аха

и этот дар - Дух Святой, который дан для того, чтобы излечивать душу от ран греха

покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа. (деян 2:38 )

Подпись автора

Every theologian and faithful interpreter of the heavenly doctrine must necessarily be first a grammarian, then a dialectician, and finally a witness

благодать - это Дух
а следствие благодати - очищение души от страстей и спасение, при условии исповедания грехов

когда чел исповедует грехи, то Бог и посылает Духа для очищения от них

кто не исповедует, тот противится благодати - и это единственный непрощаемый грех, когда Духу противятся

Подпись автора

Every theologian and faithful interpreter of the heavenly doctrine must necessarily be first a grammarian, then a dialectician, and finally a witness

царство Христа не от мира сего

36 Иисус отвечал: Царство Мое не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Мое, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан Иудеям; но ныне Царство Мое не отсюда. (ин 18:36 )

и Сам Христос не от мира

Они не от мира, как и Я не от мира. (ин 17:16 RST)

поэтому законы Христа не регламентируют государства в юридическом аспекте.

Христу было предложено создать теократическое государство, Он отказался, рассмотрев это, как козни сатана.

поэтому принципы закона Христа в кодексах законов государств не отражены

Подпись автора

Every theologian and faithful interpreter of the heavenly doctrine must necessarily be first a grammarian, then a dialectician, and finally a witness

Недоступность, или несовершенство, недостаточность пути к небесному святилищу — в настоящее время, доколе стоит прежняя скиния (прежние ветхозаветные установления) — объясняется характером Ветхозаветной обрядности, которая лишь символизировала будущее, но ничего не давала для усовершения совести и оживотворения растленных сил человека, и при самом установлении своем обречена была на отмену другим лучшим устроением большей и совершеннейшей скинии нерукотворенной (т е. Царства Небесного), путь в которую, проложенный Христом Первосвященником со Своею Кровью, для всех сделался доступным и спасительным, исправным и совершенным
Толкование на Евреям 9:9 — толкование отцов церкви: https://bible.by/fater/65/9/9/

Временем исправления Апостол называет время пришествия Христа во плоти и Его учения: ибо те установления касательно даров и жертв действовавшия до этого времени, наконец прекратились, как недостаточныя и не могшия омыть душу.
Толкование на Евреям 9:10 — толкование отцов церкви: https://bible.by/fater/65/9/10/

Отредактировано air (Воскресенье, 4 мая, 2025г. 15:16:47)

Подпись автора

Every theologian and faithful interpreter of the heavenly doctrine must necessarily be first a grammarian, then a dialectician, and finally a witness

я лично против закона ничего не имею, и ты снова клевещешь

ты хочешь превратить богословский дискурс в перебранку и выяснение личных приоритетов, но это не есть метод, который следует употреблять при исследовании Священных текстов

поэтому предлагаю возвратиться к обсуждению отличий закона Христа от закона Моисея

проанализируй притчу о совершенстве

16 И вот, некто, подойдя, сказал Ему: Учитель благий! что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную?
17 Он же сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Если же хочешь войти в жизнь [вечную], соблюди заповеди.
18 Говорит Ему: какие? Иисус же сказал: не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй;
19 почитай отца и мать; и: люби ближнего твоего, как самого себя.
20 Юноша говорит Ему: всё это сохранил я от юности моей; чего еще недостает мне?
21 Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною.
22 Услышав слово сие, юноша отошел с печалью, потому что у него было большое имение.
(Mat 19:16-22 RST)

обрати внимание, что закон Христа, в отличие от закона Моисея, не ведёт к совершенству, потому что в законе Моисея нет заповеди о том, чтобы человек отдал всё и последовал бы за Христом

и обрати внимание, что в законе Христа очень часто нет императива, но есть только предложение - "если хочешь..."

даже т.н. "заповеди блаженства" представляют из себя не императив, а нарратив, давая описание блаженным

Отредактировано air (Воскресенье, 4 мая, 2025г. 15:39:01)

Подпись автора

Every theologian and faithful interpreter of the heavenly doctrine must necessarily be first a grammarian, then a dialectician, and finally a witness

Читай внимательно в законе.

6 Если будет уговаривать тебя тайно брат твой, сын матери твоей, или сын твой, или дочь твоя, или жена на лоне твоем, или друг твой, который для тебя, как душа твоя, говоря: "пойдем и будем служить богам иным, которых не знал ты и отцы твои",
7 богам тех народов, которые вокруг тебя, близких к тебе или отдаленных от тебя, от одного края земли до другого, -
8 то не соглашайся с ним и не слушай его; и да не пощадит его глаз твой, не жалей его и не прикрывай его,
9 но убей его; твоя рука прежде [всех] должна быть на нем, чтоб убить его, а потом руки всего народа;
10 побей его камнями до смерти, ибо он покушался отвратить тебя от Господа, Бога твоего, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства;
11 весь Израиль услышит сие и убоится, и не станут впредь делать среди тебя такого зла.
(Втор.13:6-11)

в общем ты совсем не знаешь Писание а заниматься твоим ликбезом я не собираюсь. Слишком много чести.

вы подтвердили то что я приводил или опровергаете ?
Вас как и Arni  можно понимать двуяко. То ли вы специально так отвечаете чтобы потом можно было написать опровержение мол я имел ввиду совсем другое то ли у вас обоих такая манера общения.

