Может ещё совершенно ни к чему не привести, кроме рассеяния внимания и простого привыкания. Даже скорее всего так и будет.

Вот часть слов Серафима Саровского о молитве:
А ведь молитвою мы с Ним Самим, Всеблагим и Животворящим Богом и Спасом нашим, беседовать удостаиваемся. Но и тут надобно молиться лишь до тех пор, пока Бог Дух Святый не сойдет на нас в известных Ему мерах небесной Своей благодати. И когда благоволит Он посетить нас, то надлежит уже перестать молиться. Чего же и молиться тогда Ему; «Прииди и вселися в ны и очисти ны от всякия скверны и спаси, Блаже, души наша», когда уже пришел Он к нам, во еже спасти нас, уповающих на Него и призывающих Имя Его Святое во истине, т.е. с тем, чтобы смиренно и с любовью встретить Его, Утешителя, внутрь храмин душ наших, алчущих и жаждущих Его пришествия. Я вашему боголюбию поясню это примером: вот, хоть бы меня в гости к себе позвали, и я бы по зову вашему пришел к вам и хотел бы побеседовать с вами. А вы бы все-таки стали меня приглашать: милости-де просим, пожалуйте дескать ко мне. То я поневоле должен был бы сказать: что это он из ума что ли выступил? Я пришел к нему, а он все-таки меня зовет. Так то и до Господа Бога Духа Святаго относится. Потому-то и сказано: «Упразднитеся и разумейте, яко Аз есмь Бог, вознесуся во языцех, вознесуся на земли», т.е. явлюсь и буду являться всякому верующему в Меня и призывающему Меня и буду беседовать с ним, как некогда беседовал с Адамом в раю, с Авраамом и Иаковом и с другими рабами Моими, с Моисеем, Иовом и им подобными. Многие толкуют, что это упразднение касается только дел мирских, т. е. что при молитвенной беседе с Богом надобно упраздниться от мирских дел. Но я вам по Бозе скажу, что хотя и от них при молитве необходимо упраздниться, но когда при всемогущей силе веры и молитвы соизволит Господь Бог Дух Святый посетить нас и приидет к нам в полноте неизреченной Своей благости, то надобно и от молитвы упраздниться. Молвит душа и в молве находится, когда молитву творит, а при нашествии Духа Святого надлежит быть в полном безмолвии, слышать явственно и вразумительно все глаголы живота вечного, которые Он тогда возвестить соизволит. Надлежит при том быть в полном трезвении и души и духа и в целомудренной чистоте плоти.

Подпись автора

«Благодать, пришедши, не приносит с собою много сведений, но научает человека вниманию и как-бы обязывает к точному рассмотрению вещей.»
Мои размышления

Сохрани, Господи, от исступлений, а тем более, в молитве. Чтобы не наговорить нам в подобном состоянии неугодного Христу и не превратить молитву Богу в диавольское глумление над молитвой. О том же, какой должна, и какой не должна быть молитва, чтобы не превратил её лукавый в своё, хорошо описали Иоанн Лествичник и Игнатий Брянчанинов в своём слове "О молитве". И чувственная эйфория, которую пытались и пытаются многие безумцы вызвать у себя в молитве - это как раз и есть прелесть, которая от лукавого. И эту прелесть отлично описал Игратий Брянчанинов на примерах католических псевдосвятых, которые как раз и доводили себя до  подобного бесовскоего исступления, чтобы вызвывать у себя чувственный кайф во время своих исступлённых молитв.

Отредактировано ЯОлег (Воскресенье, 26 октября, 2025г. 16:28:30)

Спасибо, затрагивает сказанное вами, вы как бы прорвались в ту область молитвы, которая действительно свободная , личностная и результативная не потому, что вот есть ответ на молитву ,а есть жизнь  в духе во Христе. Это видимо и имел ввиду апостол Павел, когда говорил: непрестанно молитесь. И вот это:вникаете в себя. И это и дает вам видеть нужды прежде своего несовершенства. К сожалению, сегодня я встречаю людей, которые говорят, что вникающих в себя - крайне мало сегодня .Но зато очень много вникю.щих в других и получается перекос: все критикуют других и ходят ,увлекшись этим, как пони в цирке, по кругу. Двигаясь в никуда.

Отредактировано Тата Петренко (Пятница, 31 октября, 2025г. 09:16:36)

Да да...есть, кстати. Попутчик здесь тусуется, который получил от Господа звезду утреннюю. И орден сутулого в придачу. 

Если серьезно...откровения апостолов они по крайней мере подтверждались их делами, правильно? Они не просто бахвалились своими откровениями, а они своими делами доказывали, что достойны откровений.

Я вчера смотрел один фильм о спорте, там говорилось о честолюбии спортсменов. Мне пришла мысль  - а чем честолюбие отличается от тщеславия. Вроде бы одинаковые мотивы у этих чувств. Я заинтересовался, посмотрел определение терминов и выяснил, что честолюбию можно поставить знак +, а тщеславию знак - . Почему? Потому что честолюбивый человек добивается признания благодаря реальным достижениям, а тщеславный человек жаждет славы, но при этом ничего не хочет делать. И не имея никаких реальных достижений, просто пускает пыль в глаза окружающим.

Апостолы имели реальные достижения, они творили чудеса, исцеляли, создавали церкви и т.п. А нынешние болтуны со своими "откровениями", у них какие достижения? Никаких. С вероятностью 99% у них психические отклонения.

Подпись автора

Самое большое препятствие — Страх… Самая большая ошибка — Пасть духом…Самое коварное чувство — Зависть… Самый красивый поступок — Простить… Самая лучшая защита — Улыбка…Самая мощная сила — ВЕРА…Самая лучшая поддержка — Надежда… Самый лучший подарок — Любовь.

В Торе кстати есть заповедь...кто объявит себя пророком - пусть докажет. То есть пророк должен реально всем доказать что он пророк, а не болтун.

Подпись автора

Самое большое препятствие — Страх… Самая большая ошибка — Пасть духом…Самое коварное чувство — Зависть… Самый красивый поступок — Простить… Самая лучшая защита — Улыбка…Самая мощная сила — ВЕРА…Самая лучшая поддержка — Надежда… Самый лучший подарок — Любовь.