это Вы сами придумали

на самом деле в православии есть Догмат иконопочитания

он сформулирован так: взирая на образ (икону), умом восходим к первообразу (Богу-Троице), к личности Христа, Богородицы и святого (в т.ч. ангела).

Мы возносим молитвы тем, кто изображен на иконе. Сами иконы мы почитаем.
Икона отсекает наше чувственное восприятие духовной реальности. Чувственный аппарат человека оторван от Бога. И если человек будет молиться и при этом фантазировать (представлять Христа, святых) эти образы будут искажены его чувственной природой. А что такое икона? Это явление святому человеку. Недаром лучшие иконописцы перед написанием иконы постились и сугубо молились.

Догмат иконопочитания имеет своим основанием догмат о Боговоплощении и является его богословским развитием. «Бога не видел никто никогда. Единородный Сын, сущий в недре Отчем Он явил» (Ин.1:18); явил образ – икону Бога. Таким образом, чрез воплощение Бога Слово – Иисус Христос, будучи сиянием славы и образом Ипостаси Его (Отца) (Евр.4:3), являет миру в Божестве Своем и Образ Отчий, и славу Его (Ин.1:14-15). В другом случае, на просьбу апостола Филиппа: «Господи, покажи нам Отца», Господь отвечает: «Сколько времени Я с вами и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца» (Ин.14:8-9).
Так же при исцелении слепорожденного Господь на вопрос последнего: «А кто Он (Сын Божий), Господи, чтобы мне веровать в него?» – сказал ему: «И видел ты Его и Он говорит с тобою» (Ин.9:36-37). Поэтому как в «недре Отчем», так и по воплощении Сын – Господь наш Иисус Христос – Единосущен Отцу, и подобно тому, как сын является естественным образом отца, так живой, естественный и неизменный образ невидимого Бога есть Сын – Иисус Христос, – носящий в Себе всего Бога Отца, во всем подобный Ему (Отцу), кроме нерожденности и отечества, свойственных Отцу.
Таким образом, эта раскрывшаяся в Новом Завете истина – Боговоплощение – лежит в основе христианского изобразительного искусства, то есть иконографии. «В древности Бог, – пишет преподобный Иоанн Дамаскин, – бестелесный и не имеющий вида никогда не изображался. Теперь же, когда Бог явился во плоти и с человеки поживе, изображаю видимое Бога». Вочеловечение Христа не только «легализовало», сделало возможным изображение горнего мира, но в силу невероятного Откровения Божия в Сыне преобразило богопознание, выстроило и организовало собой новое понимание мироустройства, преобразило сам взгляд человека на мир, на себя самого, на свою деятельность в мире, как линза, собрало все и вся в единый христологический фокус.

Иконы этому не препятствуют.

а, понятно, так бы сразу и сказали

Отредактировано air (Вторник, 4 февраля, 2025г. 21:28:19)

это Он победил мир (космос)  только в Самом Себе, исправив на личном уровне греховную природу человека

Иисус Христос исправил человеческую природу только в Самом Себе.

Бог соединился с повреждённой грехом природой человека, чтобы исправить, исцелить её и восстановить связь человека с Богом. Через страдания Христос освятил, очистил, восстановил и сделал совершенной человеческую природу, которую принял от Девы Марии.

Его тело после воскресения стало независимым от пространства, материальных препятствий, усталости и смерти. По словам Максима Исповедника, «непреложность произволения во Христе вновь вернула этому естеству чрез воскресение бесстрастность, нетление и бессмертие».

Однако это не означает, что другие люди не могут спастись: Господь Иисус Христос сделал всё для этого, например, учредил Церковь, в которую человек может войти и стать её частью.

вот основные идеи Максима исповедника

попросите Вашего духа конкретно сказать, какая из вышеперечисленных идей не истинна

православные так же, как и Вы, исповедуют Христа, пришедшего во плоти

вот, например,  слова из ирмоса 2-й песни Великого канона Андрея Критского:

Внемли, Небо, я буду возвещать и воспевать Христа, пришедшего во плоти от Девы.

https://azbyka.ru/molitvoslov/velikij-k … va.html#n3

логично

однако,  в Библии сказано, что Иисус - человек

един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус, (1тим  2:5 )

и Сам он о Себе так говорил:

40 А теперь ищете убить Меня, Человека, сказавшего вам истину, которую слышал от Бога (ин 8:40 )

Плоть и кровь в посланиях Павла — это  помыслы и чувствования, рождающиеся в падшем естестве и содержащие человека в плотском состоянии по его уму, сердцу и телу.

19 Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство,
20 идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ереси,
21 ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют.
(галатам 5:19-21 RST)

В 1-м послании к Коринфянам Павел говорит, что плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия (1 Кор. 15:50). Это означает, что плотский человек со страстями и делами плоти не может войти в ЦБ

Отредактировано air (Вторник, 4 февраля, 2025г. 22:28:27)

Вам предлагается доказать именно на основании Писания то, что, по-вашему, неправильно в православном вероучении