местоимения первого лица множественного числа в посланиях Павла реферируют на апостолов

и если Дух открыл Павлу, что это написано для него и иже с ним, то какие могут быть проблемы?

в любом случае, Павел не под законом, а под благодатью Духа Святого

Подпись автора

Every theologian and faithful interpreter of the heavenly doctrine must necessarily be first a grammarian, then a dialectician, and finally a witness

тут ничего нет о ненависти к отцу и матери и к своей жизни

кроме того, Христос никого никогда не наказывал побить камнями

напротив:

3 Тут книжники и фарисеи привели к Нему женщину, взятую в прелюбодеянии, и, поставив ее посреди,
4 сказали Ему: Учитель! эта женщина взята в прелюбодеянии;
5 а Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями: Ты что скажешь?
6 Говорили же это, искушая Его, чтобы найти что-нибудь к обвинению Его. Но Иисус, наклонившись низко, писал перстом на земле, не обращая на них внимания.
7 Когда же продолжали спрашивать Его, Он, восклонившись, сказал им: кто из вас без греха, первый брось на нее камень.
8 И опять, наклонившись низко, писал на земле.
(Joh 8:3-8 RST)

теперь видите разницу закона Христа и закона Моисея?

у Моисея, кстати, очень часто заповедают предавать смерти:

10 Если кто будет прелюбодействовать с женой замужнею, если кто будет прелюбодействовать с женою ближнего своего,-- да будут преданы смерти и прелюбодей и прелюбодейка. (Lev 20:10 RST)

12 Если кто ляжет с невесткою своею, то оба они да будут преданы смерти: мерзость сделали они, кровь их на них. (Lev 20:12 RST) 13 Если кто ляжет с мужчиною, как с женщиною, то оба они сделали мерзость: да будут преданы смерти, кровь их на них. (Lev 20:13 RST)

В законе Христа такого не нет. Или, по-вашему, Христос тоже заповедует предавать смерти?

Подпись автора

Every theologian and faithful interpreter of the heavenly doctrine must necessarily be first a grammarian, then a dialectician, and finally a witness

в синодальном перевод не точен

сравните с подстрочником:

то есть, имеется ввиду, что Христос родился от женщины в подзаконные времена

о том, что Он подчинился закону, в исходнике не сказано

Подпись автора

Every theologian and faithful interpreter of the heavenly doctrine must necessarily be first a grammarian, then a dialectician, and finally a witness

"общественное служение", выделяемое, как какой-то  период из земной жизни Христа  - это выдумки обмирщённого протестантского сознания

Христос - и Бог и человек

и если говорить о Его земном служении, то оно начинается с момента зачатия

и это служение божественное, а не человеческое

это человеку нужно ждать, пока он подрастёт, чтобы служить

а для божественной службы Христа этого не требуется

Отредактировано air (Воскресенье, 4 мая, 2025г. 19:03:02)

Подпись автора

Every theologian and faithful interpreter of the heavenly doctrine must necessarily be first a grammarian, then a dialectician, and finally a witness

Да, докажите, что ת֥וֹרָתְךָ֗ реферирует не на Тору, а на декалог.

Подпись автора

Every theologian and faithful interpreter of the heavenly doctrine must necessarily be first a grammarian, then a dialectician, and finally a witness

на Синае  не только декалог был изречён

это событие называется матан тора = дарование торы

Помимо Декалога (Десяти заповедей), на горе Синай был изречён ряд других законов.

Некоторые из них:

Законы о собственности. Например, о том, что всё, что не принадлежит человеку, он не должен считать своим, а если что-то случайно пропадёт и попадёт к нему, то он должен отдать ближнему то, что ему принадлежит.

Законы о рабах. Например, о том, что купленный раб должен работать шесть лет, а на седьмой выйти на волю.

Законы об убийстве. Например, о том, что кто ударит человека так, что он умрёт, должен быть предан смерти.

Законы о телесных повреждениях. Например, о том, что если кто ударит раба в глаз или выбьет зуб, то должен отпустить его на волю. 

Другие законы. Например, о том, что ворожеи не следует оставлять в живых, а скотоложник должен быть предан смерти.

поэтому ваша версия о референции   ת֥וֹרָתְךָ֗ (Psa 40:9 WTT) исключительно на декалог не корректна

В Ветхом Завете  для обозначения Декалога (десяти заповедей) используются термины «слова завета» (Исх 34:28) или «десятословие» (Исх 34:28; Втор 4:13).

דִּבְרֵ֣י הַבְּרִ֔ית עֲשֶׂ֖רֶת הַדְּבָרִֽים
(Exo 34:28 WTT)

δέκα λόγους (Exo 34:28 BGT)
δέκα ῥήματα (Deu 4:13 BGT)

Отредактировано air (Воскресенье, 4 мая, 2025г. 22:23:18)

Подпись автора

Every theologian and faithful interpreter of the heavenly doctrine must necessarily be first a grammarian, then a dialectician, and finally a witness

Декалог тоже дан через Моисея.

Подпись автора

Every theologian and faithful interpreter of the heavenly doctrine must necessarily be first a grammarian, then a dialectician, and finally a witness

А почему тогда заповеди декалога в списке Маймонида?

https://en.wikipedia.org/wiki/613_commandments

Подпись автора

Every theologian and faithful interpreter of the heavenly doctrine must necessarily be first a grammarian, then a dialectician, and finally a witness