Так и есть, закон описывает одну заповедь, любить Бога и любить ближнего.

Давайте и я приведу совершенно точные дословно сказанные указания для применения в повседневной жизни, которые НИКТО не желает не то чтобы исполнять, но даже видеть:

Мат 23:2-3: "и сказал: на Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи; итак все, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте..."

Это точное указание Христово?
Точнее некуда!
Кто его намерен послушно исполнять? Никто!
Вот и весь сказ.

А другие слова разве неважны?

Иак 2:10: "Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем."

Иисус подтвердил:

Мат 5:19: "Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном."

Отредактировано Мишаша (Суббота, 9 марта, 2024г. 17:08:49)

Совершенно верно!
Праведность достигается исполнением закона или его нарушением? Конечно, исполнением.
Закон - мерило праведности:

Рим 2:14-15,25-27: "ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую, — … Обрезание полезно, если исполняешь закон; а если ты преступник закона, то обрезание твое стало необрезанием. Итак, если необрезанный соблюдает постановления закона, то его необрезание не вменится ли ему в обрезание? И необрезанный по природе, исполняющий закон, не осудит ли тебя, преступника закона при Писании и обрезании?"

Верно! Но древним было сказано, если точнее, так:

Исх 20:14,17: "Не прелюбодействуй. …  не желай жены ближнего твоего, ..., ничего, что у ближнего твоего."

Вам не кажется, что прелюбодействовать с женщиной в сердце своём и желать жену ближнего - суть одно и то же? Иисус не знал продолжения после "не прелюбодействуй"?
А вот автор под именем Матфей мог и не знать, будучи мало знакомым с торой греком.
Остальное не отменяет и не противоречит закону, а если что и противоречит, то применимо это:

Мат 5:17-18: "Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все."

То есть иными словами ничего из закона не отменено, ни одна чёрточка и буковка, пока будет существовать земля.

Отредактировано Мишаша (Суббота, 9 марта, 2024г. 20:05:26)

Так как тот пример, что я привёл Вам, имеет, конечно, по моему мнению, сомнительное происхождение, остальное тоже подлежит сомнению и перепроверке.

Возмём это:

Мф.5:45 да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных.

Что говорит остальная Библия, например, о дожде на неправедных:

Втор 11:16-17: "Берегитесь, чтобы не обольстилось сердце ваше, и вы не уклонились и не стали служить иным богам и не поклонились им; и тогда воспламенится гнев Господа на вас, и заключит Он небо, и не будет дождя, и земля не принесет произведений своих, и вы скоро погибнете с доброй земли, которую Господь дает вам."

Втор 28:15,24: "Если же не будешь слушать гласа Господа Бога твоего и не будешь стараться исполнять все заповеди Его и постановления Его, которые я заповедую тебе сегодня, то придут на тебя все проклятия сии и постигнут тебя. … вместо дождя Господь даст земле твоей пыль, и прах с неба будет падать, падать на тебя, доколе не будешь истреблен."

3Цар 8:35: "Когда заключится небо и не будет дождя за то, что они согрешат пред Тобою, и ...,"

2Пар 6:26: "Когда заключится небо и не будет дождя за то, что они согрешили пред Тобою, и ...,"

2Пар 7:13-14: "Если Я заключу небо и не будет дождя, и если повелю саранче поядать землю, или пошлю моровую язву на народ Мой, и смирится народ Мой, который именуется именем Моим, и будут молиться, и взыщут лица Моего, и обратятся от худых путей своих, то Я услышу с неба и прощу грехи их и исцелю землю их."

Пс 104:32: "Вместо дождя послал на них град, палящий огонь на землю их,"

Иер 3:3: "За то были удержаны дожди, и не было дождя позднего; но у тебя был лоб блудницы, ты отбросила стыд."

Иер 14:1-2,7: "Слово Господа, которое было к Иеремии по случаю бездождия. Плачет Иуда, ворота его распались, почернели на земле, и вопль поднимается в Иерусалиме. … Хотя беззакония наши свидетельствуют против нас, но Ты, Господи, твори с нами ради имени Твоего; отступничество наше велико, согрешили мы пред Тобою."

