие (ст.1-2).Что же Павел "напоминает" им в этой главе? То, что Христос умер, и воскрес, и Его воскресение засвидетельствовано многими, видевшими Его после этих событий. Но далее, Павел открывает саму тайну Евангелия: воскресение заключено в смерти ветхого, душевного, и только когда умирает старое, тогда возрождается новое, уже не такового устроения. Сеется в тлении (ст.42), и тленный, душевный Адам (ст.45) не может перевоспитываться, не может развиваться, чтобы впоследствии быть угодным Богу. Нет никакого смысла требовать от него святости, хорошего поведения, - он должен умереть! Это единственная для него возможность, и это единственный для него приговор, ибо: "возмездие за грех – смерть" Рим.6:23.

И эту смерть Бог предусмотрел во Христе для каждого человека, потому что все согрешили (Рим.3:23). Эта смерть ветхого – есть посев в будущее: "Но не духовное прежде, а душевное, потом духовное. Первый человек - из земли, перстный; второй человек - Господь с неба. Каков перстный, таковы и перстные; и каков небесный, таковы и небесные. И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного" 1Кор.15:46-49. Означает это то, что, ЕСЛИ мы верою приняли смерть во Христе, ТО во Христе мы находим и свое с Ним совоскресение, только так мы можем возродиться в Нем новой тварью: святыми и праведными чадами Божиими, введенными в Царство Сына Божия уже сегодня, посаженными на небесах (Еф.2:6) не метафорически, но реально, по своему положению усыновленных.

Ключевое слово этого Евангелия, которое и открывает ТАЙНУ благовестия и дает человеку веру, которой он может спастись есть: "Безрассудный! то, что ты сеешь, не оживет, если не умрет" 1 Кор.15:36. Отсюда мы видим, что благовестие, которое предлагает нам религия, не имеет силы спасать, оно представляет нам только историю, а далее учит человека служению Ветхого Завета: вести себя хорошо, чтобы быть угодными Богу. Новый Завет и его благовестие учит иному: принять верою смерть ветхого человека, и чрез это стать новым творением во Христе. Посеять в смерти со Христом тление душевного естества, и пожать в Нем нетление и вечность мира духовного; восстать во Христе Иисусе в нетлении и славе нового, духовного тела.

г. Белая Церковь июнь 2013 г.
Статья https://yourbiblebook.jimdofree.com/статьи/тайна-благ..