Иер 14:22: "Есть ли между суетными богами языческими производящие дождь? или может ли небо само собою подавать ливень? не Ты ли это, Господи, Боже наш? На Тебя надеемся мы; ибо Ты творишь все это."

Иез 22:23-24,26: "И было ко мне слово Господне: сын человеческий! скажи ему: ты — земля неочищенная, не орошаемая дождем в день гнева! … Священники ее нарушают закон Мой и оскверняют святыни Мои, не отделяют святого от несвятого и не указывают различия между чистым и нечистым, и от суббот Моих они закрыли глаза свои, и Я уничижен у них."

Ам 4:6-8: "За то и дал Я вам голые зубы во всех городах ваших и недостаток хлеба во всех селениях ваших; но вы не обратились ко Мне, говорит Господь. И удерживал от вас дождь за три месяца до жатвы; проливал дождь на один город, а на другой город не проливал дождя; один участок напояем был дождем, а другой, не окропленный дождем, засыхал. И сходились два-три города в один город, чтобы напиться воды, и не могли досыта напиться; но и тогда вы не обратились ко Мне, говорит Господь."

Зах 14:17: "И будет: если какое из племен земных не пойдет в Иерусалим для поклонения Царю, Господу Саваофу, то не будет дождя у них."

Зах 14:18: "И если племя Египетское не поднимется в путь и не придет, то и у него не будет дождя и постигнет его поражение, каким поразит Господь народы, не приходящие праздновать праздника кущей."
----------
Что говорится о дожде на праведных, тоже список длинный, но приводить его не буду, потому что и так понятно.

Итак, в Библии во многих разных местах Бог говорит, что не посылает дождь на неправедных и грешников, а у Матфея посылает.
Итак, сказанное Богом и Иисусом у Матфея не сходится. Может ли Иисус противоречить Богу?
Нет, значит и с этим стихом тоже дело в "Матфее".

Отредактировано Мишаша (Суббота, 9 марта, 2024г. 22:02:20)

Еврействующие христиане до сих пор надеются иметь жизнь через закон.Они как Пётр, боятся расстаться с корнями, потому что живут в еврейском окружение.

А в писание есть простая мысль, что Иисус хотя был святым, но закон проклял его. И по закону Иисус не имеет право быть священником. Однако вопреки закону, Бог благословил Иисуса и сделал его священником. Вот что евреи не могли понять в Иисусе, по их закону, такого просто не может быть. Иисус проклят раз и на всегда, и точка, за ним ни кто не должен ходить. Однако ходят и верят, как такое может быть? Они до сих пор не могут понять.

А ответ прост. Иисус предоставил людям другой путь спасения, в обход Моисеева закона, через благодать. Это так и называется спасение даром и прощение грехов, без жертв. Подчеркну ещё раз, что это противоречит закону Моисея.

Так что еврей надеющийся на закон и христианин, это как собака с кошкой, не совместимы друг с другом.

Если евреи носят имя Бог, пусть Бог и судит их.

Зачем выяснять то чего нет?

Того о чём Вы говорите. Если Бы Бог не посылал дождя на поля неправедных людей, то они давно бы вымерли, без дождей, да без урожаев. Однако народы вокруг евреев жили и процветали.

Мало чего способен видеть, слышать, понимать, уметь, о каком совершенстве речь?

Конечно, именно так и было бы, если б не было обратного, как написано в ВЗ, что я и цитировал.
У Вас есть возражения по приведённым мной цитатам и Вы не верите словам Бога? Могу привести, например, про дождь на Содом и Гоммору. Процветают ли там до сих пор неправедные? Не осталось ни одного!
Я, вот, верю пророкам, а Вы?

Ещё раз: каждый раз просто необходимо к Вашим утверждениям приводить соответствующие цитаты, чтоб было видно на чём именно Вы основываете то, что утверждаете, а иначе получается на выдумках.
Где цитата про "пришедшую истину не от мира сего"?
И это что же получается, что для "сего мира" одна истина, для "не сего" другая?
Непонятно тогда зачем истину "не для сего мира" дают "сему миру", когда эти истины разные?
Или что Вы имеете в виду, если я Вас вдуг неправильно понял?
Объясните, пожалуйста, конкретней с доказательствами и цитатами.

Что это за совершенство, когда немощный во всём? Хрень какая-то, а не совершенство.